判斷能力，什么叫判斷力
發(fā)布時(shí)間：2025-08-17 | 來源：互聯(lián)網(wǎng)轉(zhuǎn)載和整理
1，什么叫判斷力
判斷能力，是一個(gè)人對發(fā)生在身邊的事物的性質(zhì)、狀況以及對其發(fā)展趨勢的一種認(rèn)定能力。 主要由一個(gè)人的知識積累、經(jīng)驗(yàn)積累決定。 每個(gè)人都會(huì)作出判斷，只不過是好的、一般的或不好的判斷而已。檢查這件事是對是錯(cuò)。2，判斷能力包括
判斷能力包括：直覺洞察猜測遇見理性推理。判斷能力是人在思維的基礎(chǔ)上對事物進(jìn)行分析、辨別、斷定的技能和本領(lǐng)。判斷能力要求人們對事物作出肯定或否定的明確回答。衡量判斷能力高低的標(biāo)準(zhǔn)是社會(huì)實(shí)踐。如果人們的判斷結(jié)果與客觀實(shí)際相符，那就是真的、對的，說明判斷能力高;如果人們的判斷結(jié)果與客觀實(shí)際相悖，那就是假的、錯(cuò)的，說明判斷能力低。判斷能力以人的認(rèn)識能力為基礎(chǔ)，只有人們對事物有準(zhǔn)確、全面、深刻的認(rèn)識，才能作出真正的正確的判斷。3，如何提高自己的判斷能力
最好的辦法當(dāng)然是通過實(shí)踐。首先要有合理的邏輯思維，可以先在腦袋里構(gòu)思所有的可能性結(jié)果。再一一對比現(xiàn)實(shí)情況，做出最優(yōu)先的抉擇。你可以嘗試多作判斷，判斷多了判斷能力應(yīng)該會(huì)有提高?；蛘呖匆恍┫嚓P(guān)的電影電視。從中學(xué)習(xí)（比如：柯楠，狄仁杰）4，判斷力是什么啊
所謂判斷力就是自己能猜出一個(gè)人的好壞,或者對自己有益還是有害.正常的人相處一個(gè)星期之內(nèi)就可以通過言談舉止或者行為習(xí)慣判斷一個(gè)人的為人處世是否圓滑,也就是老實(shí)人或者城府深.在擇偶是可以用.但是在愛情面前,這些條條框框全都作廢.判斷能力，是一個(gè)人對發(fā)生在身邊的事物的性質(zhì)、狀況以及對其發(fā)展趨勢的一種認(rèn)定能力。 主要由一個(gè)人的知識積累、經(jīng)驗(yàn)積累決定。 每個(gè)人都會(huì)作出判斷，只不過是好的、一般的或不好的判斷而已。5，如何提高一個(gè)人的判斷能力
判斷力是在生活中不斷實(shí)踐，不斷積累的一種經(jīng)驗(yàn)，沒有什么“特效藥”。不斷地生活，不怕失敗，但是要在失敗后能總結(jié)經(jīng)驗(yàn)。這樣當(dāng)遇到類似的事件時(shí)，你就能判斷了。1、聽其言，通過交談，看這個(gè)人的語言組織能力和邏輯思維能力有多高，是只會(huì)夸夸其談還是思維慎密，是言過其實(shí)還是謙虛誠實(shí)，是粗俗狂暴還是修養(yǎng)高深，就可以知道此人是否有內(nèi)涵；2、觀其行，在聽他說話的同時(shí)，注意觀察他的行為舉止和衣著，看其是否真有他說的那樣腰纏萬貫，再看他處理問題、分析問題的能力，就知道他是否有能力了。 細(xì)細(xì)思考，謹(jǐn)慎考慮，但要快提高判斷能力，當(dāng)然要對要判斷的事物或人物的內(nèi)涵有所了解，也就是說，要有這方面的知識，所以學(xué)會(huì)判斷，首先要增長學(xué)問。有了豐富的知識，就可以有對比、有設(shè)問、有懷疑、有分析，最終有準(zhǔn)確的判斷。多判斷，多鍛煉。6，什么是判斷力
在康德的哲學(xué)體系里，知性是人類認(rèn)識過程中把個(gè)別的、零碎的感性直觀印象和經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行綜合整理，構(gòu)成科學(xué)知識的能力。知性的這種判斷過程是運(yùn)用其自身產(chǎn)生的先驗(yàn)范疇作用于直觀經(jīng)驗(yàn)而產(chǎn)生普遍性和必然性知識的過程。知性頒布“自然的必然性”原理。 如果說知性是以有限的和有條件的事物為對象，那么理性則以無限的和無條件的事物為對象?？档抡J(rèn)為人的知性的認(rèn)識作用是有限度的，它只能作用于從現(xiàn)象界所獲得的直觀經(jīng)驗(yàn)，而無法企及彼岸世界，去認(rèn)識和把握世界的本體——物自體。當(dāng)人們企圖以理性超越感性世界去認(rèn)識本體世界時(shí)，將不可避免地陷入二律背反的境地。所以對于彼岸的物自體是無法從認(rèn)識上加以證明的，只能作為一種信念，使他們進(jìn)入道德領(lǐng)域。理性的一個(gè)根本標(biāo)志就是自由，理性本身是一種不受外在因素約束的能力，但人卻同時(shí)屬于感性的世界和理性的世界，既屬于現(xiàn)象界，本身又是一個(gè)本體，所以人在這里認(rèn)識和道德、必然性和自由就分裂成兩個(gè)不同的領(lǐng)域，它們之間缺乏聯(lián)系和溝通。 康德認(rèn)為判斷力，特別是審美判斷力能成為聯(lián)結(jié)知識與道德、必然性和自由之間的橋梁。首先，康德將判斷力分為兩種，第一種是將普遍規(guī)律和范疇用于個(gè)別事物的決定判斷力，第二種是反省判斷力。決定判斷力具有構(gòu)成性，而反省判斷力則具有調(diào)節(jié)性功能，即調(diào)節(jié)人類心靈的諸種能力。它不提供概念，也不追求道德的完善，而只與愉快或不愉快的情感相連。它是情感判斷，即康德所說的審美判斷。當(dāng)對象的形式引起了主體想象力與知性自由運(yùn)動(dòng)，并達(dá)到互相契合時(shí)，主體這時(shí)將體驗(yàn)到審美的愉快。由于判斷力遵循的是自然的形式的合目的性原理，判斷力的這種機(jī)能，實(shí)質(zhì)上是把人的理性中的某種東西賦予了自然，即自由的概念要將通過它的法則而設(shè)立的目的在感性世界里實(shí)現(xiàn)出來，這意味著將目的概念應(yīng)用于自然。所以，審美判斷中由于對象形式的合目的而引起審美主體的一種自由愉悅的心意狀態(tài)，這本身就達(dá)到了溝通理性的目的。而審美判斷又離不開想象力和知性的和諧運(yùn)動(dòng)，所以審美就像一個(gè)杠桿，一頭連著認(rèn)識領(lǐng)域的知性，一頭連著道德領(lǐng)域的合目的性概念，在審美中既可以見出自然中的必然，又見出精神的自由。于是判斷力成功地聯(lián)結(jié)了知性和理性之間的各種立法。