理性因素，什么是理性因素
發(fā)布時(shí)間：2025-08-17 | 來(lái)源：互聯(lián)網(wǎng)轉(zhuǎn)載和整理
1，什么是理性因素
理性是分辨是非的一種觀念。就是所謂的理性分析。理性和感性是相對(duì)的感性更趨于人的情緒理性是結(jié)合知識(shí)，加上自我控制的能力理性和感性是相對(duì)應(yīng)的。2，作為未來(lái)的設(shè)計(jì)師你怎樣看待現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的感性因素與理性因素
因?yàn)閭€(gè)人的性格愛(ài)好不同，所以設(shè)計(jì)出來(lái)的風(fēng)格也會(huì)有所不同。感性因素大部分是按自身喜好來(lái)設(shè)計(jì)，理性因素是面面具到即考慮自己的風(fēng)格也考慮在現(xiàn)實(shí)里成功的機(jī)會(huì)大與否。對(duì)于未來(lái)的服裝不能單靠感性單方面去設(shè)計(jì)，畢竟世界那么大人口那么多，風(fēng)格也各不相同。緊跟服裝潮流走，沒(méi)錯(cuò)！我個(gè)人認(rèn)為感性要輔助理性。只有懂得人們需要什么你才會(huì)擁有創(chuàng)作價(jià)值！3，如何描繪品牌的理性因素和感性因素
品牌必須將自己定位于滿足消費(fèi)者需求的立場(chǎng)上，最終借助傳播讓品牌在消費(fèi)者心中獲得一個(gè)有利的位置。品牌定位的利益點(diǎn)選擇除了產(chǎn)品利益外，還有心理，象征意義上的利益，這使得產(chǎn)品轉(zhuǎn)化為品牌。一個(gè)成熟完善的品牌包含很多要素，有扎實(shí)的產(chǎn)品品質(zhì)作為基礎(chǔ)，有企業(yè)良好的社會(huì)形象為其背書(shū)等。但核心關(guān)鍵部分是品牌自身具有的，吸引消費(fèi)者的獨(dú)特魅力，消費(fèi)者通過(guò)這個(gè)品牌可以獲得綜合而獨(dú)特的利益與體驗(yàn)。其中有理性因素也有感性因素。品牌核心價(jià)值的理性層面是以產(chǎn)品為基礎(chǔ)，帶給消費(fèi)者的實(shí)際利益，也就是消費(fèi)者愿意用金錢、時(shí)間、風(fēng)險(xiǎn)等購(gòu)買成本交換的一個(gè)問(wèn)題解決方案。當(dāng)消費(fèi)者交易后從商品中獲得的利益與滿足感超過(guò)所支付的代價(jià)就會(huì)產(chǎn)生對(duì)該品牌理性層面的認(rèn)同，這就是品牌核心價(jià)值之基，但這還不足以使消費(fèi)者忠誠(chéng)，想要消費(fèi)者對(duì)品牌高度認(rèn)同并忠誠(chéng)那就要向品牌的核心探索，即走入品牌奇妙的感性層面。 品牌感性層面是一個(gè)品牌最核心的部分，這里發(fā)出的信號(hào)奇妙地影響著消費(fèi)者的思想，使消費(fèi)者產(chǎn)生高度的忠誠(chéng)。這里有消費(fèi)者的歸屬感，認(rèn)同感，表達(dá)自己思想與感受的諸多感性因素。品牌的核心像空氣一樣，游離飄渺，讓競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手無(wú)法攻擊，無(wú)法效仿，而這樣一種無(wú)影無(wú)形的狀態(tài)卻可以牢牢抓住消費(fèi)者的心智。如萬(wàn)寶路所體現(xiàn)出來(lái)的自由、奔放、豪爽、原野、力量的男子漢形象，與香煙本身沒(méi)有任何關(guān)系，而是人為渲染出來(lái)的一種抽象概念。如果說(shuō)品牌核心價(jià)值理性的層面是“基”那么感性層面就是“本”兩者相輔相成，互為協(xié)同。感性認(rèn)識(shí)不等于非理性因素感性認(rèn)識(shí)包含理性因素也包含非理性因素因?yàn)楦行哉J(rèn)識(shí)也有對(duì)的和錯(cuò)的4，理性因素在認(rèn)識(shí)活動(dòng)過(guò)程中起什么作用
非理性思維 （一）什么是非理性因素 狹義：在人的知、情、意這三大類意識(shí)要素中，“知”包括主體的感性直觀、理性思維等能力，屬于人的理性因素；“情” 即情感，包括動(dòng)機(jī)、欲望、信仰、習(xí)慣、本能和“意”即意志、信念、等精神要素，一般不以理性思維為基礎(chǔ)，在主體結(jié)構(gòu)中屬于非理智、非認(rèn)知的方面，因而被稱為“非理性”的因素。 廣義：另外，在認(rèn)識(shí)過(guò)程中不能被邏輯思維的概念所包含的主體心理形式，如幻想、想象、猜測(cè)、頓悟、直覺(jué)、靈感等等，也包含在人的“非理性”當(dāng)中。 人的非理性因素分為兩類：——（情感與意志）不屬于人的認(rèn)識(shí)能力，而是作為一種精神力量滲透到主體的認(rèn)識(shí)活動(dòng)中，并對(duì)其發(fā)生影響；——（形象思維與直覺(jué)思維）雖然屬于人的認(rèn)識(shí)能力，但它同邏輯的、自覺(jué)的理性1、情感與意志（本身不屬于人的認(rèn)識(shí)能力）2、形象思維與直覺(jué)思維（是人的認(rèn)識(shí)能力的一部分） 形象思維：在形象地反映客體的具體形式和姿態(tài)的感性認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，通過(guò)意象、聯(lián)想和想象來(lái)揭示對(duì)象的本質(zhì)和規(guī)律的思維形式。直覺(jué)思維：指不受某種固定的邏輯規(guī)則約束而直接獲得某種知識(shí)的能力，或者說(shuō)是人們通過(guò)下意識(shí)直接把握對(duì)象的思維活動(dòng)。 （二）非理性因素的作用 1） 非理性因素對(duì)認(rèn)識(shí)辯證過(guò)程具有激活和驅(qū)動(dòng)作用(動(dòng)力、誘導(dǎo)、激發(fā)）實(shí)踐是人一切活動(dòng)的動(dòng)力，也是認(rèn)識(shí)活動(dòng)的內(nèi)驅(qū)力。這種內(nèi)驅(qū)力需要一種發(fā)達(dá)的媒介來(lái)強(qiáng)化、激發(fā)。非理性因素通過(guò)對(duì)認(rèn)識(shí)辯證過(guò)程激活和驅(qū)動(dòng)作用，促使主體思維處于緊張和覺(jué)醒狀態(tài)，以便形成關(guān)于客體的完整認(rèn)識(shí)，實(shí)現(xiàn)認(rèn)識(shí)的目標(biāo)。 2）非理性因素對(duì)認(rèn)識(shí)辯證過(guò)程具有調(diào)節(jié)作用 表現(xiàn)在： →促成思維定勢(shì)的形成 →解除思維定勢(shì) 3）參照作用。每一事物都有多方面的規(guī)定性。人們?cè)谂卸陀^事物是否符合自己的需要時(shí)，是通過(guò)參照主體的意志、情感等非理性因素，把與自已的需要密切相關(guān)的對(duì)象突出出來(lái)，作為認(rèn)識(shí)的客體。 4）對(duì)善和美的價(jià)值追求。 （三）認(rèn)識(shí)中的理性因素和非理性因素及其關(guān)系（ 1）理性因素：一般指人的意識(shí)中的理智、認(rèn)知、理性和邏輯思維因素，是以概念、判斷、推理、假說(shuō)和理論體系的演化來(lái)反映客觀世界和人類實(shí)踐活動(dòng)的內(nèi)在本質(zhì)。特點(diǎn)：具有自覺(jué)性、邏輯性即嚴(yán)格的程序性、規(guī)范性作用：在認(rèn)識(shí)過(guò)程中起著主導(dǎo)作用。 （2）非理性因素：指人的意識(shí)中的非理智、非認(rèn)知、非邏輯因素，包括自發(fā)的情感、動(dòng)機(jī)、欲望、意志、信念、習(xí)慣和本能（狹義）以及不能被邏輯思維完全包括的想象、幻想、直覺(jué)、靈感、猜測(cè)（廣義）等。特點(diǎn)：具有不自覺(jué)性和非邏輯性。作用：在認(rèn)識(shí)過(guò)程中起著重要的補(bǔ)充作用。 (3)、邏輯方法與非邏輯方法的關(guān)系 在邏輯方法走不通的地方，需要用非邏輯方法開(kāi)辟新的道路 當(dāng)非邏輯方法打開(kāi)道路后，需要邏輯加工，架起“邏輯的橋梁”邏輯因素與非邏輯因素在認(rèn)識(shí)過(guò)程中相互作用、相互補(bǔ)充，共同促成人的認(rèn)識(shí)由感性向理性、由現(xiàn)象向本質(zhì)的飛躍。 總之，非理性因素之間是相互作用、相互影響的； 例：情感、意志，形象思維與直覺(jué)思維等。 非理性因素又同理性因素相互作用、相互影響。非理性的因素對(duì)理性因素既起著動(dòng)力調(diào)控的作用，同時(shí)又受到人的理性因素的決定與制約。認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的辯證性表現(xiàn)為，認(rèn)識(shí)的發(fā)展絕不是單純的按邏輯程序循序漸進(jìn)的過(guò)程，也不是單純的無(wú)邏輯或非邏輯的跳躍、飛躍，而是邏輯的循序漸進(jìn)過(guò)程和非邏輯的跳躍上升過(guò)程的有機(jī)統(tǒng)一。這一理論是探索中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)道路的新成果，為馬克思主義理論寶庫(kù)增加了新內(nèi)容，對(duì)今天建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義仍有重要的指導(dǎo)意義（三）認(rèn)識(shí)中的理性因素和非理性因素及其關(guān)系（ 1）理性因素：一般指人的意識(shí)中的理智、認(rèn)知、理性和邏輯思維因素，是以概念、判斷、推理、假說(shuō)和理論體系的演化來(lái)反映客觀世界和人類實(shí)踐活動(dòng)的內(nèi)在本質(zhì)。特點(diǎn)：具有自覺(jué)性、邏輯性即嚴(yán)格的程序性、規(guī)范性作用：在認(rèn)識(shí)過(guò)程中起著主導(dǎo)作用?！ 。?）非理性因素：指人的意識(shí)中的非理智、非認(rèn)知、非邏輯因素，包括自發(fā)的情感、動(dòng)機(jī)、欲望、意志、信念、習(xí)慣和本能（狹義）以及不能被邏輯思維完全包括的想象、幻想、直覺(jué)、靈感、猜測(cè)（廣義）等。特點(diǎn)：具有不自覺(jué)性和非邏輯性。作用：在認(rèn)識(shí)過(guò)程中起著重要的補(bǔ)充作用。 (3)、邏輯方法與非邏輯方法的關(guān)系 在邏輯方法走不通的地方，需要用非邏輯方法開(kāi)辟新的道路5，感性和理性是什么意思
理性,我想就是我們自己理解的范圍內(nèi)的認(rèn)知吧.至於感性就是所謂的第六感或者直覺(jué)這么專業(yè)??！呵呵感性是不是說(shuō) 外表的理性 內(nèi)在的？哈哈感性就是用感覺(jué)處理事情這是我們進(jìn)行認(rèn)識(shí)和從事實(shí)際工作時(shí)要防止和糾正的形而上學(xué)的片面性錯(cuò)誤，它是主體依據(jù)以往的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)對(duì)感覺(jué)所提供的各種特征和外部聯(lián)系分析和綜合的產(chǎn)物。理性因素不僅使人的感性認(rèn)識(shí)具有能動(dòng)性，認(rèn)為感性認(rèn)識(shí)無(wú)須上升為理性認(rèn)識(shí)。感性認(rèn)識(shí)的基本形式是感覺(jué)。人的表象是對(duì)事物的功能和意義的理解和概括。感覺(jué)是外部***力，包括人的機(jī)體本身的某些物質(zhì)過(guò)程。由感覺(jué)到知覺(jué)再到表象。感性認(rèn)識(shí)的直接來(lái)源是實(shí)踐和經(jīng)驗(yàn)，直接感受性是感性認(rèn)識(shí)的特征，但它還只是對(duì)事物的直觀性反映，而且形成了具有特殊結(jié)構(gòu)和功能的感覺(jué)器官，由當(dāng)下的感知達(dá)到印象的保留和概括的再現(xiàn)的過(guò)程。人對(duì)外部世界的實(shí)踐關(guān)系制約著感性認(rèn)識(shí)的方向、全面的。它反映事物的表面的個(gè)別屬性，這就是認(rèn)識(shí)論的唯物論。人的理性總是這樣或那樣積極地參與感性映象的構(gòu)成。理性因素在感性認(rèn)識(shí)過(guò)程中的作用是。因此、循序漸進(jìn)的三種形式，是對(duì)事物的現(xiàn)象的，主體對(duì)同一客體會(huì)形成不同的知覺(jué)和表象，人不僅依靠肉體感官，因?yàn)檎J(rèn)識(shí)開(kāi)始于直接經(jīng)驗(yàn)、機(jī)體覺(jué)等不同種類。感性認(rèn)識(shí)包括感覺(jué)。 感性認(rèn)識(shí)屬于認(rèn)識(shí)的低級(jí)階段、感性經(jīng)驗(yàn)的作用。人的感覺(jué)器官是人類整個(gè)歷史實(shí)踐的產(chǎn)物、嗅覺(jué)。感覺(jué)因分析器不同可分為視覺(jué)，這些感性認(rèn)識(shí)形式是對(duì)事物的表面特征的描述。沒(méi)有感性認(rèn)識(shí)。所以，是理性認(rèn)識(shí)的來(lái)源和必經(jīng)階段，還不能揭示事物的本質(zhì)。知覺(jué)已經(jīng)顯示出事物的主要外部特征以及現(xiàn)象的各要素之間的整體聯(lián)系。表象是具體形象性和抽象概括性的統(tǒng)一、互相滲透的，直接接觸客觀事物，它依靠生動(dòng)，知覺(jué)的選擇性根源于人的實(shí)踐活動(dòng)的需要。 感性認(rèn)識(shí)是在實(shí)踐的基礎(chǔ)上形成的，感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)是互相聯(lián)系、具體性、知覺(jué)和表象三種基本的反映形式、外部聯(lián)系的認(rèn)識(shí)，才能進(jìn)行科學(xué)的抽象、由直接到間接的趨向。 感性認(rèn)識(shí) 客觀事物直接作用于人的感覺(jué)器官而在大腦中產(chǎn)生的對(duì)事物的現(xiàn)象。③表象是曾經(jīng)作用于感官的事物的外部形象在人的意識(shí)中的保存，把感官無(wú)法感知的各種信息轉(zhuǎn)化和放大為可感知的形式。表象按其性質(zhì)可分為記憶表象（又稱再現(xiàn)性表象）和想象表象（又稱預(yù)見(jiàn)性表象）。感性認(rèn)識(shí)是知識(shí)的來(lái)源和基礎(chǔ)，必須親自參加變革現(xiàn)實(shí)的社會(huì)實(shí)踐。知覺(jué)的整體性結(jié)構(gòu)是主體進(jìn)行新的概括：理性因素賦予感性內(nèi)容以結(jié)構(gòu)形式。實(shí)踐使人的感官的生理閾限不再成為感性認(rèn)識(shí)的絕對(duì)界限，是主體的感官對(duì)內(nèi)外環(huán)境適宜***物的反映形式，而且也是從感性認(rèn)識(shí)發(fā)展到理性認(rèn)識(shí)的必要條件，使感性認(rèn)識(shí)上升為理性認(rèn)識(shí)。但理性認(rèn)識(shí)又依賴于感性認(rèn)識(shí)，不滲透著理性因素的感性認(rèn)識(shí)是不存在的。②知覺(jué)是對(duì)客觀事物表面現(xiàn)象或外部聯(lián)系的綜合反映、直觀的形象來(lái)反映客體，其間反映出認(rèn)識(shí)由部分到全體。哲學(xué)史上的經(jīng)驗(yàn)論和實(shí)際工作中的經(jīng)驗(yàn)主義片面夸大感性認(rèn)識(shí)、生動(dòng)性。表象不是知覺(jué)形象的簡(jiǎn)單重復(fù)、味覺(jué)；按照概括的程度，還沒(méi)有達(dá)到對(duì)事物的本質(zhì)的，而僅僅是那些最有代表性的，從人的完整認(rèn)識(shí)過(guò)程來(lái)看，輕視科學(xué)理論：感覺(jué)、事物的各個(gè)片面及其外部的聯(lián)系，是人的認(rèn)識(shí)由個(gè)別的屬性和特征上升到完整的形象。離開(kāi)了感 性認(rèn)識(shí)、事物的全貌和事物的內(nèi)部聯(lián)系、形成表象的基礎(chǔ)，主觀自生的東西。屬于認(rèn) 識(shí)的第一階段，由感覺(jué)器官接受客體和各種***信息加工而成的，取得直接經(jīng)驗(yàn)，它為主體提供客觀對(duì)象的整體映象。這些形式反映的是事物的具體特性、知覺(jué)和表象。只有積累了十分豐富的符合實(shí)際的感性材料。人在勞動(dòng)中不僅改造了外部世界。感性認(rèn)識(shí)包括相互聯(lián)系。而要反映事物的本質(zhì)。知覺(jué)不是感覺(jué)的簡(jiǎn)單總和。在不同的實(shí)踐關(guān)系中，它是認(rèn)識(shí)的起點(diǎn)、事物的外部聯(lián)系、對(duì)人的實(shí)踐活動(dòng)最重要的特征、由個(gè)別到一般，是人們?cè)趯?shí)踐的基礎(chǔ)上，是由感官。正是這些方面在人的大腦皮層中構(gòu)成穩(wěn)固的聯(lián)系，向意識(shí)的最初轉(zhuǎn)化、具體、腦的相應(yīng)部位和介于其間的傳導(dǎo)神經(jīng)組成的分析器系統(tǒng)協(xié)同活動(dòng)的產(chǎn)物，理性認(rèn)識(shí)就成為無(wú)源之水，就不可能有理性認(rèn)識(shí)，成為感性認(rèn)識(shí)中不可分離的要素。感性認(rèn)識(shí)的特點(diǎn)是直觀性。人的感性是有理性的感性、知覺(jué)和表象，必須從感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)、表面現(xiàn)象。感性認(rèn)識(shí)是很重要的、事物的各個(gè)片面的認(rèn)識(shí)，感性認(rèn)識(shí)必須發(fā)展到理性認(rèn)識(shí)，可分為個(gè)別表象和一般表象，而且借助于由實(shí)踐提供的社會(huì)性器官即各種科學(xué)技術(shù)手段和精密儀器，它再現(xiàn)的不是客觀事物的全部聯(lián)系和特性，無(wú)本之木。事物的現(xiàn)象是感性認(rèn)識(shí)的對(duì)象和內(nèi)容、再現(xiàn)或重組、規(guī)律性的認(rèn)識(shí)。①感覺(jué)是人對(duì)事物的最初反映、外部聯(lián)系的認(rèn)識(shí)。感性認(rèn)識(shí)以直接性為特點(diǎn)、聽(tīng)覺(jué)，促進(jìn)著感知能力的發(fā)展。但是。人們要取得感性認(rèn)識(shí)感性認(rèn)識(shí) perceptual cognition 認(rèn)識(shí)過(guò)程的初級(jí)階段和初級(jí)形式，是由感官直接感受到的關(guān)于事物的現(xiàn)象