缺失性需要，馬斯洛的需求層次理論解釋裸官現(xiàn)象
發(fā)布時(shí)間：2025-08-17 | 來(lái)源：互聯(lián)網(wǎng)轉(zhuǎn)載和整理
1，馬斯洛的需求層次理論解釋裸官現(xiàn)象
馬斯洛認(rèn)為,人的需要有先后順序和高低層次之分.當(dāng)前一個(gè)需要基本得到滿足后,就會(huì)產(chǎn)生高一層次的需要,直到達(dá)到自我實(shí)現(xiàn)的最高層次.馬斯洛把需要分為五個(gè)層次：生理需要、安全需要、歸屬與愛(ài)的需要、尊重的需要和自我實(shí)現(xiàn)的需要.后來(lái),他又在尊重需要與自我實(shí)現(xiàn)的需要之間增加了求知和理解的需要與美的需要.馬斯洛把生理需要、安全需要、歸屬與愛(ài)的需要、尊重的需要稱為缺失性需要.因?yàn)樗鼈兌嘣谌狈Φ那榫跋庐a(chǎn)生.求知和理解的需要、審美的需要和自我實(shí)現(xiàn)的需要,是個(gè)體在追求人生存在價(jià)值過(guò)程中產(chǎn)生的,是高級(jí)需要的,稱為成長(zhǎng)性需要.馬斯洛認(rèn)為,在多種需要存在的情況下,有一種需要占居優(yōu)勢(shì),它決定著人們的行為.當(dāng)這種需要獲得滿足后,另一種需要就上升為優(yōu)勢(shì)需要,成為人們行為的新的動(dòng)力.2，求教心理學(xué)專業(yè)人士關(guān)于馬斯洛需要層次論的幾個(gè)問(wèn)題
馬斯洛關(guān)于需要的理論導(dǎo)源于他對(duì)人類(lèi)本質(zhì)的兩種假設(shè)。 第一個(gè)假設(shè)認(rèn)為人是一種“有欲求的動(dòng)物”。人會(huì)不停地追求各種需要，只有在某種需要獲得滿足之后，動(dòng)機(jī)才會(huì)自動(dòng)消失，然后人再去尋求另一種動(dòng)機(jī)的滿足。馬斯洛的第二個(gè)假設(shè)則是認(rèn)為這些需要是有先后順序的，這種順序性正是需要層次論的最基本假定。1970年馬斯洛提出人有兩大需要系統(tǒng)，即基本需要和心理需要。 基本需要包括： 生理需要（即基本生物需要，如對(duì)糧食、水份、性、睡眠等的需要） 安全需要（如保持生命、財(cái)產(chǎn)、職業(yè)、心理等安全，免于恐懼的需要） 歸屬與愛(ài)的需要（如與他人交往、愛(ài)別人和接受別人愛(ài)、成立家庭、歸屬等需要） 尊重需要（如自重、被他人尊重、得到贊許等需要）心理需要包括： 認(rèn)知需要（如認(rèn)識(shí)、理解、說(shuō)明等需要） 美的欣賞需要（如對(duì)順序、對(duì)稱等的需要） 自我實(shí)現(xiàn)的需要（如尋求自我滿足、成就、發(fā)展最優(yōu)潛能的需要）基本需要也稱缺失性需要，是由低級(jí)到高級(jí)按層次排列的。馬斯洛認(rèn)為其中的低級(jí)需要未得到基本滿足時(shí)難以產(chǎn)生高一級(jí)的需要。這類(lèi)需要滿足以后便停止需要。心理需要也稱生長(zhǎng)需要，特點(diǎn)是越滿足，越產(chǎn)生更強(qiáng)的需要，而且并不存在嚴(yán)格的高低級(jí)關(guān)系。3，馬斯洛的需要層次的劃分原則是什么
他的理論核心。高峰體驗(yàn)。天人合一。智慧不起煩惱。消除自私與無(wú)私。自卑與自信。區(qū)別心。分別法。心理學(xué)家馬斯洛（Maslow,A.H.）認(rèn)為，需要分五個(gè)層次： 1.生理需要：即是人對(duì)水、空氣、食物、休息的需要，是維持個(gè)體身存的較低層次的需要。 2.安全需要：即是人對(duì)生命財(cái)產(chǎn)的安全、秩序、穩(wěn)定，免除焦慮和恐懼的需要，它是在生理需要滿足的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。 3.愛(ài)和歸屬的需要：即是人要求與他人建立情感聯(lián)系，如結(jié)交朋友、追求愛(ài)情的需要、隸屬與某一群體并在群體中享有地位的需要，它是在生理和安全需要滿足的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。 4.尊重的需要：即是希望有穩(wěn)定的地位，得到他人高度評(píng)價(jià)，受到他人尊重并尊重他人的需要，這種需要得到會(huì)增強(qiáng)信心，反之則會(huì)產(chǎn)生自卑感。 5.自我實(shí)現(xiàn)的需要：是指人希望最大限度發(fā)揮自己的潛能，不斷完善自己，完成與自己能力相稱的一切事情，實(shí)現(xiàn)自己理想的需要，這個(gè)需要是人類(lèi)最高層次的需要。----------本人QQ空間，大量聊天記錄，整理出來(lái)的文章。也許可以幫助到你。不過(guò)本人修行淺薄。只能算是陪聊。美國(guó)心理學(xué)家馬斯洛的需求層次理論有兩個(gè)基本論點(diǎn)。 1、人是有需要的動(dòng)物，其需要取決于它已經(jīng)得到什么了什么，還缺少什么，只有尚未滿足的需要能夠影響行為。我理解你的意思，原則應(yīng)該是根據(jù)需要的來(lái)源和各種需要在個(gè)體發(fā)展中所處的不同地位來(lái)劃分的。分為確實(shí)性需要和成長(zhǎng)性需要，缺失性需要是低級(jí)層次的需要，成長(zhǎng)性需要是高級(jí)層次的需要。人的需要發(fā)展演進(jìn)過(guò)程呈波浪式前進(jìn)，高層次需要時(shí)建立在低層次需要相對(duì)滿足基礎(chǔ)上的，但并非等到低層次需要完全得到滿足才會(huì)出現(xiàn)，較低層次需要高峰過(guò)后，教高一層的需要就產(chǎn)生優(yōu)勢(shì)作用。4，教育心理學(xué)中學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)理論有哪些
對(duì)于學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的實(shí)質(zhì)及其培養(yǎng)與發(fā)展的規(guī)律，心理學(xué)家提出了種種不同的理論觀點(diǎn)，這些理論從不同的角度解釋了人類(lèi)的學(xué)習(xí)行為。一 強(qiáng)化動(dòng)機(jī)理論 學(xué)習(xí)的強(qiáng)化動(dòng)機(jī)理論是由聯(lián)結(jié)主義學(xué)習(xí)理論家提出來(lái)的，他們不僅用強(qiáng)化來(lái)解釋學(xué)習(xí)的發(fā)生，而且用它來(lái)解釋動(dòng)機(jī)的產(chǎn)生。聯(lián)結(jié)主義心理學(xué)家用S-R的公式來(lái)解釋人的行為，認(rèn)為動(dòng)機(jī)是由外部***引起的一種對(duì)行為的沖動(dòng)力量，并特別重視用強(qiáng)化來(lái)說(shuō)明動(dòng)機(jī)的引起與作用。聯(lián)結(jié)學(xué)習(xí)理論的中心概念是***與反應(yīng)之間的聯(lián)結(jié)，而不斷強(qiáng)化則可以使這種聯(lián)結(jié)得到加強(qiáng)和鞏固。 學(xué)校中的強(qiáng)化，既可以是外部強(qiáng)化，也可以使內(nèi)部強(qiáng)化。二 成就動(dòng)機(jī)理論成就動(dòng)機(jī)這一概念源于默里的有關(guān)研究，麥克利蘭和阿特金森等接受默里思想，將其發(fā)展成為成就動(dòng)機(jī)理論。阿特金森提出了期望——價(jià)值理論，用公式表示即：(T)=f (需要*期望*誘因) 其中，成就需要是個(gè)體穩(wěn)定地追求成就的傾向（M），期望是個(gè)體在某一任務(wù)上獲得成功的可能性（P），誘因是個(gè)體成功完成某一任務(wù)所帶來(lái)的價(jià)值和滿足（I）。一般而言，任務(wù)難度越大（成功的可能性越?。?，成功所帶來(lái)的滿足感也就越強(qiáng)，所以P與I存在著互補(bǔ)關(guān)系，即I=1-P。三 成敗歸因理論最早提出歸因理論的是海德，他認(rèn)為，行為的原因或者在與外部環(huán)境，或者在于個(gè)人的內(nèi)部。后來(lái)，羅特對(duì)歸因理論進(jìn)行了發(fā)展，提出了控制點(diǎn)的概念，并依據(jù)控制點(diǎn)把個(gè)體分為“內(nèi)控型”和“外控型”維納對(duì)行為結(jié)果的歸因進(jìn)行了系統(tǒng)探討，發(fā)現(xiàn)人們傾向于將活動(dòng)成敗的原因即行為責(zé)任歸結(jié)為一下六個(gè)因素，即能力高低、努力程度、任務(wù)難易、運(yùn)氣好壞、身心狀態(tài)、外界環(huán)境等。 四 成就目標(biāo)理論成就目標(biāo)理論是以阿特金森的成就動(dòng)機(jī)理論為基礎(chǔ)，在德韋克能力理論的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的一種學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)理論。德韋克認(rèn)為，人們對(duì)能力持有兩種不同的內(nèi)隱觀念，即能力增長(zhǎng)觀和能力實(shí)現(xiàn)觀。吃能力增長(zhǎng)觀的個(gè)體認(rèn)為，能力是可以改變的，隨著學(xué)習(xí)的進(jìn)行是可以提高的；持能力實(shí)現(xiàn)觀的個(gè)體則認(rèn)為，能力是固定的，是不會(huì)隨學(xué)習(xí)而改變的。心理學(xué)家最近開(kāi)始了對(duì)社會(huì)目標(biāo)的研究，并認(rèn)為成就目標(biāo)應(yīng)該包括掌握目標(biāo)、表現(xiàn)目標(biāo)和社會(huì)目標(biāo)三種。五 自我效能感理論自我效能感指人們對(duì)自己是否能夠成功地從事某一成就行為的主觀判斷。這一概念由班杜拉最早提出。行為結(jié)果因素就是通常所說(shuō)的強(qiáng)化，他把強(qiáng)化分為三種：一是直接強(qiáng)化，而是替代強(qiáng)化，三是自我強(qiáng)化。期待就是班杜拉所說(shuō)的先行因素，他的期待概念也不同于傳統(tǒng)的期待概念，認(rèn)為除了結(jié)果的期待外，還有一種效能期待。六 需要層次理論需要層次理論是人本主義心理學(xué)理論在動(dòng)機(jī)領(lǐng)域中的體現(xiàn)，美國(guó)心理學(xué)家馬斯洛是這一理論的提出者和代表人物。馬斯洛認(rèn)為人的基本需要有五種，它們由低到高依次排成一定的層次，即生理的需要、安全的需要、歸屬和愛(ài)的需要，尊重的需要和自我實(shí)現(xiàn)的需要。在人的需要層次中，最基本的是生理需要，生理需要得到基本的滿足后，便是安全需要，在這之后是歸屬和愛(ài)的需要，隨后出現(xiàn)的是尊重需要，它包括自尊和受他人的尊重。在上述這些第一級(jí)的需要得到基本滿足之后，便進(jìn)入自我實(shí)現(xiàn)的需要層次。自我實(shí)現(xiàn)作為一種最高級(jí)的需要，包括認(rèn)知、審美和創(chuàng)造的需要，它具有兩方面的涵義，即完整而豐滿的人性的實(shí)現(xiàn)以及個(gè)人潛能或特性的實(shí)現(xiàn)。馬斯洛又把這五種需要分為基本需要和成長(zhǎng)需要兩類(lèi)。其中，生理需要、安全需要、歸屬和愛(ài)的需要、尊重需要屬于基本需要，它們因身心的缺失而產(chǎn)生，因此也稱缺失性需要。自我實(shí)現(xiàn)的需要屬于成長(zhǎng)性需要，它區(qū)別于缺失性需要的根本特點(diǎn)在于它的永不滿足性。需要層次理論說(shuō)明，在某種程度上學(xué)生缺乏學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)可能是由于某種缺失性需要沒(méi)有得到充分滿足而引起。 ※三人行考研輔導(dǎo)班提示：歡迎轉(zhuǎn)載，但需要注明來(lái)源。5，教育心理學(xué) 動(dòng)機(jī)作用理論
一、動(dòng)機(jī)的強(qiáng)化理論（行為主義的觀點(diǎn)）二、動(dòng)機(jī)的人本理論。包括：1、馬斯洛的需要層次理論2、羅杰斯的自由學(xué)習(xí)理論三、動(dòng)機(jī)的認(rèn)知理論。主要包括：1、阿特金森的期望—價(jià)值理論2、韋納的成敗歸因理論3、班杜拉的自我效能感理論4、卡文頓的自我價(jià)值理論5、德維克的目標(biāo)定向理論（也稱成就目標(biāo)理論）對(duì)于學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的實(shí)質(zhì)及其培養(yǎng)與發(fā)展的規(guī)律，心理學(xué)家提出了種種不同的理論觀點(diǎn)，這些理論從不同的角度解釋了人類(lèi)的學(xué)習(xí)行為。一 強(qiáng)化動(dòng)機(jī)理論 學(xué)習(xí)的強(qiáng)化動(dòng)機(jī)理論是由聯(lián)結(jié)主義學(xué)習(xí)理論家提出來(lái)的，他們不僅用強(qiáng)化來(lái)解釋學(xué)習(xí)的發(fā)生，而且用它來(lái)解釋動(dòng)機(jī)的產(chǎn)生。聯(lián)結(jié)主義心理學(xué)家用s-r的公式來(lái)解釋人的行為，認(rèn)為動(dòng)機(jī)是由外部***引起的一種對(duì)行為的沖動(dòng)力量，并特別重視用強(qiáng)化來(lái)說(shuō)明動(dòng)機(jī)的引起與作用。聯(lián)結(jié)學(xué)習(xí)理論的中心概念是***與反應(yīng)之間的聯(lián)結(jié)，而不斷強(qiáng)化則可以使這種聯(lián)結(jié)得到加強(qiáng)和鞏固。 學(xué)校中的強(qiáng)化，既可以是外部強(qiáng)化，也可以使內(nèi)部強(qiáng)化。二 成就動(dòng)機(jī)理論成就動(dòng)機(jī)這一概念源于默里的有關(guān)研究，麥克利蘭和阿特金森等接受默里思想，將其發(fā)展成為成就動(dòng)機(jī)理論。阿特金森提出了期望——價(jià)值理論，用公式表示即：(t)=f (需要*期望*誘因) 其中，成就需要是個(gè)體穩(wěn)定地追求成就的傾向（m），期望是個(gè)體在某一任務(wù)上獲得成功的可能性（p），誘因是個(gè)體成功完成某一任務(wù)所帶來(lái)的價(jià)值和滿足（i）。一般而言，任務(wù)難度越大（成功的可能性越?。?，成功所帶來(lái)的滿足感也就越強(qiáng)，所以p與i存在著互補(bǔ)關(guān)系，即i=1-p。三 成敗歸因理論最早提出歸因理論的是海德，他認(rèn)為，行為的原因或者在與外部環(huán)境，或者在于個(gè)人的內(nèi)部。后來(lái)，羅特對(duì)歸因理論進(jìn)行了發(fā)展，提出了控制點(diǎn)的概念，并依據(jù)控制點(diǎn)把個(gè)體分為“內(nèi)控型”和“外控型”維納對(duì)行為結(jié)果的歸因進(jìn)行了系統(tǒng)探討，發(fā)現(xiàn)人們傾向于將活動(dòng)成敗的原因即行為責(zé)任歸結(jié)為一下六個(gè)因素，即能力高低、努力程度、任務(wù)難易、運(yùn)氣好壞、身心狀態(tài)、外界環(huán)境等。 四 成就目標(biāo)理論成就目標(biāo)理論是以阿特金森的成就動(dòng)機(jī)理論為基礎(chǔ)，在德韋克能力理論的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的一種學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)理論。德韋克認(rèn)為，人們對(duì)能力持有兩種不同的內(nèi)隱觀念，即能力增長(zhǎng)觀和能力實(shí)現(xiàn)觀。吃能力增長(zhǎng)觀的個(gè)體認(rèn)為，能力是可以改變的，隨著學(xué)習(xí)的進(jìn)行是可以提高的；持能力實(shí)現(xiàn)觀的個(gè)體則認(rèn)為，能力是固定的，是不會(huì)隨學(xué)習(xí)而改變的。心理學(xué)家最近開(kāi)始了對(duì)社會(huì)目標(biāo)的研究，并認(rèn)為成就目標(biāo)應(yīng)該包括掌握目標(biāo)、表現(xiàn)目標(biāo)和社會(huì)目標(biāo)三種。五 自我效能感理論自我效能感指人們對(duì)自己是否能夠成功地從事某一成就行為的主觀判斷。這一概念由班杜拉最早提出。行為結(jié)果因素就是通常所說(shuō)的強(qiáng)化，他把強(qiáng)化分為三種：一是直接強(qiáng)化，而是替代強(qiáng)化，三是自我強(qiáng)化。期待就是班杜拉所說(shuō)的先行因素，他的期待概念也不同于傳統(tǒng)的期待概念，認(rèn)為除了結(jié)果的期待外，還有一種效能期待。六 需要層次理論需要層次理論是人本主義心理學(xué)理論在動(dòng)機(jī)領(lǐng)域中的體現(xiàn)，美國(guó)心理學(xué)家馬斯洛是這一理論的提出者和代表人物。馬斯洛認(rèn)為人的基本需要有五種，它們由低到高依次排成一定的層次，即生理的需要、安全的需要、歸屬和愛(ài)的需要，尊重的需要和自我實(shí)現(xiàn)的需要。在人的需要層次中，最基本的是生理需要，生理需要得到基本的滿足后，便是安全需要，在這之后是歸屬和愛(ài)的需要，隨后出現(xiàn)的是尊重需要，它包括自尊和受他人的尊重。在上述這些第一級(jí)的需要得到基本滿足之后，便進(jìn)入自我實(shí)現(xiàn)的需要層次。自我實(shí)現(xiàn)作為一種最高級(jí)的需要，包括認(rèn)知、審美和創(chuàng)造的需要，它具有兩方面的涵義，即完整而豐滿的人性的實(shí)現(xiàn)以及個(gè)人潛能或特性的實(shí)現(xiàn)。馬斯洛又把這五種需要分為基本需要和成長(zhǎng)需要兩類(lèi)。其中，生理需要、安全需要、歸屬和愛(ài)的需要、尊重需要屬于基本需要，它們因身心的缺失而產(chǎn)生，因此也稱缺失性需要。自我實(shí)現(xiàn)的需要屬于成長(zhǎng)性需要，它區(qū)別于缺失性需要的根本特點(diǎn)在于它的永不滿足性。需要層次理論說(shuō)明，在某種程度上學(xué)生缺乏學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)可能是由于某種缺失性需要沒(méi)有得到充分滿足而引起。 ※三人行考研輔導(dǎo)班提示：歡迎轉(zhuǎn)載，但需要注明來(lái)源。