儒家圣人，儒家有幾個(gè)圣人
發(fā)布時(shí)間：2025-08-17 | 來源：互聯(lián)網(wǎng)轉(zhuǎn)載和整理
1，儒家有幾個(gè)圣人
至圣孔子復(fù)圣顏淵宗圣曾子（曾參）述圣子思亞圣孟子荀子荀況宋朝時(shí)朱熹被稱為儒學(xué)大家，僅此于孔孟程朱理學(xué)的創(chuàng)立者 程氏兄弟明代的王守仁（也叫王陽明）2，儒家五圣
儒家五圣儒家學(xué)派創(chuàng)始人孔子、顏?zhàn)?、曾子、子思和孟子的合稱。孔子，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，被后世尊為“至圣”；顏?zhàn)?，即顏淵（顏回），孔子弟子，被后世尊為“復(fù)圣”；曾子，孔子弟子，被后世尊為“宗圣”；子思，孔子之孫，曾子弟子，被后世尊為“述圣”；孟子，曾子之再傳弟子，子思弟子，被后世尊為“亞圣”。 其中，孔子寫了《春秋》；整理了《詩(shī)經(jīng)》，將其中305篇選出，世稱“詩(shī)三百”；并且，孔子的弟子記錄了孔子的言行，編纂了《論語》一書。曾子依照孔子之語，寫了《大學(xué)》一書。子思寫了《中庸》一書。孟子將儒學(xué)發(fā)揚(yáng)光大，與弟子萬章等一起編寫了《孟子》一書。3，儒家所說的圣人有哪些
儒家的五圣是指孔子，顏淵，曾子，子思，孟子。顏淵和曾參是孔子的弟子，子思即孔汲，是孔子的孫子，曾子的弟子，孟子師承子思的弟子。儒家八派:戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家分化而成的八個(gè)派別，又稱八儒，:[孔墨之后儒分為八：有子張之儒，有子思之儒、有顏氏之儒、有孟氏之儒，有漆雕氏之儒、有仲良氏之儒，有孫氏之儒，有樂正氏之儒。子張即顓孫師，漆雕氏即漆雕開、為孔子弟子，子思即孔汲、孔子之孫，孟氏即孟軻，曾受業(yè)于子思之門人，孫氏即荀況(又稱孫卿)，長(zhǎng)期講學(xué)于稷下學(xué)宮。以上五派的代表人物是明確的，其余三派指誰，則尚難判定。顏氏，或曰當(dāng)是顏淵：梁?jiǎn)⒊瑒t說:孔門顏氏有數(shù)人(按載顏氏弟子共有八人)，最著者為顏淵。然顏淵先孔子卒，是否有弟子傳其學(xué)，無可考.此文顏氏之儒不知出誰何也()。仲良氏亦無可考，或謂即陳良，載:陳良，楚產(chǎn)也，悅周公，仲尼之道，北學(xué)于中國(guó)。樂正氏一說指曾子弟子樂正子春，一說指孟子弟子樂正克。八派中影響最大者為孟氏之儒與孫氏之儒。儒家提倡仁愛，墨家提倡兼愛，儒家的愛是有大小的愛，等而次之，而墨家提倡的愛是沒有大小的愛，愛別人的父母就像愛自己的父母那樣，這是儒墨倆家最大的區(qū)別之處。希望能幫到你4，儒家歷代圣賢名人有五圣八儒都是誰
五圣是指:孔子、顏淵、曾子、子思、孟子。八儒是指戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家分為八派:子張之儒、子思之儒、顏氏之儒、孟氏之儒、漆雕氏之儒、仲良氏之儒、孫氏之儒、樂正氏之儒。儒家的五圣是指孔子，顏淵，曾子，子思和孟子。顏淵和曾參（曾子）是孔子的弟子，子思即孔汲，是孔子的孫子，曾子的弟子，孟子師承子思的弟子。 儒家的八儒指的卻不是人了，而是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家分化而成的八個(gè)派別：子張之儒，子思之儒、顏氏之儒、孟氏之儒，漆雕氏之儒、仲良氏之儒，孫氏之儒，樂正氏之儒。 子張即顓孫師，漆雕氏即漆雕開、為孔子弟子，子思即孔汲、孔子之孫，孟氏即孟軻，曾受業(yè)于子思之門人，孫氏即荀況(又稱孫卿)，長(zhǎng)期講學(xué)于稷下學(xué)宮。 以上五派的代表人物是明確的，其余三派指誰，則尚難判定。顏氏，或曰當(dāng)是顏淵：梁?jiǎn)⒊瑒t說:孔門顏氏有數(shù)人(按<史記·仲尼弟子列傳>載顏氏弟子共有八人)，最著者為顏淵。然顏淵先孔子卒，是否有弟子傳其學(xué)，無可考.此文顏氏之儒不知出誰何也(<飲冰室專集·韓非子〈顯學(xué)篇〉釋義>)。仲良氏亦無可考，或謂即陳良，<孟子·滕文公上>載:陳良，楚產(chǎn)也，悅周公，仲尼之道，北學(xué)于中國(guó)。樂正氏一說指曾子弟子樂正子春，一說指孟子弟子樂正克。八派中影響最大者為孟氏之儒與孫氏之儒。 希望能夠幫助到你5，儒家圣人指的是
圣人——孔子一、以中國(guó)傳統(tǒng)文化的定義，嚴(yán)格來說，“圣人”指知行完備、至善之人，等同于“佛”的境界，是有限世界中的無限存在?？偟膩碚f，“才德全盡謂之圣人”。這個(gè)詞語最初出于儒家對(duì)“止于至善”的人格追求，所以圣人的原意，是專門指向儒家的。但后來的諸子百家，乃至古今各種宗教、學(xué)派，也都有自己認(rèn)定的圣人，但儒家認(rèn)定的堯舜禹等圣人卻受到諸子百家的公認(rèn)。其實(shí)將儒家和諸子百家對(duì)圣人的理解匯總起來，也就是圣人的真容了，因?yàn)椴]有矛盾，不過儒學(xué)強(qiáng)調(diào)的是整體，諸子百家強(qiáng)調(diào)的是某個(gè)特征。在《孔子家語·五儀》中，提到了孔子對(duì)“圣人”的描述，雖然此書真?zhèn)斡斜?，但這段話卻對(duì)“圣人”一詞的真實(shí)意涵做出了最詳盡，最貼切的解釋： “所謂圣人，必須達(dá)到自身的品德與宇宙的法則融為一體，智慧變通而沒有固定的方式。對(duì)宇宙萬物的起源和終結(jié)已經(jīng)徹底參透。與天下的一切生靈，世間萬象融洽無間，自然相處，把天道拓展入自己的性情，內(nèi)心光明如日月，卻如神明般在冥冥之中化育眾生，凡夫俗子永遠(yuǎn)不能明白他的品德有多么崇高偉大，即使了解一點(diǎn)，也無法真正明白他精神的邊際到底在哪里。達(dá)到這種境界的人才是圣人。” 按照上述這段話理解，基于“...圣人——孔子一、以中國(guó)傳統(tǒng)文化的定義，嚴(yán)格來說，“圣人”指知行完備、至善之人，等同于“佛”的境界，是有限世界中的無限存在?？偟膩碚f，“才德全盡謂之圣人”。這個(gè)詞語最初出于儒家對(duì)“止于至善”的人格追求，所以圣人的原意，是專門指向儒家的。但后來的諸子百家，乃至古今各種宗教、學(xué)派，也都有自己認(rèn)定的圣人，但儒家認(rèn)定的堯舜禹等圣人卻受到諸子百家的公認(rèn)。其實(shí)將儒家和諸子百家對(duì)圣人的理解匯總起來，也就是圣人的真容了，因?yàn)椴]有矛盾，不過儒學(xué)強(qiáng)調(diào)的是整體，諸子百家強(qiáng)調(diào)的是某個(gè)特征。在《孔子家語·五儀》中，提到了孔子對(duì)“圣人”的描述，雖然此書真?zhèn)斡斜?，但這段話卻對(duì)“圣人”一詞的真實(shí)意涵做出了最詳盡，最貼切的解釋： “所謂圣人，必須達(dá)到自身的品德與宇宙的法則融為一體，智慧變通而沒有固定的方式。對(duì)宇宙萬物的起源和終結(jié)已經(jīng)徹底參透。與天下的一切生靈，世間萬象融洽無間，自然相處，把天道拓展入自己的性情，內(nèi)心光明如日月，卻如神明般在冥冥之中化育眾生，凡夫俗子永遠(yuǎn)不能明白他的品德有多么崇高偉大，即使了解一點(diǎn)，也無法真正明白他精神的邊際到底在哪里。達(dá)到這種境界的人才是圣人。” 按照上述這段話理解，基于“圣人”一詞原始的儒學(xué)立場(chǎng)，中國(guó)古典中記載的、著名的、比較受認(rèn)可的圣人主要有： 伏羲、黃帝、炎帝、顓頊、帝嚳、堯、皋陶、舜、禹、伊尹、傅說、商湯、伯夷、周文王、周武王、周公、柳下惠、孔子…… 到孔子之后，中國(guó)文化就沒有公認(rèn)的嚴(yán)格意義上的圣人了。但還有許多專業(yè)領(lǐng)域的精英被后人尊稱為“某圣”，猶如今人呼為“股神”之類，但這些世俗之圣都已經(jīng)與“圣人”的本意無關(guān)： 酒圣：杜康 書圣：王羲之 草圣：張旭 史圣：司馬遷 文圣：歐陽修 醫(yī)圣：張仲景 武圣：項(xiàng)羽 岳飛 關(guān)羽 樂圣：李龜年 茶圣：陸羽 棋圣：黃龍士 詩(shī)圣：杜甫 畫圣：吳道子 詞圣：蘇軾 曲圣：關(guān)漢卿 藥圣：孫思邈 兵圣：孫武 吳起 謀圣：張良 木圣（科圣）：張衡 智圣：諸葛亮 劍圣：裴旻 塑圣（雕圣）：楊惠之 字圣：許慎 情圣（詩(shī)人）：徐志摩 鬼圣：蒲松齡 二、古代臣民尊稱君主為“圣上”。 三、由于受到儒學(xué)的影響，有些人會(huì)把道家講的達(dá)到返璞歸真而無名（無礙，不被世間一切所累）之人稱為“圣人”，但其實(shí)老子推崇“絕圣棄智”（這里的圣人指儒家推崇的圣人，但也說明了圣人一詞是專門指向儒家的），所以這種稱呼違背了道家的初衷。道家對(duì)應(yīng)于儒家“圣賢”的境界是“仙真”。但道教修煉中有“結(jié)圣胎”的說法，某些道教神祇也被稱為“圣”?！ ∷摹⑻熘鹘痰摹笆ト恕?，學(xué)術(shù)考證認(rèn)為大多源于《舊約》與古代歐洲各地的“異教信仰”的融合，還有梵蒂岡對(duì)一些有功的已故教徒的冊(cè)封追認(rèn)。另根據(jù)天主教教義，“圣人”未被梵蒂岡封圣時(shí)已經(jīng)是“圣人”?！ ∥濉⒎鸾逃袝r(shí)也會(huì)將“佛”稱為圣人，這是受到儒學(xué)的影響?！ ×?、劍圣有時(shí)也用于稱呼日本歷史上最富盛名的劍客冢原卜傳與上泉信綱春秋時(shí)期五大圣人,即至圣孔子、亞圣孟子、復(fù)圣顏?zhàn)印⒆谑ピ?、述圣孔伋孔?孟子.