反對本本主義，反對本本主義的中心思想
發(fā)布時間：2025-08-17 | 來源：互聯(lián)網(wǎng)轉(zhuǎn)載和整理
1，反對本本主義的中心思想
中心思想是：實事求是、群眾路線和獨立自主{0}
2，反對本本主義的基本思想和主要觀點
***曾撰《反對本本主義》一文，提倡切身實踐，立足實際，調(diào)查研究，指出理論與實際要相結(jié)合；反對本本，反對教條，號召人們不唯書，不唯上，只唯實。這篇文章在***思想發(fā)展史中占有重要地位，就是在今天看來，文章所倡導(dǎo)的尊重事實，切身實踐，實事求是的原則仍然具有重要的現(xiàn)實意義。需要明確的是，這里的反對本本主義，主要是站在實用主義、“功利”主義的立場，把一個思想認識上的問題變得具有可操作性，技術(shù)性，用來解決當時迫切革命實際問題和具體實踐問題實際問題。它是一個理論問題，更是一個實踐問題；是一個認識論的問題，更是一個方**問題。這是認識的需要，更是實踐的需要，現(xiàn)實的需要?！ ∧敲?，今天，我們當如何在思想觀念上真正地反對本本主義？我們說常的本本主義，我覺得都可以稱之為“小”本本主義。所以稱其“小”，因為存在著一個“更大”的本本主義，這就是我們一出生所面對的一個既定的、被預(yù)設(shè)了的“四化”世界——表象化、、概念化、世俗化、偏見化。這“四化”世界的形成，其中有你、我的“功勞”，有每個人的“功勞”，是“先天綜合判斷”的結(jié)果。當然，這“四化世界”不是我們大家想面對的現(xiàn)實，但也是無奈的事情，因為人必須付出代價、多次的代價后，才有可能獲得某方面、某些臨時性的真相或真實?！ ≡谶@個教條的、本本的“四化世界”里，我覺得一切都是顛倒著。黑與白，是與非，真與假；高貴與低賤，卑鄙與高尚，偉大與渺小，無不顛倒。我曾對朋友和身邊的人說，“你不要認為你看到的，聽到的，想到的就是正確的；如果你一定認為自己看到的，聽到的，想到的就是正確的話，這就是你之所以平庸的原因?！狈鸺腋侵腔壑赋觯悍菜邢螅允翘撏?。我時常想，如果把這個顛倒的世界顛倒過來，人類社會就會在瞬間向前推進五千年。這不僅有認識上、觀念上的進步，而且包括社會發(fā)展的進步，馬克思就說過，理論一旦為群眾所掌握，也會變成物質(zhì)的力量。我們的古人其實非常智慧，其見解和思想并不低于后人，這也是我們的驕傲與悲哀所在——早在二千多年前，莊子就曾言：“天之君子，人之小人；人之小人，天之君子?！币馑际钦f，老天認為是君子的人，世人則認為是小人；而世人認為是小人的人，老天則認為是君子。怪。怪乎哉？事實就是這樣，世人喜歡和真理作對，而且?guī)缀跣纬闪酥饔^無意識，有什么辦法。“二人同心，其利斷金”，若整個社會的人群同心呢，結(jié)果當然是人定勝天。人勝了，真理就敗下陣來，它敗退到了彼岸，無法企及的彼岸，只剩下供哲學(xué)家感嘆的虛無的表象的世界。 也許我們不必憂心忡忡于觀念秩序的混亂，斤斤計較于社會現(xiàn)實的虛偽；而且，“我們所有的人都有缺點和錯誤，讓我們互相原諒彼此的愚蠢，這是自然的第一法則（伏爾泰語）?！比绱朔讲皇榛磉_、明智的人生。學(xué)會傻笑，但不是冷笑；學(xué)會接受，但不是拒絕，也許更為超脫。“我思故我在”，但其情其思仍不能改變我們?nèi)远际且粋€個做著夢的人。當我們從另一個世界反觀我們生活其中的世界的時候，你也許會發(fā)現(xiàn)原來我們孜孜追求的事物，原來自認為牢牢掌握的真理是多么地渺小、可笑與盲目，而那懵懵懂懂的境界才是最大的精神自由與唯一實在。然而，我們畢竟還活著，活在現(xiàn)實里，而且，我們還要繼續(xù)生存，還要讀書，還要明理，甚至還要點思想。就是說，有時我們還需要認真地活一把，給自己套上知識的枷鎖，執(zhí)著于紛繁世界的是是非非，從懵懂的天堂來到這理性的“***”，偶得所謂思考的快樂，聊慰生命意義的流失。因此我也顧不得淺薄，顧不得作繭自縛，心中時常涌起幼稚的沖動，那就是重新認識一切：一切的現(xiàn)象，一切的事物，一切的理論，一切的價值。康德曾這樣表達自己，“有兩種東西占據(jù)著我的心靈，要是不斷地加以思索，就會給我以時時翻新、有加無已的贊嘆和敬畏，那就是在我頭頂?shù)男强蘸臀覂?nèi)心的道德法則?！笨墒牵斘颐鎸εc正視社會、人群的時候，卻只有一種東西占據(jù)著我的心靈，要是不斷地加以思考，就會給我以時時翻新、有加無已的贊嘆和驚奇，那就是在我心中的重估一切的“道德法則?！薄 ≡谶@個既定的、被規(guī)定了的本本世界，可以說“人人有權(quán)爭勝負，無人有權(quán)辯是非?！泵總€人都沒有自由選擇的權(quán)利。需要說明的是，對于黑白是非觀念的顛倒，對于這個本本世界的形成，人們往往歸咎于社會制度與權(quán)力問題上。其實不然，主要的并不是權(quán)力、制度上的問題。假如一切問題都可以歸結(jié)于權(quán)力、制度的原因上，那么社會存在的問題真是太輕了，而問題的解決又真是太易了。因為如果癥結(jié)在于權(quán)力、制度上，那么改朝換代就可以改變一切，改朝換代就可以使我們的社會進入一種完善的狀態(tài)?？墒?，事實并非如此，改朝換代有可能什么都沒改變。這么說你也許不服氣，你會舉出例子――正是自己身邊的當權(quán)者、領(lǐng)導(dǎo)者的昏庸和愚蠢導(dǎo)致許多問題的存在，影響了工作的進展，效率的提高甚至事業(yè)的發(fā)展。你這么說，我不得不承認，但是在一個是非不分的環(huán)境里，愚蠢實際上是一種非常可貴的品格。因為在那樣的環(huán)境下，試想，出乎其類者、拔乎其粹者，當屬什么品質(zhì)？顯然，愚蠢二字可奪冠也。從某種意義上說，一個人的成功就是能將個人之愚蠢融入社會之愚蠢。愚蠢就是順應(yīng)潮流，就是順天應(yīng)人。所以你不要埋怨領(lǐng)導(dǎo)們的愚蠢，不愚蠢如何當領(lǐng)導(dǎo)，不愚蠢如何領(lǐng)導(dǎo)我們，不愚蠢我們又如何能夠接受領(lǐng)導(dǎo)？ 權(quán)力并不是是非顛倒、“四化”形成的最終原因。我覺得問題的根本解決還是在于人們?nèi)烁竦耐晟?，個性的圓滿，思維的暢達以及對于真理的擁有。豐富深刻的思想當是超越的，而特定時空條件下的制度束縛是次要的。事實上我們不但沒有獲得制度上的解放，也沒有獲得社會意義上的解放，更沒有獲得自身意義上的解放。在這個既定的社會環(huán)境里，我們每個人一出生就被規(guī)定了將會成為怎樣的一個人。傳統(tǒng)觀念、道德習(xí)俗、家庭背景、社會共識、人們的偏見以及稍加成熟就接受的意識形態(tài)的灌輸，就給每個人的成長與發(fā)展預(yù)設(shè)了一個特定的框架，其人生命運，性格特點、思想狀況、發(fā)展趨向，無不是在這個框架下的，無論怎樣變，我覺得都是是可以預(yù)知的，可以把握的。這一切既定了的因素塑造了一個既定了的人，同一的文化背景“生產(chǎn)”了同一文化模型的人。所謂另類，并非異類，反而更容易把握。另類就是對傳統(tǒng)的反叛，了解了傳統(tǒng)就了解了另類。另類也是受傳統(tǒng)塑造的一部分，甚至更是自覺的一部分。而所謂絕對的天然的另類，無外乎兩種情況，一種是假另類（即“扮酷”）；而另一種天然的“另類”，則只是天然的癡呆。那么有沒有真正的另類？我覺得，真理才是真正世俗社會的另類，它稍一出現(xiàn)，它略一顯現(xiàn)，人們就會感到新奇，震動，陌生和不適應(yīng)。叔本華說：“我不配我的時代，或者我的時代不配我。”叔本華先生這是以真理自喻的，其實這就是真理的命運：要么它不配這個時代，要么這個時代不配它。在這個既定的大的本本主義的世界里，到處都是本本主義、教條主義之網(wǎng)，你即使擺脫了某種教條、某種本本主義的束縛，但是馬上又會陷入另一個本本主義的觀念里；反對了一種本本主義，卻又遵循了另一種本本主義?！ ‰y道我們只能被動地、悲觀地接受這種宿命嗎，或不盡然。那么怎樣才能擺脫這教條主義、本本世界的束縛呢，我認為“重估一切價值”才是真正地反對本本主義，才能夠真正地反對本本主義。笛卡爾說：“要想獲得真理，必須在一生中把世界上所有的事物都來懷疑一次?！?愛因斯坦也說，“常識就是十八歲以前所有偏見的累積。” 人生的體察與歷史的經(jīng)驗告訴我們，我們原來信奉的觀念、信仰往往完全錯誤，或者根本就是一文不值，造物主似乎也給個人與社會開著這黑色幽默的玩笑。一切都需要重新認識，一切都需要都重新評價?！ ∷晕覀儽仨毩私馕覀兩娴纳鐣?，必須意識到更大的本本主義的存在，必須意識到我們自身的有限性，意識到我們原有認識中已經(jīng)存在以及可能存在的荒謬與錯誤，這樣也許使我們能夠盡可能地減少舊有的、錯誤的觀念的影響，而接近對事物本真的認識。否則，若意識不到這個大“本本”的存在，而想擺脫教條，擺脫本本的束縛，只能是舍本逐末，正如同想提著自己的頭發(fā)離開地球一樣，只能是徒勞的。不僅如此，如果意識不到這個大的本本主義，你最好別反對本本主義。相反，若堅持某種本本，說不定還會幫助你獲得某種成就。有些同志成就的獲得（比如現(xiàn)在一些學(xué)者，學(xué)問就靠注解，闡釋和總結(jié)西方的經(jīng)濟學(xué)、社會學(xué)、心理學(xué)、哲學(xué)等），就是因為他們有自己的本本，有自己的本本主義。不但有，而且非常偏執(zhí)。非常偏執(zhí)，就有了非常成就?！ ttp://www.new-youth.com/contribute/view.asp?aid=31116&cid=4&category_name=%EBs%CE%C4{1}
3，反對本本主義有何重要意義
實事求是，一切從實際出發(fā)要知道變通{2}
4，聯(lián)系實際談?wù)劄槭裁匆磳Ρ颈局髁x或教條主義一切唯書
本本主義和守舊主義一樣不對外開放，對內(nèi)不改革，一切照舊行路；教條主義固死人民的思想，不利國家發(fā)展。5，請結(jié)合現(xiàn)象與本質(zhì)關(guān)系的哲學(xué)原理談一談如何提高自己明辨是非的能
1.搶劫不在于搶到多少。而在于犯罪性質(zhì)惡劣，可能導(dǎo)致的后果嚴重。 2.順利解決問題，取得成功。 3.不管什么人認識了上述問題，都可以明辨是非，遠離犯罪。強調(diào)一點，搶劫要精確定義，否則，可能是濫用刑罰。[原理內(nèi)容] 辯證唯物主義認為：世界的本質(zhì)是物質(zhì)，先有物質(zhì)后有意識，物質(zhì)第一性，意識第二性，物質(zhì)決定意識，意識是物質(zhì)的反映。 [方**] 要求我們想問題辦事情堅持一切從實際出發(fā)，使主管符合客觀。 [反對] 反對不從實際出發(fā)的主觀主意。反對本本主義（教條主義）、經(jīng)驗主義。6，作祟是什么意思
迷信的人指鬼神跟人為難，比喻壞人或壞的思想意識搗亂，妨礙事情順利進行。作祟讀音：[ zuò suì ]引證：許杰 《壽平》二：“或者也因為他腦子里的饑餓哲學(xué)在作祟吧！”漢字筆畫：擴展資料近義詞：作怪、搗亂一、作怪釋義：迷信的人指***害人，比喻壞人或壞思想搗亂，起破壞作用。引證：《反對本本主義》：“為什么黨的策略路線總是不能深入群眾，就是這種***在那里作怪?！倍?、搗亂釋義：進行破壞；擾亂。引證：《和英國記者貝特蘭的談話》：“再則使用若干兵力于敵人后方，其威力特別強大，因為搗亂了敵人的運輸線和根據(jù)地?！弊鞴?搗鬼心在作祟什么意思答案: 心底有惡念,讓你總是不舒服不愉快,總是對某事某人耿耿于懷,以至難于做出正確的選擇
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