二奸二假，想一想它們有什么特點(diǎn)照樣子寫(xiě)一寫(xiě)這樣的詞語(yǔ)
發(fā)布時(shí)間：2025-08-17 | 來(lái)源：互聯(lián)網(wǎng)轉(zhuǎn)載和整理
1，想一想它們有什么特點(diǎn)照樣子寫(xiě)一寫(xiě)這樣的詞語(yǔ)
三心二意、四面八方、五顏六色、七上八下、九牛一毛、十全十美 數(shù)九寒天、五花八門、獨(dú)一無(wú)二馬到成功 龍飛鳳舞 雞飛狗跳 ***蛇尾 馬不停蹄 鷸蚌相爭(zhēng) 狼吞虎咽 狼狽為奸 羊腸小道 狼狽不堪 狗急跳墻 狼心狗肺 狗血噴頭 狐假虎威 走馬觀花 九牛一毛 降龍伏虎 聞雞起舞 抓耳撓腮 伸頭縮勁2，關(guān)于罵人的詩(shī)詞或是成語(yǔ)有哪些呀
裝模作樣,裝腔作勢(shì),豬狗不如,菩薩的胸懷---沒(méi)有心肝閻王出告示---鬼話連篇看衣服行事---狗眼看人 駱駝生驢子---怪種 種地不出苗---壞種 石頭放在雞窩里---*** 五百錢分兩下---二百五對(duì)牛彈琴 井底之蛙 一丘之貉 狼狽為奸 鸚鵡學(xué)舌.......多的很...蜀犬吠日——形容人沒(méi)有見(jiàn)識(shí)鼠肚雞腸，掛羊頭買狗肉，坐里藏刀，狼狽為奸，假仁假義，三心二意，狐假虎威，井底之蛙。豬狗不如鼠目寸光井底之蛙一丘之貉沆瀣一氣對(duì)牛談琴小肚雞腸狼狽為奸與狼為武狐假虎威狼狽為奸鸚鵡學(xué)舌認(rèn)賊作父丟人現(xiàn)眼笑里藏刀最毒婦人心蛇蝎心腸假仁假義三心二意掛著羊頭賣狗肉喪心病狂人為財(cái)死，鳥(niǎo)為食亡豬狗不如 沆瀣一氣 一丘之貉 井底之蛙 鼠目寸光 裝腔作勢(shì) 坐里藏刀 狼狽為奸 .............等等，好多的啊 ，你用怎么多的這種詞語(yǔ)來(lái)做什么？3，青幫幫規(guī)的問(wèn)題
青幫根基是漕運(yùn)，后轉(zhuǎn)型。第二和第四主要是漕運(yùn)方面的，從字面可以理解。七是奸淫***，十是開(kāi)香火收徒十 禁 不準(zhǔn)拜二師；父子不準(zhǔn)同一師； 師死不準(zhǔn)再拜師；關(guān)山門不準(zhǔn)重開(kāi)； 徒不收不準(zhǔn)師收；兄弟字派有高低， 本幫與本幫引進(jìn)；師過(guò)方代師收徒； 在道不準(zhǔn)誹謗道；香頭低不準(zhǔn)拔高； 十 戒 萬(wàn)惡***；截路行兇； 偷盜財(cái)物；邪語(yǔ)咒罵； 訟棍害人；毒藥害生； 假正欺人；聚眾欺寡；倚大欺??； 煙酒罵人； 十 要 孝敬父母；熱心做事； 尊敬長(zhǎng)上；兄寬弟忍； 夫婦和順；和睦鄉(xiāng)里； 交友有信；正心修身； 時(shí)行方便；濟(jì)老憐貧． 傳 道 十 條 遵法律； 孝雙親； 敬明神； 習(xí)正道； 保身體； 善改過(guò)； 立品行； 慎言行； 務(wù)正業(yè)； 戒嗜好． 十 大 幫 規(guī) 不準(zhǔn)欺師滅祖；不準(zhǔn)藐視前人； 不準(zhǔn)爬灰倒籠；不準(zhǔn)奸盜邪淫； 不準(zhǔn)江湖亂到；不準(zhǔn)引法代跳； 不準(zhǔn)擾亂幫規(guī)；不準(zhǔn)以卑為尊； 不準(zhǔn)開(kāi)閘放水；不準(zhǔn)欺軟凌弱． 為了確保"幫規(guī)”為大家遵守，青幫還制定了十條家法： no1. 初次犯幫規(guī)者，輕則申斥；重則請(qǐng)家法處治．再犯時(shí)，用定香在臂上燒”犯規(guī)”兩字，并加以斥革．如犯叛逆罪，捆在鐵錨上燒死． no2. 初次忤離雙親者,輕則申斥,重則請(qǐng)家法處治.再犯時(shí),用定香在胸前燒"不孝"兩字,并加以斥革.如犯逆?zhèn)愖?,捆在鐵錨上燒死. no3. 初次不遵師訓(xùn),妄言妄行者,輕則申斥,重則請(qǐng)家法處治.再犯時(shí),用定香在臂上"頑民"兩字,并加以斥革. n04. 初次不敬長(zhǎng)上者,輕則申斥,重則請(qǐng)家法處治.再犯時(shí),用定香在臂上燒"不敬"兩字.并加以斥革. no5. 初次以長(zhǎng)上資格侵占幫中老少所有財(cái)產(chǎn)物件者,輕則申斥,重則請(qǐng)家法處治.再犯時(shí)用定香在臂上燒"強(qiáng)奪"兩字,并加以斥革。 no6. 初次毆打幫中老少者,輕則申斥,重則請(qǐng)家法處治.再犯時(shí)用定香在臂上燒"**"兩字,并加以斥革。 no7. 初次犯國(guó)法所禁、犯不道德之事者，輕則申斥,重則請(qǐng)家法處治.再犯時(shí)用定香在臂上燒"莠民"兩字,并加以斥革。 no8. 初次誹謗仙、佛、菩薩以及一切宗教者，輕則申斥,重則請(qǐng)家法處治.再犯時(shí)用定香在臂上燒"妄為"兩字,并加以斥革。 no9. 初次不務(wù)正業(yè),專事敲詐、逞兇斗毆、不受規(guī)勸者，輕則申斥,重則請(qǐng)家法處治.再犯時(shí)用定香在臂上燒"無(wú)義"兩字,并加以斥革。 no10. 初次犯奸盜邪淫、偽造虛構(gòu)、誣栽、殃及幫中老少者，輕則申斥,重則請(qǐng)家法處治.再犯時(shí)用定香在臂上燒"***"兩字,并加以斥革。 乾隆帝南巡時(shí)，曾化裝到杭州察看青幫家廟，認(rèn)為幫內(nèi)管理有方，便傳諭嘉獎(jiǎng)，并欽賜龍棍一條，上寫(xiě)；“追犯幫律，打死無(wú)罪”。 此棍從此成了青幫中的鎮(zhèn)山法寶，以后凡遇重大違反幫規(guī)者，即此棍責(zé)罪4，雷雨中的破折號(hào)有幾個(gè)都是什么意義
《雷雨》一文中的23個(gè)破折號(hào),可以分為四類.1.表示因受感情制約而作的延長(zhǎng)或停頓.周樸園 (看她關(guān)好窗門,忽然覺(jué)得她很奇怪)你站一站.侍萍停.周樸園 你——你貴姓周樸園的問(wèn)話你——你貴姓是因?yàn)閷?duì)魯侍萍感到驚奇而突然情不自禁發(fā)問(wèn)的.這里的破折號(hào)正說(shuō)明了這種心理狀態(tài). 這種破折號(hào)所表現(xiàn)的語(yǔ)音延長(zhǎng),是受到感情制約的,它能反映出人物種種復(fù)雜的心理狀態(tài)：熱烈興奮、激動(dòng)喜悅,驚奇詫異、悲哀畏懼,等等.這種語(yǔ)音延長(zhǎng)或停頓,可稱作感情延長(zhǎng)或感情停頓. 2．表示人物內(nèi)心思考的過(guò)程.例如： 魯侍萍 (停一停)我,我要點(diǎn)東西. 周樸園 什么?說(shuō)吧.魯侍萍 (淚滿眼)我——我——我只要見(jiàn)見(jiàn)我的萍兒. 周樸園 你想見(jiàn)他? 不過(guò)是——(頓)他很大了,——(頓)并且他以為他母親早就死了的. 魯侍萍提出要見(jiàn)見(jiàn)自己親生的兒子周萍,這是經(jīng)過(guò)了一番思想斗爭(zhēng)的.此時(shí)魯侍萍的心里撲騰著：自己的要求是提出還是不提出?自己的要求是否會(huì)遭得拒絕?例句中我后面的破折號(hào),形象地把這種矛盾心理表達(dá)出來(lái)了.周樸園說(shuō)的話中的兩個(gè)破折號(hào)則反映了他思索和內(nèi)心的矛盾,他想拒絕,但又怕觸怒魯萍. 3．表示說(shuō)話人為達(dá)到某種目的而有意延長(zhǎng)或停頓.例如： 周樸園 五十年前,在無(wú)錫有一樁很出名的事—— 魯侍萍 哦.周樸園 你知道么?周樸園 梅家的一個(gè)年輕小姐,很賢慧,也很規(guī)矩.有一天夜里,忽然地投水死了.后來(lái),后來(lái),——你知道么?周樸園想試探對(duì)方是否知道那件在無(wú)錫“很出名的事情”.這里的破折號(hào)形象地揭示了周樸園奸刁、老于世故的性格.表示復(fù)雜的情感你是萍……憑——憑什么打我兒子?我是你的——你打的這個(gè)人的媽.這兩句欲言又止,隨口又改的話,就是靠了破折號(hào)來(lái)表達(dá)的,其中包含了復(fù)雜的情感.她想看一看大兒子周萍,但周萍打自己親弟弟魯大海的舉動(dòng)又使她憤慨,感到了階級(jí)對(duì)立的尖銳,所以叫了一聲“你是萍”,又馬上以諧音字掩飾：“憑憑什么打我的兒子?”當(dāng)周萍問(wèn)她是誰(shuí)時(shí),她想說(shuō)“我是你的媽”,但看到自己眼前的兒子已經(jīng)成了資本家的強(qiáng)盜和幫兇,又馬上轉(zhuǎn)口：“我是你的你打的這個(gè)人的媽”,充分表現(xiàn)出她當(dāng)時(shí)痛苦、憤恨、失望而又無(wú)可奈何的心清,其中潛臺(tái)詞的容量大大超過(guò)了有聲語(yǔ)言.“你——你貴姓?”他誤認(rèn)為侍萍是新來(lái)的下人,故盛氣凌人地讓她離開(kāi)屋子,后見(jiàn)侍萍的關(guān)窗動(dòng)作似曾相識(shí),頓生疑竇,因而發(fā)悶的語(yǔ)氣略顯遲疑.這充分說(shuō)明三十年前與侍萍之間的糾葛,始終是他的一塊心病,并易勾起其回憶.“你姓什么?”在聽(tīng)侍萍自稱姓魯而暫消疑慮之后,周樸園又聞侍萍操無(wú)錫口音,忍不住又想探詢侍萍離開(kāi)周家的真實(shí)情況,但又怕過(guò)去丑行為人所知,故說(shuō)話真真假假,吞吞吐吐,欲言又止,欲罷又不能.侍萍痛訴自己不幸遭遇的話語(yǔ),不能不使周樸園心驚肉跳,如坐針氈,不由再次對(duì)侍萍產(chǎn)生懷疑,問(wèn)其“你姓什么”時(shí)話中的驚訝與懷疑溢于言表,從而掀起了他情感上的第一次波瀾.（3）“你是誰(shuí)?”聽(tīng)到魯侍萍又一次“我姓魯”的肯定回答后心頭一塊巨石剛落地的周樸園,得知“這個(gè)人還活著”的消息時(shí),如遭電擊,倍感惶恐和驚愕.“道德高尚”家長(zhǎng)的面紗將被剝?nèi)?名譽(yù)、地位、體面可能要喪失殆盡,這種威脅實(shí)在太大,這就使他重又繃緊心弦,以至“忽然立起”.“你是誰(shuí)?”已不是“你姓什么”的簡(jiǎn)單重復(fù),而是它含著對(duì)侍萍前兩次回答的否定,其中包容著顯而易見(jiàn)的潛臺(tái)詞：你到底是什么人?為什么對(duì)這件事了解得如此清楚?這句發(fā)問(wèn),標(biāo)志著周樸園內(nèi)心深處掀起了第二次情感的波瀾.（4）“哦,你,你,你是——”在周樸園第三次追問(wèn)侍萍的真實(shí)身份時(shí),侍萍的平靜的回答——“我是這兒四鳳的媽”使周樸園涌上來(lái)的感情之潮重又落下；當(dāng)侍萍再三用話語(yǔ)試探,問(wèn)周樸園是否想“見(jiàn)見(jiàn)她”,“幫一幫她”時(shí),周樸園連聲拒絕,露出了冷酷無(wú)情的丑惡嘴臉.此時(shí),侍萍悲憤傷心已極,終于借熟知周樸園的生活瑣事含蓄地道破了自己的真實(shí)身份.無(wú)情地現(xiàn)實(shí)如一聲巨雷,使周樸園震恐萬(wàn)丈,他慌亂莫名,手足無(wú)措,“徐徐立起”,說(shuō)話也前言不搭后語(yǔ),“你,你,你是——”這一特定環(huán)境下的特定人物的語(yǔ)言,生動(dòng)地描繪出人物內(nèi)心奔騰不已的第三次感情波瀾.周樸園不想正視這一現(xiàn)實(shí),可又不得不承認(rèn)正視這一現(xiàn)實(shí),而又非常希望這不是現(xiàn)實(shí).人物內(nèi)心復(fù)雜的思想感情被刻畫(huà)得惟妙惟肖而又入三分.表示人物的動(dòng)作、行為和心態(tài)5，京劇的唱法有哪幾種京劇的服裝也稱作什么京劇的樂(lè)隊(duì)稱作什么和
唱法有十七種~是這樣的~（1）真嗓亦名大嗓、本嗓。京劇演員發(fā)音方法之一。演唱時(shí)，氣從丹田而出，通過(guò)喉腔共鳴，直接發(fā)出聲來(lái)，稱為真嗓。用真嗓發(fā)出的聲音稱真聲。如丹田氣經(jīng)過(guò)喉腔時(shí)，演員將喉腔縮小，使之發(fā)出比真嗓較高的音調(diào)，則稱為假嗓。真嗓與假嗓在行腔時(shí)銜接自然，不露痕跡，就能使音域?qū)拸V，高低音運(yùn)轉(zhuǎn)自如。京劇的生行（老生、武生、紅生）、凈行、丑行、老旦等行當(dāng)，在演唱時(shí)均用真嗓。小生演唱用假嗓，但念白則用真假嗓結(jié)合?！ 。?）假嗓亦名小嗓、二本嗓。京劇演員發(fā)音方法之一。系與真嗓、大嗓、本嗓相對(duì)而言。用假嗓發(fā)出的聲音稱假聲。發(fā)聲時(shí)，與真嗓相比喉孔縮小，部位抬高，氣流變細(xì)。假嗓發(fā)音的音調(diào)較真嗓為高。京劇的旦角、小生的演唱均用假嗓，但二者聲音的剛?cè)崃Χ扔兴煌??！ 。?）左嗓，京劇聲樂(lè)名詞。主要指男聲中一種不正常的嗓音，能高而不能低，另外聲音剛而扁，圓潤(rùn)不足，有些專唱高調(diào)門的老生或武生，即以此嗓演唱。老生嗓音有純粹左嗓，亦有本嗓而略帶左者。另外，左嗓有時(shí)亦用作另一解釋，指嗓音與伴奏樂(lè)器不合，即一般所謂的不搭調(diào)?！ 。?）吊嗓亦作調(diào)嗓。京劇演員的練唱方法，也是演員唱功鍛煉的步驟之一。演員每天除喊嗓、念白外，還須用胡琴（或加鼓板等）伴奏，大聲練唱戲中的唱段。有的先用一般調(diào)門，然后適當(dāng)升高。吊嗓的作用：1。通過(guò)大聲練唱，使聲音符合在舞臺(tái)上演唱的要求，由于不間斷的鍛煉，可使嗓音日益嘹亮圓潤(rùn)，氣力充沛，口齒清晰有力，并保持耐久能力。2。熟悉伴奏，全面了解唱腔和伴奏的關(guān)系，共同掌握尺寸，解明曲意，表達(dá)曲情，使演唱與伴奏的配合達(dá)到水***融，進(jìn)而達(dá)成藝術(shù)上的相互默契，協(xié)調(diào)整個(gè)唱段的表演風(fēng)格?！ 。?）喊嗓，京劇演員練聲方法，通過(guò)喊嗓可以鍛煉各個(gè)發(fā)聲部位，正確地發(fā)出各個(gè)韻母的本音。喊嗓時(shí)間一般在清晨，于空曠地區(qū)，大聲喊出“唔”、“伊”、“啊”等單元音，由低而高，由高而低，反復(fù)進(jìn)行。待聲音舒放后，再以唱段進(jìn)行練習(xí)。 ?。?）丹田音，又名響堂，京劇聲樂(lè)名詞。演員歌唱時(shí)肺部蓄足氣，小腹用力，氣似從丹田（人身肚臍下約三寸處謂之丹田）發(fā)出聲?，F(xiàn)在一般傳統(tǒng)演唱戲曲練聲方法，也認(rèn)為丹田音最能響堂（即聲音送得遠(yuǎn)，聽(tīng)得清）?！ 。?）云遮月，京劇聲樂(lè)名詞。這是對(duì)老生的圓潤(rùn)而較含蓄的嗓音的一種比喻。這種嗓音，開(kāi)始聽(tīng)來(lái)似覺(jué)干澀，以后愈唱愈覺(jué)嘹亮動(dòng)聽(tīng)，使人感到韻味醇厚，潛力無(wú)窮，是長(zhǎng)期鍛煉而形成的一種優(yōu)美音質(zhì)。譚鑫培、余叔巖的嗓音都屬于這一類型?！ 。?）塌中，京劇聲樂(lè)名詞。演員在中老年時(shí)期，由于生理關(guān)系，發(fā)生失音現(xiàn)象，完全不能歌唱，叫做塌中。有的演員愛(ài)護(hù)嗓子，到老仍保持元音不變。用假嗓歌唱的演員，老來(lái)塌中的較多?！ 。?）腦后音，京劇發(fā)聲的一種。又名背工音。一般發(fā)音，氣從丹田而出，經(jīng)過(guò)喉腔共鳴，直接發(fā)出來(lái)。腦后音雖然同樣氣從丹田，但發(fā)音時(shí)，喉腔稍加壓縮，打開(kāi)后咽壁，提高軟顎，將聲音送入頭腔，與鼻音相聚，使聲音迂回在腦后，通過(guò)頭腔共鳴，發(fā)出一種含蓄渾厚的音調(diào)。腦后音發(fā)音蒼勁有力，能達(dá)遠(yuǎn)聞，而近聽(tīng)又不覺(jué)其尖厲。老生和凈角唱腔中，凡遇閉口音（如“一七轍”）的高音，多用此種唱法。旦角唱腔用腦后音者較少，程（硯秋）派唱腔有時(shí)用之?！ 。?0）荒腔，亦作黃腔、黃調(diào)或涼調(diào)。京劇聲樂(lè)名詞。指演員唱曲音調(diào)不準(zhǔn)，習(xí)慣上專指略低于調(diào)門的變音。大部分都是由于演員先天生理?xiàng)l件所造成，如聲帶變異、耳音不準(zhǔn)等。有時(shí)也由于練聲不得法所致。 ?。?1）冒調(diào)，京劇聲樂(lè)名詞。指演員唱曲音調(diào)略高于規(guī)定的調(diào)門。大部分是由于先天生理?xiàng)l件所造成。有的是由于生理?xiàng)l件（如聲帶）臨時(shí)發(fā)生故障；有時(shí)也由于練聲不得法所致?！ 。?2）走板，京劇聲樂(lè)名詞。指演員唱曲不符合規(guī)定的節(jié)拍。京劇唱腔中有一板三眼、一板一眼、流水板等各種不同的板槽，行腔時(shí)如背離板眼的規(guī)定，失去節(jié)拍的分寸，即謂走板。 ?。?3）不搭調(diào)，京劇聲樂(lè)名詞。指演員唱曲音調(diào)或高或低，不合于規(guī)定的調(diào)門。習(xí)稱跑調(diào)。 ?。?4）氣口，京劇演唱方法之一。指演員唱曲時(shí)吸氣的方法。京劇各種唱腔長(zhǎng)短不一，節(jié)奏快慢各異，演員須掌握準(zhǔn)確吸氣方法，才能唱得從容不迫，優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)。氣口包括換氣、偷氣兩種。換氣指唱腔間歇中的吸氣，偷氣是在樂(lè)句若斷若續(xù)中吸氣而不使聽(tīng)者覺(jué)察?！ 。?5）換氣，京劇演唱方法之一。演唱時(shí)凡遇長(zhǎng)腔或拔高處，必先吸氣，作好充分準(zhǔn)備。換氣不是停腔再唱或明顯稍頓再接唱，而是在行腔吞吐字音的瞬間，乘便呼吸，蓄氣待換。唱腔中在何處換氣，因人而異，一般稱為氣口?！ 。?6）偷氣，京劇演唱方法之一。指換氣時(shí)不著痕跡，在觀眾不覺(jué)察時(shí)偷換。如《捉放曹》中陳宮所唱“馬行在夾道內(nèi)我難以回馬”，唱完前六字及“內(nèi)”字長(zhǎng)腔，利用“我”這一襯字向內(nèi)“偷”吸一口氣，以便唱足下面“難以回馬”的腔，即謂之偷氣?！ 。?7）嘎調(diào)，在京劇唱腔中，凡是用突出拔高的音唱某一字時(shí)，習(xí)稱嘎調(diào)。如《四郎探母》中楊延輝唱“站立宮門叫小番”一句中的“番”字，《定軍山》中黃忠唱“掃明天午時(shí)三刻成功勞”一句中的“天”字等，均稱嘎調(diào)?！ 。?8）長(zhǎng)吭，長(zhǎng)（音掌）是增長(zhǎng)，吭是嗓音的俗稱，此處指音量。長(zhǎng)吭好似加大音量?！ 。?9）砸夯，比喻演員演唱似夯地基時(shí)的鼓努為力，含貶意。演員不善于掌握演唱方法，用氣過(guò)頭，或使蠻力，演唱（多在尾音）出現(xiàn)笨拙的重音，謂之砸夯。京劇服裝叫行頭，樂(lè)隊(duì)的話...報(bào)幕時(shí)一般......一般只說(shuō)司琴誰(shuí)誰(shuí)誰(shuí)，司鼓誰(shuí)誰(shuí)誰(shuí)這樣子....不太講樂(lè)隊(duì)這回事~京劇舞臺(tái)過(guò)去沒(méi)有大幕，觀眾一眼就能看清整個(gè)舞臺(tái)。舞臺(tái)上一般只有一張帶“桌圍”的桌子、兩把帶“椅披”的椅子，稱為“一桌二椅”。桌圍和椅披上都有裝飾性的繡花。有時(shí)舞臺(tái)上什么也沒(méi)有。后來(lái)在臺(tái)前增加了大幕，演戲之前用它把舞臺(tái)遮掩起來(lái)。有時(shí)在演出過(guò)程中又拉上一道幕，稱為“二道幕”，用它把擺設(shè)桌椅、演員換裝等準(zhǔn)備工作擋在幕后，幕前可同時(shí)有演員表演，使京劇的演出更加緊湊。 京劇舞臺(tái)的時(shí)間、空間是非常自由的，它不受實(shí)際生活的時(shí)空限制。大幕拉開(kāi)后，在演員沒(méi)上場(chǎng)之前，舞臺(tái)并不表示任何時(shí)間、地點(diǎn)。京劇舞的時(shí)空是靠演員的活動(dòng)來(lái)確定的。比如，京劇中某個(gè)角色上場(chǎng)后，通過(guò)念白、歌唱，可以表明舞臺(tái)是他的書(shū)房。但是他下場(chǎng)后這個(gè)書(shū)房就不存在了，緊接著另一個(gè)角色上場(chǎng)，通過(guò)他的身段表演，可以表明舞臺(tái)是一條崎嶇的山路。當(dāng)一個(gè)人在自己家里閑坐無(wú)事，想到朋友家走走，便在舞臺(tái)上走一個(gè)圓圈（叫做“圓場(chǎng)”），他的家也就轉(zhuǎn)換成他朋友的家了。 又如，當(dāng)劇中人聽(tīng)到一個(gè)意外的消息，感到震驚，這本是個(gè)瞬間的心理反應(yīng)，但是為了刻畫(huà)人物，可以用很長(zhǎng)的時(shí)間來(lái)歌唱。相反，像寫(xiě)信、看信、飲酒過(guò)程，本來(lái)是需要一定時(shí)間的，但是為了簡(jiǎn)煉，只表演一下姿態(tài)，同時(shí)吹奏一支嗩吶曲牌，就完成了。 因此，觀眾在欣賞京劇時(shí)，需要隨著演員的念白、歌唱和表演，發(fā)揮自己的想象力，這樣才能理解戲里的時(shí)間、地點(diǎn)和環(huán)境。 （2）角色類型 京劇的角色類型俗稱“行當(dāng)”，主要是根據(jù)劇中人物的性別、年齡、身份、地位、性格、氣質(zhì)等劃分的。京劇的行當(dāng)劃分，是從昆曲和徽漢等古老劇種衍變而來(lái)。起初分生、旦、末、外、凈、丑、雜、上手、下手、流行等十門角色。后來(lái)由于表演藝術(shù)的發(fā)展和劇目的豐富，嚴(yán)格的行當(dāng)界線被打破了，綜合成生、旦、凈、丑四大行當(dāng)。各行中又包容了幾個(gè)不同的角色類型。 如生行中有：老生（主要扮演帝王及儒雅文弱的中老年人。有些唱打兼有的武將，如花云、岳飛、黃忠等，則屬于“靠把老生”，亦歸老生行）、武生（勇猛戰(zhàn)將或綠林英雄）、小生（主扮演英武氣盛、風(fēng)流倜儻的人物，如周瑜、呂布，以及英俊的青少年人物）、紅生（如關(guān)羽、趙匡胤一類人物），劇中的兒童一類角色，則稱娃娃生。 旦行中有：正旦（或稱青衣）（端莊嫻靜的女子）、花旦（天真活潑的少女或性格潑辣的少婦）、武旦（巾幗女將，綠林俠女及神話中的妖女靈仙等）、老旦（老年婦女）、彩旦（性格爽朗風(fēng)趣的婦女或刁頑的惡婆等）。 凈（又稱“花臉”）行中有：正凈（莊嚴(yán)凝重的忠臣良將）、副凈（綠林草莽英雄或權(quán)臣奸相等）、武凈（慓悍戰(zhàn)將或神話中的靈仙妖怪等）。 丑（又稱“小花臉”、“三花臉”）行中有：文丑（伶俐風(fēng)趣或陰險(xiǎn)狡黠一類角色）、武丑（精明干練而風(fēng)趣幽默的豪杰義士等不同的行當(dāng)，在唱、念、做、打、服裝、化妝等方面都各具特色。在同一行當(dāng)中，又分出若干流派。各派根據(jù)自身的條件和對(duì)藝術(shù)的理解，在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上進(jìn)行革新創(chuàng)造，形成與眾不同的風(fēng)格特色。 （3）唱腔伴奏 京劇的唱腔主要是“西皮”和“二黃”，簡(jiǎn)稱“皮黃”。西皮、二黃是兩種腔調(diào)的總稱，它們都分為若干“板式”。這些板式都是以一種曲調(diào)為基礎(chǔ)發(fā)展變化出來(lái)的。西皮、二黃都有“原板”、“慢板”、“快三眼”、“散板”、“搖板”等板式，西皮還有“二六”、“流水”、“快板”。 西皮類、二黃類的同類各種板式之間，既有聯(lián)系，又有不同。不同之處在于節(jié)拍的強(qiáng)弱、整散，節(jié)奏的疏密，速度的快慢，旋律的繁簡(jiǎn)等。這些板式既可獨(dú)立成段，也可連接成套。不同的板式表達(dá)不同的感情。在唱念做打中，唱居首位。唱腔是塑造人物形象的重要手段。京劇除西皮、二黃外，還有“四平調(diào)”、“南梆子”、“高撥子”等腔調(diào)。 京劇音樂(lè)也是程式化的，各種腔調(diào)、板式可以重復(fù)使用（當(dāng)然不是完全照搬）。例如《女起解》中的蘇三唱“西皮慢板”，《汾河灣》中的柳迎春也唱“西皮慢板”。這在歌劇中是絕對(duì)不允許的。因此，欣賞京劇需要仔細(xì)分辨唱腔的差異。 為了配合表演、描寫(xiě)環(huán)境、渲染氣氛，常常演奏一些器樂(lè)曲，這就是“曲牌”。這些曲牌有長(zhǎng)有短，有用嗩吶、笛子吹的，有用胡琴拉的，各有各的用途。比如，元帥升帳吹“水龍吟”，迎送賓客吹“工尺上”，靈堂祭奠奏“哭皇天”等。 鑼鼓在京劇中占有重要地位，唱念做打都離不開(kāi)它。它的特點(diǎn)是音響強(qiáng)烈，節(jié)奏鮮明，用來(lái)加強(qiáng)節(jié)奏，制造氣氛。比如戰(zhàn)斗場(chǎng)面，如果沒(méi)有鑼鼓伴奏，那是不可想象的。京劇鑼鼓有許多鑼鼓點(diǎn)子，叫做“鑼鼓經(jīng)”。它有一定的打法，但又有靈活性?！拌尮慕?jīng)”主要分為開(kāi)唱鑼鼓和身段鑼鼓。開(kāi)唱鑼鼓是唱腔前打的鑼鼓，作為先導(dǎo)引出唱腔。身段鑼鼓是配合表演、武打的鑼鼓。 京劇鑼鼓還有個(gè)特殊作用，就是用來(lái)統(tǒng)一各種表現(xiàn)手段。凡是唱念做打的轉(zhuǎn)換，舞臺(tái)節(jié)奏快慢的調(diào)節(jié)，都是靠鑼鼓來(lái)完成的。因此鑼鼓貫穿全劇始終。 京劇的念白也很有特色。它不同于日常生活語(yǔ)言，而是經(jīng)過(guò)藝術(shù)加工的、富有音樂(lè)性的舞臺(tái)語(yǔ)言。 京劇的念白主要分為“京白”和“韻白”。京白是北京話經(jīng)過(guò)初步加工而成，它的節(jié)奏快慢、聲調(diào)起伏較為夸張。京劇的花旦、丑角都念京白。韻白使用的不是北京話，而是“中州韻”，聽(tīng)起來(lái)和北京話很不一樣。它是經(jīng)過(guò)進(jìn)一步加工的舞臺(tái)語(yǔ)言，節(jié)奏、聲調(diào)更為夸張，更富有節(jié)奏感和韻律美。京劇的老生、青衣、花臉、小生、老旦等都念韻白。念白能夠簡(jiǎn)潔明確地表達(dá)思想內(nèi)容，具有獨(dú)特的表現(xiàn)力。 欣賞京劇和欣賞歌劇不同，觀眾和演員可以直接交流。比如，一個(gè)演員抬起一手，用水袖擋住另一個(gè)演員的視線，面向觀眾說(shuō)出自己的心里話，而假定另一個(gè)演員聽(tīng)不見(jiàn)這些話，叫做“打背躬”。看京劇不像看歌劇那樣拘束，觀眾對(duì)演員的評(píng)價(jià)，可以隨時(shí)做出反應(yīng)。比如，對(duì)演員高超的武功、優(yōu)美的拖腔，對(duì)琴師演奏的精彩“花過(guò)門”，可立即報(bào)以熱烈的掌聲，并可大聲叫好。演員受到觀眾的鼓勵(lì)，演得更加賣力，這樣，臺(tái)上臺(tái)下呼應(yīng)，劇場(chǎng)充滿熱烈的氣氛。 （4）服裝臉譜 傳統(tǒng)戲曲劇目大多取材于歷史故事，反映各個(gè)朝代的生活，表現(xiàn)的人物有帝王將相、才子佳人和三教九流各式人物。不同朝代和不同地位的人，他們的服飾各不相同，扮演不同的角色這就逼得戲曲藝人在戲裝的穿戴上制定出一套規(guī)矩。 戲裝的樣式，是表現(xiàn)角色社會(huì)地位的重要標(biāo)志。以頭盔來(lái)說(shuō)，大體可分冠、帽、盔、巾四類。帝王戴王冠，文官戴紗帽，武將戴盔頭，窮書(shū)生戴方巾。同是冠帽，翅子的樣式又分向上、平直、向下三種。向上的叫朝天翅，為帝王和高級(jí)臣僚所戴；一般文官的紗帽為平直翅；向下的翅子都為非官員所戴。同樣戴一頂紗帽，插上金花的是狀元，加上套翅的便是駙馬。戲衣分蟒（包括官衣）、靠、披、褶等。一般規(guī)律是帝王和文官穿蟒袍，武將穿靠衣，平民百姓多穿褶衣。 戲衣的色彩很有講究，一是表現(xiàn)等級(jí)，帝王穿黃色，一品至四品官穿緋色，五品以下官員穿青、綠色；二是表現(xiàn)風(fēng)俗，喜慶場(chǎng)面穿華貴的顏色，刑場(chǎng)上犯人穿紅色，哀悼之服為白色；三是表現(xiàn)情景，林沖夜奔穿黑色，突出一個(gè)“夜”；四是表現(xiàn)精神氣質(zhì)，關(guān)羽紅臉綠袍，表現(xiàn)出能文能武、亦智亦勇；五是表現(xiàn)舞臺(tái)整體美，元帥升帳，一群大將分穿紅、綠、白、黑色的靠衣。 紋樣在戲裝中，不僅是美飾，也具有象征意義?；始液痛蟪嫉姆b多用龍紋圖案，它是封建權(quán)威和尊嚴(yán)的象征；武將的開(kāi)氅多用虎豹圖案，象征勇猛；文生的褶子描繪梅、蘭、竹、菊，與他們的性格氣質(zhì)有關(guān)；而謀士的戲裝用極圖、八卦來(lái)象征智慧和道術(shù)。 戲裝的不同著法，也體現(xiàn)了不同的情景。一件腰裙，系在衣服外面，走路時(shí)兩手拈著裙角，表現(xiàn)了奔波凄慘的情境；文生的巾后垂的兩條飄帶，系到巾子邊上，在左側(cè)打個(gè)結(jié)，也可以表現(xiàn)出行色匆匆；元帥出征前，扎靠、披蟒,就給人戎馬倥傯的感覺(jué)。 臉譜藝術(shù)的發(fā)展與中國(guó)戲曲的發(fā)展是密不可分的。大約在十二至十三世紀(jì)的宋院本和元雜劇的演出中，就出現(xiàn)了面部中心有一大塊白斑的丑角臉譜。 為適應(yīng)露天演出，所勾臉譜一般只用黑、紅、白三種對(duì)比強(qiáng)烈的顏色，強(qiáng)調(diào)五官部位、膚色和面部肌肉輪廊，如粗眉大眼、翻鼻孔、大嘴岔等。這種原始的臉譜是簡(jiǎn)單粗糙的，隨著戲曲藝術(shù)的發(fā)展逐漸裝飾化了。到十八世紀(jì)末和十九世紀(jì)初，京劇逐漸形成相當(dāng)完整的藝術(shù)風(fēng)格和表演方法后，京劇臉譜也在吸收各地方劇種臉譜優(yōu)點(diǎn)的基礎(chǔ)上，經(jīng)幾代著名演員和戲劇藝術(shù)家的不斷探索研究，加工提高，創(chuàng)新改革，得到充分的發(fā)展。圖案和色彩愈來(lái)愈豐富多彩，各種不同人物性格的區(qū)分也越加鮮明，并創(chuàng)造出許許多多歷史和神話人物的臉譜，形成了一套完整的化妝譜式。 臉譜的作用，是通過(guò)臉譜的色彩、圖案來(lái)表現(xiàn)角色的性格、品質(zhì)、身份、特長(zhǎng)、相貌等。表現(xiàn)這樣豐富的內(nèi)容大體上是采用兩種手法：一是顏色的變化組合，二是圖案的構(gòu)成。 從色彩上說(shuō)，現(xiàn)在的京劇臉譜有紅、紫、黑、白、藍(lán)、綠、黃、老紅、瓦灰、金、銀等色，這是從人物自然膚色的夸張描寫(xiě)，發(fā)展為性格象征的寓意用色。一般說(shuō)來(lái)，紅色描繪人物的赤膽忠心，義勇無(wú)儔；紫色象征智勇剛義；黑色體現(xiàn)人物富有忠耿正直的高貴品格；水白色暗寓人物生性奸詐、手段狠毒的可憎面目；油白色則表現(xiàn)自負(fù)跋扈的性格；藍(lán)色喻意剛強(qiáng)勇猛；綠色勾畫(huà)出人物的俠骨義腸；黃色意示殘暴；老紅色多表現(xiàn)德高望重的忠勇老將；瓦灰色寓示老年梟雄；金、銀二色，多用于神、佛、***，以示其金面金身，象征虛幻之感。 京劇臉譜的構(gòu)圖多種多樣，加上五彩繽紛，裝飾性很強(qiáng)的各種圖案，容易使人眼花潦亂，產(chǎn)生神秘感。其實(shí)，歸納起來(lái)也不過(guò)有十幾個(gè)類型，由于相互借鑒，相互變化，就派生出許許多多的譜式。這些譜式都是以各種人物的形貌、性格特征為依據(jù)的，即使是同一類型的譜式，因人物性格不同，各部位的線條勾畫(huà)與色彩處理也就各異，使每個(gè)人物都富有各自的個(gè)性，而絕不雷同。臉譜的構(gòu)圖大體有這樣幾種： 整臉，基本上以一種顏色為主體把臉涂滿，然后再用一種顏色勾畫(huà)出五官。 三塊瓦臉，用線條勾出眉、眼窩和鼻窩，在額部和兩頰呈現(xiàn)出三塊明顯的主色。 十字門臉，這種畫(huà)法大都是從鼻梁向上畫(huà)一條色柱并與左右眼窩相連，在臉部中間形成十字形。 碎花臉，正額有一完整主色，其余部位用輔色添勾花紋，色彩種類豐富，構(gòu)圖形式多樣，線條復(fù)雜而細(xì)碎。 象形臉，這種臉譜大部分是神話中的***神怪，它是用額頭案勾出裝飾性的鳥(niǎo)、獸、魚(yú)、蟲(chóng)等圖案，表明它是由什么動(dòng)物化為人形的。 歪臉，一般表現(xiàn)心術(shù)不正的歹徒或面部受過(guò)傷的人，所以五官歪曲變形。 京劇劇目中，還有不少以神話、傳說(shuō)為題材的，這些戲中的角色多為神妖，他們臉譜的門類，屬于“***臉”或“象形臉”。其中最著名的角色莫過(guò)于孫悟空。他是一只從石頭中迸出的猴子，后得道成精，武藝高強(qiáng)，神通廣大。他保護(hù)唐僧西天取經(jīng)，一路上降妖伏魔，歷經(jīng)磨難，終取回真經(jīng)，修成正果，位列仙班。他的臉譜屬“象形臉”，圖案表現(xiàn)出猴子的面部特征；但他后來(lái)又成了神，所以又具有“***臉”的特征，即眼窩處涂成金色。額上的珠光表示他乃佛門弟子。 除以上例舉的臉譜門類外，還有“太監(jiān)臉”、“英雄臉”、“小妖臉”等。 關(guān)于京劇臉譜，還有一些特例不妨一述。旦角一般不勾臉譜，但也不盡然，鐘離春就是一例。此女傳說(shuō)為戰(zhàn)國(guó)時(shí)齊國(guó)無(wú)鹽（今山東東平）人，故又稱鐘無(wú)鹽，她能征慣戰(zhàn)，頗具男子氣，且又生得貌丑，所以在劇中采用了勾畫(huà)臉譜的處理方法。而無(wú)鹽畢竟是位女杰，故額上繪有蓮花一朵，示其女性身份。