洋務(wù)運(yùn)動(dòng)指導(dǎo)思想，在近代中國(guó)洋務(wù)派開(kāi)展洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的指導(dǎo)思想是什么
發(fā)布時(shí)間：2025-08-17 | 來(lái)源：互聯(lián)網(wǎng)轉(zhuǎn)載和整理
1，在近代中國(guó)洋務(wù)派開(kāi)展洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的指導(dǎo)思想是什么
是“中學(xué)為體，西學(xué)為用”。師夷長(zhǎng)技以制夷是當(dāng)時(shí)的思想家魏源提出來(lái)的口號(hào)，早于洋務(wù)運(yùn)動(dòng)。2，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的指導(dǎo)思想是什么他是對(duì)***戰(zhàn)爭(zhēng)前后出現(xiàn)的哪一思想的發(fā)
師夷長(zhǎng)技以制夷 是林則徐魏源的開(kāi)眼看世界的思想的發(fā)展中體西用。師夷長(zhǎng)技以制夷。3，地主階級(jí)洋務(wù)派向西方學(xué)習(xí)的指導(dǎo)思想
師夷長(zhǎng)技以制夷是地主階級(jí)洋務(wù)派向西方學(xué)習(xí)的指導(dǎo)思想“中學(xué)為體，西學(xué)為用”是洋務(wù)派的指導(dǎo)思想，張之洞在其著作《勸學(xué)篇》中全面論述了這一思想。張之洞為了調(diào)和統(tǒng)治階級(jí)頑固派和改良派之間的矛盾，系統(tǒng)地總結(jié)了自己的洋務(wù)實(shí)踐，把前輩的思想歸納為“中學(xué)為體，西學(xué)為用”這樣一個(gè)口號(hào)，成為洋務(wù)派的思想武器。4，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的指導(dǎo)思想 A師夷長(zhǎng)技以制夷 B中學(xué)為體西學(xué)為用 C自
洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的指導(dǎo)思想是，中學(xué)為體，西學(xué)為用。洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的目標(biāo)是自強(qiáng)，求富！而師夷長(zhǎng)技以制夷，是魏源的海國(guó)圖志中提出來(lái)的，但是洋務(wù)派繼承了魏源的師夷長(zhǎng)技以制夷的思想，提出了自強(qiáng)求富的主張。洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的指導(dǎo)思想是中學(xué)為體西學(xué)為用，選B。C是錯(cuò)的，“自強(qiáng)”和“求富”是口號(hào)，不是指導(dǎo)思想。<p> B <p> 試題分析：“中學(xué)為體”表明了是在一定程度上繼承了儒家思想，但并沒(méi)有發(fā)展；“西學(xué)為用”說(shuō)明中學(xué)能為“體”但不能為“用”，這是對(duì)儒家思想的含蓄的否定，所以這是對(duì)儒家思想在新環(huán)境下的某種否定。故本題正確答案應(yīng)該選B。A師夷長(zhǎng)技以制夷19世紀(jì)60年代,洋務(wù)派興起洋務(wù)運(yùn)動(dòng),主張：“師夷長(zhǎng)技以制夷”（或引進(jìn)西方先進(jìn)技術(shù)，維護(hù)清朝統(tǒng)治；或“中學(xué)為體，西學(xué)為用”） .b5，材料一中那句典型地反映了洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的什么指導(dǎo)思想
中國(guó)一鄉(xiāng)一邑，皆有書(shū)院，大率工文章以求科舉。而泰西藝學(xué)，亦各有書(shū)院，……中西書(shū)院不同，其為育才一也?；蛑^綱常政教，中國(guó)自有常經(jīng)，惟兵商二途，宜集思以廣益，第中西之載籍極繁，一人之材力有限，果何道而使兼綜條貫，各盡所長(zhǎng)歟？試互證而詳論之。（1）表述：（或謂）綱常政教，中國(guó)自有常經(jīng)，惟兵商二途，宜集思以廣益。指導(dǎo)思想：中學(xué)為體，西學(xué)為用。體現(xiàn)：堅(jiān)持綱常政教。22．（13分）1885年早期維新志士王韜主掌上海格致書(shū)院，延請(qǐng)洋務(wù)大員，命題考士，士子們應(yīng)時(shí)而對(duì)，頗多新見(jiàn)。從主考人員、考核內(nèi)容和考核結(jié)果來(lái)看，王韜課士的整個(gè)過(guò)程體現(xiàn)出新舊雜糅的時(shí)代特征。閱讀下列材料： 材料一 上海格致書(shū)院課士題表 類(lèi)別 命題者 試題 格致（自然 科學(xué)）類(lèi) 龔照瑗 泰西格致之學(xué)與近刻翻譯諸書(shū)，詳略得失，何者為最要論。 教育類(lèi) 劉坤一 中國(guó)一鄉(xiāng)一邑，皆有書(shū)院，大率工文章以求科舉。而泰西藝學(xué)，亦各有書(shū)院，??中西書(shū)院不同，其為育才一也。或謂綱常政教，中國(guó)自有常經(jīng)，惟兵商二途，宜集思以廣益，第中西之載籍極繁，一人之材力有限，果何道而使兼綜條貫，各盡所長(zhǎng)歟？試互證而詳論之。 治術(shù)類(lèi) 周馥 中國(guó)近日講求富強(qiáng)之術(shù)，富以何者為先論。 ——據(jù)王爾敏《王韜課士及其新思潮之啟發(fā)》相關(guān)表格簡(jiǎn)編 材料二 此編所命諸題，??巨細(xì)精粗，無(wú)乎不貫。諸生所對(duì)，皆能犖犖舉其大端，集思廣益，萃眾長(zhǎng)而備一得。成有裨于國(guó)家大計(jì)。蓋諸生講求西學(xué)，揣摩時(shí)局，日就月將，進(jìn)而益上。較之前時(shí)，已大相徑庭矣。 ——王韜《格致書(shū)院課藝》 請(qǐng)答題：（1）材料一中哪句表述典型地反映了洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的什么指導(dǎo)思想？該表述內(nèi)容的傳統(tǒng)性體現(xiàn)在哪里？答：表述：（或謂）綱常政教，中國(guó)自有常經(jīng)，惟兵商二途，宜集思以廣益。 指導(dǎo)思想：中學(xué)為體，西學(xué)為用。 體現(xiàn)：堅(jiān)持綱常政教。