準(zhǔn)提咒(準(zhǔn)提咒108遍)
發(fā)布時(shí)間:2025-08-17 | 來(lái)源:互聯(lián)網(wǎng)轉(zhuǎn)載和整理
本文目錄一覽:
- 1、準(zhǔn)提咒到底有多神奇
- 2、準(zhǔn)提咒是什么咒
- 3、準(zhǔn)提咒淺釋,準(zhǔn)提咒全文,準(zhǔn)提咒如何持
- 4、準(zhǔn)提神咒怎么念
- 5、準(zhǔn)提咒有什么作用?
- 6、準(zhǔn)提咒念法
準(zhǔn)提咒到底有多神奇
南懷瑾先生---所以準(zhǔn)提咒念法告訴你,法本上講:求什么得什么!像我學(xué)準(zhǔn)提法準(zhǔn)提咒,我沒(méi)有求什么,當(dāng)年師傅教我他問(wèn)我求什么,我求成佛!成佛就求菩提,你求成佛就成佛,你求發(fā)財(cái)那是另外一回事,不是不可以,都可以!準(zhǔn)提法本告訴你:求什么得什么!你要求開(kāi)悟成道,你就向這里發(fā)愿!也是念這個(gè)咒子
念準(zhǔn)提咒這些大概法師們都給你們講過(guò)的,我重復(fù)一道,提醒你們注意。心里念,不要做形式,不要太管外表了!心不誠(chéng)懇,外表光好,沒(méi)有用的。要心里真正誠(chéng)懇的念,不要求感應(yīng),自然有感應(yīng)!
所以準(zhǔn)提咒念法告訴你,法本上講:求什么得什么!像我學(xué)準(zhǔn)提法準(zhǔn)提咒,我沒(méi)有求什么,當(dāng)年師傅教我他問(wèn)我求什么,我求成佛!成佛就求菩提,你求成佛就成佛,你求發(fā)財(cái)那是另外一回事,不是不可以,都可以!準(zhǔn)提法本告訴你:求什么得什么!你要求開(kāi)悟成道,你就向這里發(fā)愿!也是念這個(gè)咒子,所以這個(gè)咒子在末法時(shí)代是最靈的方便!不管在家出家,是這個(gè)道理!這一點(diǎn)你們都知道的,對(duì)不對(duì)!
不過(guò)我羅嗦重新說(shuō)一道,告訴你簡(jiǎn)單一點(diǎn)經(jīng)驗(yàn),那么念咒子以后,很多身體心里都會(huì)變化的,也有很多感應(yīng),可是你們不要迷信,不要去求感應(yīng),一迷信一求感應(yīng)啊,那就變成神通的二號(hào),我的名字,神通的二號(hào)就是‘神經(jīng)’,一號(hào)是神通,二號(hào)是神經(jīng)。千萬(wàn)不要搞成這個(gè)樣子!學(xué)佛法就得走正路!
你們跟到法師們教你修的準(zhǔn)提法,教生起次第-圓滿次第來(lái)修,重點(diǎn)在后面圓滿次第,這是修菩提之路,不是走世法的。這個(gè)準(zhǔn)提法照次序修是為了悟道求菩提,不是為普通的法門,所以她的重點(diǎn)在圓滿次第!圓滿次第一切皆空,念咒的時(shí)候是一切皆有,都有!念咒時(shí)是一切都有,到了圓滿次第是一切皆空,身心皆空!這個(gè)要點(diǎn)要把握??!這個(gè)修法的次序是為了求菩提而得菩提,悟道成佛的法門!修這個(gè)儀軌,你們隨便修了不知道什么目的,就錯(cuò)啦!
至于你們世間法的求——求長(zhǎng)壽健康功名富貴家庭平安,那就不一定要照這個(gè)儀軌修,只要念咒子就行了!就那么簡(jiǎn)單一個(gè)事,這一點(diǎn)特別聲明,恐怕他們法師們沒(méi)有給你們交代這個(gè)話,所以我特別來(lái)交代一下,不然你搞錯(cuò)了。修這個(gè)儀軌是為了求菩提證道,至于求其他的你只要念咒子就行了!
然后你要發(fā)愿了,重點(diǎn)是發(fā)愿,這個(gè)發(fā)愿倒是要給你講一講。譬如你心中--當(dāng)然你不要求發(fā)財(cái)哦!誒!我常常告訴人,你們念佛經(jīng)念“南無(wú)觀世音”求什么得什么,對(duì)不對(duì)?上面有沒(méi)有求鈔票得鈔票?沒(méi)有哦!這一條沒(méi)有哦!求財(cái)?shù)秘?cái)沒(méi)有哦!求官得官倒有哦!求孩子得孩子,有!沒(méi)有說(shuō)求財(cái)?shù)秘?cái)。這是什么道理要弄懂:財(cái)富大家都有--生活安定,一切平安就是財(cái)富!你要另外求鈔票多了這個(gè)叫財(cái)富,你根本就錯(cuò)了!所以這一條佛經(jīng)你翻開(kāi)看看,觀音菩薩求什么得什么沒(méi)有這一條,因?yàn)榇蠹腋沐e(cuò)了,這一條不是,像你們諸位跟我一樣,我也感到很有財(cái)富?。〕燥枴⒋┡?、坐計(jì)程車付了錢還剩多一點(diǎn),怎么不算財(cái)富呢?。磕且欢ㄒ嗌馘X才叫財(cái)富,那你已經(jīng)不能學(xué)佛,犯了貪戒。這個(gè)道理你要想清楚?。∷阅愠诉@個(gè)以外,你求什么得什么!
所以我現(xiàn)在叫你發(fā)愿,你求什么,當(dāng)然要求不能貪心,亂求就不對(duì)??!你求錯(cuò)了菩薩不會(huì)***你。你念:“南無(wú)颯多吶,三藐三菩陀,俱胝吶,達(dá)扎陀,唵,折隸,主隸,準(zhǔn)提”--念到這里你發(fā)愿:“菩薩,我希望你加持我做什么?!弊詈笠痪洹八蠊?。懂了吧?發(fā)愿在這個(gè)地方。就是說(shuō)后面是咒心?!澳蠠o(wú)颯多吶,三藐三菩陀,俱胝吶,達(dá)扎陀”那是皈依詞。準(zhǔn)提咒的咒心是“唵,折隸,主隸,準(zhǔn)提,梭哈”,那么你要發(fā)愿,念到哪里發(fā)愿呢:“唵,折隸,主隸,準(zhǔn)提--這里停一下,你發(fā)愿,梭哈?!边@樣懂了嗎?“梭哈”后面加一句--加重的,那是加功的,幫忙的,那是文殊菩薩的咒子,只有一個(gè)字,這是文殊菩薩給準(zhǔn)提菩薩的兩股東,股東生意合作的,幫忙她的,“趕快成就!”就是“部林”,這樣懂吧?
所以你發(fā)愿求的,在這個(gè)中間,當(dāng)然我希望諸位不要隨便發(fā)愿,最好是求菩提得菩提,個(gè)個(gè)成佛,你求發(fā)成佛之愿,那最好了!好度眾生,發(fā)愿就是“唵,折隸,主隸,準(zhǔn)提--這個(gè)地方你發(fā)愿,梭哈?!?就好了!今天跟大家結(jié)緣,希望諸位都有成就啊!
準(zhǔn)提咒是什么咒
準(zhǔn)提法是佛教顯密同修之法,是佛教密法中的根本**,準(zhǔn)提咒,總含一切諸真言故,一切真言,不能含準(zhǔn)提,如大海能攝百川,百川不攝大海。而準(zhǔn)提壇法,人易辦故,但以一新鏡,未曾用者,便是壇法,不同其它咒法,建辦壇法,須得揀選凈處,香泥涂地,廣造佛像,多用供具,方能成就。
佛言:此咒能滅十惡五逆一切罪障,成就一切白法功德。持此咒者,不問(wèn)在家出家、飲酒食肉、有妻子,不揀凈穢,但至心持誦,能使短命眾生增壽無(wú)量。迦摩羅疾尚得除差,何況余?。∪舨幌麥?,無(wú)有是處。若誦滿四十九日,準(zhǔn)提菩薩令二圣者常隨其人,所有善惡心之所念,皆于耳邊一一具報(bào)。若有無(wú)福、無(wú)相、求官不遂、貧苦所逼者,常誦此咒,能令現(xiàn)世得輪王福,所求官位必得稱遂(禪宗《傳燈錄》中引古人云:俱胝只念三行咒,便得名超一切人是也)。若求智慧得大智慧,求男女者便得男女。凡有所求,無(wú)不稱遂,似如意珠,一切隨心。
又誦此咒,能令國(guó)王大臣及諸四眾,生愛(ài)敬心,見(jiàn)即歡喜。誦此咒人,水不能溺,火不能燒,毒藥、怨家、軍陣、強(qiáng)賊及惡龍、獸、諸鬼魅等,皆不能害。若欲請(qǐng)梵王、帝釋、四天王、閻羅天子等,但誦此咒,隨請(qǐng)必至,不敢前次。所有驅(qū)使,隨心皆得。此咒于南贍部洲有大勢(shì)力,移須彌山,竭大海水,咒干枯木能生華果,何況更能依法持誦!***肉身得大神足,往兜率天。若求長(zhǎng)生及諸仙藥,但依法誦咒,即得見(jiàn)觀世音菩薩或金剛手菩薩,授與***藥,隨取食之,即成仙道,得延壽命,齊于日月,證菩薩位。若依法誦滿一百萬(wàn)遍,便得往詣十方凈土,歷事諸佛,普聞妙法,得證菩提。若欲成就壇法,不同諸部廣修供養(yǎng)、掘地香泥之所建立,但以一新鏡未曾用者,于佛像前,隨月十五日夜,面向東方,置鏡坐前,隨力莊嚴(yán)諸供養(yǎng)具,燒安息香及凈水,然后結(jié)印在于心上,咒鏡一百八遍,以囊盛鏡,常將隨身,每欲念誦,但以鏡壇置于面前,結(jié)印誦咒。若不能逐日對(duì)鏡念誦,但于十齋日對(duì)鏡念誦,除十齋日外,不對(duì)鏡壇持誦亦得(密藏之中今此鏡壇最為要妙,總攝一切諸壇。若無(wú)鏡者,但想一鏡者于面前持誦,凈諸惡趣經(jīng)等多說(shuō),想成壇法持誦為上,或不能想得壇者,但只專注持咒。十齋日者,所謂一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三日、二十四日、二十八日、二十九日、三十日)
此準(zhǔn)提咒,一切諸佛菩薩等同說(shuō),獨(dú)部別行,總攝二十五部真言壇法。準(zhǔn)梵本有十萬(wàn)偈說(shuō)文。龍樹菩薩以偈贊曰:
準(zhǔn)提功德聚寂靜心常誦
一切諸大難無(wú)能侵是人
天上及人間受福如佛等
遇此如意珠定獲無(wú)等等
看著他們認(rèn)真閱讀佛經(jīng)我比較欣慰,心中的善愿加上佛經(jīng)的引導(dǎo)那就是最最正確的路,而現(xiàn)在看的準(zhǔn)提法又是最正確的心靈之路法,而且還會(huì)獲得大靈感之法,“好了大家已經(jīng)看了顯密圓通成佛心要,也知道準(zhǔn)提法的基本情況,此法你師傅當(dāng)年修了15天就獲得大靈感,現(xiàn)在你們心靈已經(jīng)播下智慧的種子,雖然在這五天中只要你們認(rèn)真修,那也會(huì)獲得大靈感,而且如果機(jī)緣到了還可獲得奇妙法門;現(xiàn)在南師給你傳承:
;id=14523
準(zhǔn)提咒淺釋,準(zhǔn)提咒全文,準(zhǔn)提咒如何持
雖然大家有好多在修《準(zhǔn)提咒》的,但對(duì)《準(zhǔn)提咒》并不太了解,所以今天師父借這樣一個(gè)機(jī)緣,講解一下《準(zhǔn)提咒》,讓大家對(duì)《準(zhǔn)提咒》有一個(gè)了解。雖然我們是在網(wǎng)上講經(jīng),在網(wǎng)上房間里講,我們依然請(qǐng)我們佛菩薩加持,現(xiàn)在我們請(qǐng)佛:
心香乍爇。法界蒙熏。諸佛海會(huì)悉遙聞。隨處結(jié)祥云。誠(chéng)意方殷。諸佛現(xiàn)全身。
南無(wú)香云蓋菩薩摩訶薩!?。。ㄈQ)
南無(wú)本師釋迦牟尼佛?。。。ㄈQ)
南無(wú)觀世音菩薩?。。。ㄈQ)
加持護(hù)念?。?!
弟子今至誠(chéng)懺悔,愿借此經(jīng)功德力,歷劫罪業(yè)得消滅。除熱得清涼,諸病得消除。眾災(zāi)得消散。廣結(jié)善緣,建塔塑像,廣宣佛法。愿我六根得清靜,早得道果,愿一切不善之物遠(yuǎn)遁屏跡,愿一切邪見(jiàn)眾生去邪歸正,早得正果!
無(wú)上甚深微妙法 百千萬(wàn)劫難遭遇
我今見(jiàn)聞得受持 愿解***真實(shí)義
今天,我們要講解的呢,就是這部大家平時(shí)都在聽(tīng),都說(shuō)叫《準(zhǔn)提咒》,都把他簡(jiǎn)化了,簡(jiǎn)單的來(lái)說(shuō)就叫《準(zhǔn)提咒》。那么其實(shí)這部經(jīng)的全稱還很長(zhǎng),這部經(jīng)的全稱就叫《佛說(shuō)七俱胝佛母心大準(zhǔn)提陀羅咒》,那么這部經(jīng)名你把他講明了,講全了,全稱就叫《佛說(shuō)七俱胝佛母心大準(zhǔn)提陀羅咒》,這部經(jīng)也叫《佛說(shuō)七俱胝佛母心大準(zhǔn)提陀羅尼經(jīng)》。
那么,“佛說(shuō)”大家都明白了,這部經(jīng)是***講的。這個(gè) “七俱胝”是什么意思呢?這個(gè)“七俱胝”就是說(shuō)很大很大,這個(gè)時(shí)間很深很深,也就是說(shuō)不可說(shuō)、不可說(shuō)數(shù),這就是很大很大,很厲害很厲害的意思,所謂“七俱胝”就是這個(gè)意思。那么“佛母心”是什么意思呢?所謂的佛母,其實(shí)也就是說(shuō)我們的佛性,那么什么是佛性呢?這是一個(gè)比方,比方我們這個(gè)佛性,就是生出我們各式各樣?xùn)|西的母親,所謂的“佛母心”,那就是說(shuō)像我們自己慈母的心一樣。什么叫“大準(zhǔn)提”呢?這個(gè)“大準(zhǔn)提”就是說(shuō),我們?cè)谶@個(gè)末法的時(shí)候,我們非常非常需要這部經(jīng),所以“大準(zhǔn)提”的意思,其實(shí)包含的是這個(gè)意思,也就是說(shuō)囊括一切的意思。那么“陀羅尼 ”呢?就是咒語(yǔ)的意思。這個(gè)“陀羅尼經(jīng)”,我在其他講解里已經(jīng)講過(guò)了,我們這里就不需要展開(kāi)的太多。這個(gè)“經(jīng)”呢,我在講其他經(jīng)的時(shí)候也講到很多了,所謂的“經(jīng)”也就是書,也可以說(shuō)是路徑,也可以說(shuō)是方法。這部佛經(jīng)的題目我就不展開(kāi)講了,這部《佛說(shuō)七俱胝佛母心大準(zhǔn)提陀羅尼經(jīng)》,我們有時(shí)候會(huì)在十小咒里面看到,現(xiàn)在有很多版本,把這部經(jīng)放在十小咒里面,其實(shí)我們也不要去分他小咒、大咒,只要有用就好。
那么,這部經(jīng)是誰(shuí)翻譯的呢?是“大唐天竺三藏地婆訶羅譯 ”。就是說(shuō)是在唐朝的時(shí)候,“天竺”大家知道是印度,其實(shí)“天竺”我們不能完全說(shuō)它是印度,現(xiàn)在叫尼泊爾哪些地方,以前那些地方叫“天竺”?!叭亍?,就是說(shuō)這個(gè)人經(jīng)常是研究佛經(jīng)的?!暗仄旁X羅”,這是他的名字,我們現(xiàn)在解釋的話,就是印度來(lái)的一個(gè)和尚,三藏比丘到我們這里把這部《佛說(shuō)七俱胝佛母心大準(zhǔn)提陀羅尼經(jīng)》翻譯過(guò)來(lái)的,把這部經(jīng)翻譯成我們中文?!白g ”,就是他翻譯的。這里我就簡(jiǎn)單的講一下,如果要去查這種歷史,大家都能查的到,查這個(gè)歷史很簡(jiǎn)單,這部經(jīng)誰(shuí)翻譯的,我們?nèi)ゲ橐幌拢脊诺牡胤轿覀兙湍懿榈?,那么我就不需要展開(kāi)講了。現(xiàn)在我們講正文:
【爾時(shí),佛在舍衛(wèi)國(guó)祇樹給孤獨(dú)園?!俊盃枙r(shí)”,就是說(shuō)這個(gè)時(shí)候或者說(shuō)在那個(gè)時(shí)候。“佛在舍衛(wèi)國(guó)”,這個(gè)“佛”就是我們的***,***在“舍衛(wèi)國(guó)”,當(dāng)時(shí)有一個(gè)國(guó)就叫“舍衛(wèi)國(guó)”。因?yàn)楫?dāng)時(shí)印度跟我們以前中國(guó)古代一樣有很多國(guó),就像我們浙江一個(gè)省或者哪里一個(gè)市都是一個(gè)國(guó)家,這國(guó)家都分的很小,一個(gè)地方就是一個(gè)國(guó)家。那么“祇樹給孤獨(dú)園”呢?這就是我們***最早的一個(gè)精舍。也就是說(shuō)***傳法講經(jīng),在那里像我們現(xiàn)在說(shuō)搞培訓(xùn)的這樣一個(gè)地方,這個(gè)大家可能也很了解。在我們佛法故事里面有的,所謂的“祇樹給”,他是一個(gè)富翁,“孤獨(dú)園”那是一個(gè)王子。因?yàn)檫@是一個(gè)故事,我在講《長(zhǎng)壽經(jīng)》的時(shí)候也講到過(guò),大家可能也都知道有這樣一個(gè)故事,原來(lái)“祇樹給”他想供養(yǎng)我們***,他是很有錢的富翁,然后他去問(wèn)王子那里去買他的花園,結(jié)果王子不賣給他,難難他,王子說(shuō)你要把我的花園用黃金全部鋪過(guò)來(lái)了,我就把花園賣給你,然后“祇樹給”真的用黃金鋪過(guò)來(lái)了,這個(gè)時(shí)候王子不賣他就說(shuō)不過(guò)來(lái)了,所以他只好賣給他。賣給他以后,他又講花園里的樹木不是你的,他說(shuō)他也要供養(yǎng),花草樹木是他供養(yǎng)的,土地呢是你買去的,所以精舍的名字就叫“祇樹給孤獨(dú)園”。那么我們現(xiàn)在不要去了解這些東西。我們只要明白當(dāng)時(shí)我們***在“祇樹給孤獨(dú)園”這樣的一個(gè)地方。
【是時(shí),世尊思惟觀察,愍未來(lái)諸眾生故,說(shuō)是七俱胝佛母心準(zhǔn)提陀羅尼法】因?yàn)?**他經(jīng)常在觀照、在觀察,因?yàn)?**他什么事情都很清楚,只要他動(dòng)一個(gè)念頭,很多東西他就會(huì)明白了。所以說(shuō)你看***就在那個(gè)時(shí)候,他就觀察到我們未來(lái)的這些眾生,常被一些神鬼鬧亂,非常需要這樣對(duì)機(jī)的法門,因此他就借助這個(gè)方便來(lái)講“七俱胝佛母心準(zhǔn)提陀羅尼法”。這里大家也看的懂?!?是時(shí)”,就是說(shuō)在這個(gè)時(shí)候?!笆雷稹?,就是說(shuō)我們***在“思惟觀察”。其實(shí),“思惟觀察”也不是像我們現(xiàn)在一般的觀察,他是在那里動(dòng)了一個(gè)念頭,就是***他動(dòng)了一個(gè)念頭,然后他就發(fā)現(xiàn)我們末法時(shí)期的眾生,在***滅度以后的這些眾生非??啵泻芏嗪芏嗖蝗缫獾臇|西,那么他可憐我們未來(lái)這些眾生的原因,他就講了“七俱胝佛母心準(zhǔn)提陀羅尼法”。那么下面這句話:
【即說(shuō)咒曰】,就是說(shuō)他就講了這個(gè)的咒語(yǔ)。這個(gè)時(shí)候他就講了這個(gè)咒語(yǔ),這個(gè)咒語(yǔ)上次我已經(jīng)給大家念過(guò)一次,那么我們現(xiàn)在既然講到了,我們?cè)賮?lái)念一遍:
【南無(wú)颯哆南(一) 三藐三勃陀俱胝南(二) 怛侄他(長(zhǎng)引三) 唵折戾(四) 主戾(五) 準(zhǔn)提(六) 娑婆訶(七) 】
這個(gè)咒語(yǔ)是比較短,我們很多人,師父的徒弟里面就有好幾個(gè)修煉這個(gè)準(zhǔn)提咒,其實(shí)你們只要記住這個(gè)咒語(yǔ),短短的這幾句咒語(yǔ)就可以了,因?yàn)槲覀冊(cè)谛逕挼臅r(shí)候,就念這個(gè)咒語(yǔ)就可以了。這個(gè)咒語(yǔ)我上次也講過(guò),咒語(yǔ)他是不可以翻譯的。因?yàn)檫@個(gè)咒語(yǔ),就像我們現(xiàn)在的電話號(hào)碼,他是我們能量的符號(hào),用我們現(xiàn)在的話來(lái)講,他就是我們能量的符號(hào),就比如說(shuō)我們的電話號(hào)碼是138.......那你不能把它變?yōu)椋呵懊孢@個(gè)1就是1,后面這個(gè)3是1加2,后面這個(gè)8就變成了2加2再加2再加2,你這樣去撥的話,你不可能撥的通。所以說(shuō)咒語(yǔ)一般都不要去解釋他,因?yàn)橹湔Z(yǔ)他是一個(gè)能量的符號(hào),就像前段時(shí)間大家遇到師父以后,師父經(jīng)常跟大家講,我說(shuō)師父給你們的法寶是四個(gè)字:師父加持!就只要“師父加持”這四個(gè)字!其實(shí)這四個(gè)字也同樣是無(wú)邊神咒!只要你們會(huì)用,它可以無(wú)愿不滿!有求必應(yīng)!但是你們要會(huì)用!也出現(xiàn)了一些可愛(ài)的現(xiàn)象,就像好多徒弟,我這樣一說(shuō)以后,有的人在用的時(shí)候,他們覺(jué)得如果加上振霖師父,那跟師父更親近了。其實(shí)我們這咒語(yǔ)也好,***講的很多東西也好,我們不能增加!也不能減少!所以說(shuō)師父給你們的“師父加持”,你們也只要這四個(gè)字!師父加持!也不要去增加也不要減少!那么這些咒語(yǔ)也是一樣,我們不要增加也不要去減少!
但是,你們?cè)谀畹臅r(shí)候,氣息是可以自己控制的。因?yàn)槊總€(gè)人的呼吸,每個(gè)人的氣息各有不同。所以你們念的時(shí)候,可以自己調(diào)節(jié)呼吸。就像你們看我們這個(gè)版本里面,它是像靈智發(fā)上來(lái)的這樣標(biāo)開(kāi)來(lái)的,它是這樣第一句、第二句這樣分開(kāi)的,但是大家也聽(tīng)到了,我念的時(shí)候并沒(méi)有按照他標(biāo)開(kāi)的來(lái)念。我是“唵”是單獨(dú)的念的,后來(lái)的折戾、主戾、準(zhǔn)提娑婆訶我是這樣連起來(lái)念的。因?yàn)橹湔Z(yǔ)他本來(lái)就不需要標(biāo)點(diǎn)。所以我們每個(gè)人可以按照自己的氣息控制,自己去調(diào)節(jié)的,這都沒(méi)有關(guān)系。
然后,因?yàn)槟钪湔Z(yǔ),我們有很多人經(jīng)常會(huì)來(lái)問(wèn)我:念咒語(yǔ)的時(shí)候這個(gè)聲音對(duì)不對(duì)呀?我這個(gè)發(fā)音是不是很正確呀?其實(shí)這些東西并不是說(shuō)有多重要,所以說(shuō)我們?cè)谀钪湔Z(yǔ)的時(shí)候,并不是說(shuō)我們一定要怎么樣怎么樣,念的要和哪個(gè)人念的一樣。因?yàn)槟銈兛次覀円郧胺g的經(jīng)文、咒語(yǔ)有些是外國(guó)的修行人給我們翻譯過(guò)來(lái)的,有些是我們中國(guó)自己人翻譯過(guò)來(lái)的,因?yàn)楣糯鷽](méi)有像我們現(xiàn)在這樣這個(gè)普通話這么普及,其實(shí)有很多詞有很多發(fā)音,不一定完全一樣,所以說(shuō)我們能差不多那就可以了。其實(shí)這也沒(méi)有什么錯(cuò)與不錯(cuò)的,就比如說(shuō)我們普通話這個(gè)1、2、3、4、5、6、7、8、9,這個(gè)9我們普通話讀“久”,然后偏偏我們廣東人他們讀“狗”。那你說(shuō)他讀錯(cuò)了嗎,他也沒(méi)有錯(cuò)啊。所以說(shuō)我們念咒的時(shí)候,我們這個(gè)發(fā)音,我們不要特別的去執(zhí)著它,只要你按照這個(gè)方法能念,你只要不是有意的讀錯(cuò)它,你就那樣念,不管你是怎么發(fā)音,你都是對(duì)的。那么咒語(yǔ)呢,我們就講到這里,我們接著往下看:
【若有比丘、比丘尼、優(yōu)婆塞、優(yōu)婆夷,受持讀誦此陀羅尼滿八十萬(wàn)遍,無(wú)量劫來(lái)所造五無(wú)間等,一切諸罪皆悉消滅。】大家都知道,前面的那句話,“若有比丘、比丘尼、優(yōu)婆塞、優(yōu)婆夷”,男的出家人叫比丘,女的出家人叫比丘尼,在家修行男的就叫優(yōu)婆塞,在家修行女的就叫優(yōu)婆夷。我們現(xiàn)在好多人都稱為居士,男居士,女居士。那么這句話就是說(shuō)如果有和尚、尼姑、男居士、女居士會(huì)去“受持”,“受持”呢,就是說(shuō)按照這個(gè)經(jīng)里所講的去修煉,這就叫“受持”?!白x誦”,就是我們讀、念、誦,也可以叫誦念。所以說(shuō)如果我們有人會(huì)去讀誦這個(gè)“陀羅尼”咒語(yǔ)的話,能念到“八十萬(wàn)遍”,大家記住了,這里講到的“八十萬(wàn)遍”其實(shí)就是多了,我們也不要去數(shù),你如果每天去數(shù)著,我今天念了幾遍,明天念了幾遍,那又執(zhí)著了。***為什么說(shuō)“八十萬(wàn)遍”呢?他講這個(gè)“八十萬(wàn)遍”,就是說(shuō)叫我們念的很多。你去算一下,你每天念多少才能念到“八十萬(wàn)遍”呀。所以說(shuō)他其實(shí)就是讓我們每天都要認(rèn)真地念,不斷地去練習(xí),去念誦。這樣我們才能達(dá)到“八十萬(wàn)遍”。那么他說(shuō)了,如果我們念到“八十萬(wàn)遍”了,那么我們“無(wú)量劫來(lái)所造”,這個(gè)“無(wú)量劫”就是說(shuō)數(shù)不清、數(shù)不清的劫數(shù),就是沒(méi)有可數(shù)了,就是也沒(méi)有數(shù)字可以表達(dá)了。“無(wú)量劫來(lái)所造五無(wú)間”,那么自己久遠(yuǎn)劫來(lái)自己所造的五無(wú)間,什么叫“五無(wú)間”呢?我講《長(zhǎng)壽經(jīng)》的時(shí)候已經(jīng)講過(guò) ,就是那種五逆重罪,就是***父害母、墮胎、破塔壞寺、出佛身血、破和合僧,這些就是五逆重罪。那么如果我們能念“滿八十萬(wàn)遍”,這些五逆重罪,一切所有的這些罪業(yè)都會(huì)消散。下面這句話已經(jīng)講明了,“一切諸罪皆悉消滅”。就是說(shuō)我們這些業(yè)障都會(huì)消除。
【所在生處皆得值遇諸佛菩薩】,這句話是什么意思呢?就是說(shuō)不管你投胎到哪里,你都會(huì)遇到佛、菩薩,要么你投胎到佛國(guó)去了,如果投胎到人間,同樣會(huì)遇到來(lái)人間弘法的菩薩,所以說(shuō)這句話也就是告訴我們,如果我們念滿了八十萬(wàn)遍了,那么不管我們投胎到哪里,他都能生到佛國(guó),或者說(shuō)人間,或者其他地方;都會(huì)遇到佛和菩薩。下面這句話:
【所有資具隨意充足】,也就是說(shuō)你這個(gè)人不會(huì)貧窮,也不會(huì)有很多的苦難,就是說(shuō)一切東西,吃喝拉撒,生活資料都會(huì)充足,都會(huì)讓你滿足。這當(dāng)然不是助長(zhǎng)我們貪心,我們這里有的人,可能一聽(tīng)滿足,那就有很多的想法。其實(shí)我以前講過(guò)的:我們吃是為了我們果腹,就是為了飽肚子,穿衣只是為了暖和,并不是說(shuō)叫我們?nèi)ヘ?,要貪到什么程度。所以他這里講的“所有資具隨意充足”,也就是說(shuō)我們會(huì)有的吃,有的穿,就會(huì)滿足這些東西,但是他也不是助長(zhǎng)我們的貪心。下面這句話:
【生生常得出家】,因?yàn)槿绻@個(gè)人已經(jīng)念滿了八十萬(wàn)遍準(zhǔn)提咒咒語(yǔ),他每一世都可能就有出家的緣分,這里說(shuō)的出家是真心的出家,也就是說(shuō)修道的意思,他就是生生都會(huì)出家修道。那么下面這句話:
【具持菩薩律儀凈戒】,如果我們這個(gè)人已經(jīng)念滿了八十萬(wàn)遍了,那這個(gè)人轉(zhuǎn)世投胎到哪里,他已經(jīng)發(fā)了菩薩愿了,就一定是按照我們修菩薩道的這種禮儀,這種戒律,他已經(jīng)在做了,已經(jīng)在修菩薩道,已經(jīng)在行菩薩行了。所以這里你看,這準(zhǔn)提咒,咒語(yǔ)也非常的殊勝,只要我們已經(jīng)念過(guò)八十萬(wàn)遍,他生生就會(huì)得以修持佛法,而且是修菩薩道。
【恒生人天不墮惡趣】,如果我們念滿八十萬(wàn)遍呢,我們不會(huì)墮到三惡道去!一定是生在人間或者天上?!俺橹T天之所守護(hù)”,那我們?cè)谀顪?zhǔn)提咒的人呢,常常被諸天守護(hù),所謂的“諸天”,我在講《八陽(yáng)經(jīng)》,講《長(zhǎng)壽經(jīng)》時(shí)已經(jīng)講過(guò)很多,就是說(shuō)我們?nèi)缫詢?nèi)有二十八重天,有男、女之分的有六欲天,再上去有十八層梵天,再上去有四層無(wú)***天,再上去沒(méi)天了,就是我們有二十八層天相。這所謂的諸天,也就是說(shuō)這二十八重天的這些天人,他們都會(huì)來(lái)守護(hù)、來(lái)保護(hù)我們,做我們的**。如果有人在念《準(zhǔn)提咒》的咒語(yǔ),下面這句:
【若有在家善男女等誦持之者,其家無(wú)有災(zāi)橫病苦之所惱害,諸有所作無(wú)不諧偶,所說(shuō)言語(yǔ)人皆信受。】那么這句話大家也能看明白,就是說(shuō)如果有在家,也就是說(shuō)像我們這種帶著頭發(fā)修行,沒(méi)有出家的這些善男、善女們,如果也有人在誦、讀、受持《準(zhǔn)提咒》的人呢,他的家也沒(méi)有這種災(zāi)難、橫病。所謂的橫病也就是說(shuō),有些人突然之間生了癌癥了,突然之間生了什么病了這些非常嚴(yán)重的病,有些人比如出去被車撞了……這些橫禍、這些橫病、這些苦難,不會(huì)被這些東西所惱亂。如果這個(gè)人常常在修持這個(gè)《準(zhǔn)提咒》的話,也不會(huì)被這些東西所惱亂。那么“諸有所作無(wú)不諧偶”,就是說(shuō)你做任何事沒(méi)有不協(xié)調(diào)的,沒(méi)有會(huì)不調(diào)和的,做的事情都會(huì)非常非常和諧,非常非常調(diào)和。只要你修這個(gè)《準(zhǔn)提咒》咒語(yǔ),就是有那些可能。因?yàn)槲覀兎鸱ㄒ孕艦槿耄∪绻阈睦飵е鴳岩尚脑谀?,那?dāng)然不行了。所以這個(gè)問(wèn)題,我們不管念經(jīng)還是念咒,我們這個(gè)網(wǎng)站里面就有,在《振霖法語(yǔ)》的博客里面也有,我在寫《佛法治病的要訣》里面我就寫了要有五不帶心,這里我就不展開(kāi)講了。你們自己有時(shí)間可以到我們網(wǎng)站,到我們的博客去看一下,我在那里寫的《佛法治病的要決》里面就講到了五不帶心(不帶怨恨心、不帶懷疑心、不帶急切心、不帶無(wú)所謂心、不帶斷斷續(xù)續(xù)心)。就是說(shuō)我們?cè)谀钪浜统种涞臅r(shí)候,我們一定要注意能做到五不帶心,如果你是用五不帶心在念,那么這些東西都是真的。因?yàn)槲覀?**他從來(lái)不講假話,他講的都是實(shí)話。所以他說(shuō)如果我們?cè)诩倚扌械纳颇行排畟?,如果有人在持念《?zhǔn)提咒》,你的家同樣是沒(méi)有災(zāi)難,沒(méi)有橫禍,沒(méi)有橫來(lái)的那種怪病,這些苦惱都不會(huì)來(lái)惱亂你,不會(huì)來(lái)危害你,你所做的事情都會(huì)非常非常的和諧,非常非常的協(xié)調(diào)。那么你說(shuō)的話,出去跟別人講話,不管是講法還是講其他的東西,很多人都樂(lè)意聽(tīng),很多人也都會(huì)相信你說(shuō)的話。這是我們《準(zhǔn)提咒》特殊的地方。你們看,“所說(shuō)言語(yǔ)人皆信受”。所以這些東西我們很多人,他已經(jīng)體會(huì)到了,就像你們的師妹靈丹,她修的就是《準(zhǔn)提咒》。然后她到師父這里來(lái)了以后,師父教了她方法,然后她回去依然在修《準(zhǔn)提咒》,所以這段時(shí)間,她就遇到了這樣的事。剛剛前幾天她就跟我講:師父,我怎么現(xiàn)在會(huì)遇到很多很多信佛人,以前怎么遇不到,現(xiàn)在怎么老是遇到信佛的人。而且她說(shuō)她跟他們一講,他們都很相信,都來(lái)看我們的博客,現(xiàn)在也有好幾個(gè),已經(jīng)經(jīng)常在跟師父聯(lián)系。所以說(shuō),這些東西都是真的。你看“所說(shuō)言語(yǔ)人皆信受”,這個(gè)話大家也看的懂,不需要多做解釋了。那么下面這段:
【若有誦此陀羅尼咒滿十萬(wàn)遍,夢(mèng)中得見(jiàn)諸佛、菩薩、聲聞、緣覺(jué),自見(jiàn)口中吐出黑飯?!窟@點(diǎn)你們沒(méi)有修過(guò)《準(zhǔn)提咒》的人不一定清楚,那么修過(guò)《準(zhǔn)提咒》的人,如果自己還沒(méi)有真正得法,那么也不一定清楚。為什么呢?因?yàn)楫?dāng)我們真心誦念《準(zhǔn)提咒》咒語(yǔ),能達(dá)到十萬(wàn)遍的時(shí)候,我們夢(mèng)中就會(huì)夢(mèng)到佛、菩薩,就是說(shuō)我們會(huì)夢(mèng)到佛菩薩的形象,還有聲聞、緣覺(jué)這些東西,就是像羅漢、各種辟支佛,緣覺(jué)就是辟支佛,就是說(shuō)你在夢(mèng)中會(huì)夢(mèng)到這些像,會(huì)夢(mèng)到到他們,然后呢又會(huì)夢(mèng)見(jiàn)自己在嘴巴里吐出黑飯來(lái),就是說(shuō)自己在那里哇、哇地吐,惡心,但是吐出來(lái)的飯都是黑的。為什么會(huì)吐出黑飯呢?這也說(shuō)明你已經(jīng)開(kāi)始消業(yè)了,你前世的那種業(yè)障也開(kāi)始消掉了。那么也有的人不一定是黑飯,也有的人夢(mèng)見(jiàn)自己吐出來(lái)的是那種黑氣,這一樣的。所以有的人在念《準(zhǔn)提咒》,念著念著就有這種經(jīng)歷,就有這種經(jīng)驗(yàn)。所以這些東西都是真的,***講的他都是真的,我們?cè)谀睢稖?zhǔn)提咒》的時(shí)候,就是會(huì)出現(xiàn)這種現(xiàn)象。下面這句:
【若有重罪誦滿二十萬(wàn)遍,夢(mèng)中亦見(jiàn)諸佛、菩薩,亦復(fù)自見(jiàn)吐出黑飯。】就是說(shuō)有的人這個(gè)罪業(yè)比較重,前世造了很多的業(yè),那么念滿十萬(wàn)遍的時(shí)候,他還夢(mèng)不見(jiàn),他還吐不出來(lái)。但是當(dāng)他念滿二十萬(wàn)遍的時(shí)候,也就是說(shuō)我們持念《準(zhǔn)提咒》時(shí)間更長(zhǎng)一點(diǎn),也可以這樣來(lái)說(shuō),我們持念《準(zhǔn)提咒》的時(shí)間更長(zhǎng)了,當(dāng)你持念《準(zhǔn)提咒》的時(shí)間更長(zhǎng)了,同樣會(huì)夢(mèng)見(jiàn)佛菩薩這些形象,那么也會(huì)夢(mèng)見(jiàn)自己吐出這種黑飯來(lái)。這句話也不多解釋,大家都看的懂。
【若有五逆罪,不得如是善夢(mèng),現(xiàn)時(shí)應(yīng)當(dāng)更誦滿七十萬(wàn)遍,是時(shí)還得如前之相,乃至夢(mèng)見(jiàn)吐出白色秔米酪飯等,當(dāng)知此人即是罪滅清凈之相?!磕敲慈绻械娜擞形迥孀?,什么叫“五逆罪”,我剛才已經(jīng)講過(guò)了,就是說(shuō)出佛身血、破和合僧、***父、***母、還有墮胎,這些是屬于五逆重罪。那么如果有這些五逆重罪的人呢,念滿了二十萬(wàn)遍,他還是“不得如是善夢(mèng)”,如果有這種重罪的人,雖然他念滿了二十萬(wàn)遍,但是還是不能得見(jiàn)這些夢(mèng)。下面他又講了,“現(xiàn)時(shí)應(yīng)當(dāng)更誦滿七十萬(wàn)遍”,就是說(shuō)***都是善心殷重,悲心切切。就是說(shuō)他也是鼓勵(lì)我們,如果我們念滿了二十萬(wàn)遍,還沒(méi)有得見(jiàn),你要繼續(xù)念呀,當(dāng)你念滿了七十萬(wàn)遍,再念七十萬(wàn)遍,我們不是九十萬(wàn)遍了嗎,如果我們能念那么多,那么“是時(shí)還得如前之相”。就是當(dāng)你念滿了那么多遍的時(shí)候,什么叫“是時(shí)還得如前之相”呀?就是當(dāng)你念滿了那么長(zhǎng)時(shí)間的《準(zhǔn)提咒》以后,依然還是會(huì)像剛才說(shuō)的,會(huì)夢(mèng)見(jiàn)佛菩薩,會(huì)見(jiàn)到自己吐出黑飯,就是夢(mèng)見(jiàn)自己吐出黑糊糊的東西來(lái),所以這些東西也就是說(shuō)我們這些罪業(yè),當(dāng)你夢(mèng)見(jiàn)這些東西的時(shí)候,你就知道自己這個(gè)罪業(yè)已經(jīng)消去了。那么還有的人會(huì)夢(mèng)見(jiàn)自己吐出其它的東西,就是說(shuō)“乃至夢(mèng)見(jiàn)吐出白色秔米酪飯等”。因?yàn)檫@個(gè)“酪”就是酥酪、奶酪,因?yàn)樵谟《饶沁呥@些東西非常盛行。這句話就是告訴我們,就是說(shuō)乃至我們有可能會(huì)夢(mèng)見(jiàn)自己吐出那種白色的秔米飯,就是白色的東西也會(huì)吐出來(lái)。這個(gè)秔米我們這里叫晚米,有兩種的,一種是像糯米一樣很糯的,另外一種不是有這種粘性的。那么酪,就是奶酪等等這些東西,就是奶酪搞的飯。所以這些東西;反正我們這樣理解就可以了,就是會(huì)吐出飯來(lái),當(dāng)你夢(mèng)見(jiàn)自己吐出這些飯來(lái)的時(shí)候,就說(shuō)明已經(jīng)罪業(yè)消了。下面這句話他也是告訴我們:“當(dāng)知此人即是罪滅清凈之相”,就是說(shuō)當(dāng)我們能夢(mèng)見(jiàn)這些瑞相,我們就知道這個(gè)人由于念《準(zhǔn)提咒》,已經(jīng)消去自己無(wú)始劫以來(lái)這種罪業(yè),這種業(yè)障,而現(xiàn)出清凈之相了。那么下面這段:
【復(fù)次,我今說(shuō)此大陀羅尼所作之事。若于佛像前,或于塔前若清凈處,以瞿摩夷(此云牛糞)涂地,而作方壇隨其大小。】這里在講什么呢?這段他在講我們有的人會(huì)做壇,就是我們說(shuō)來(lái)做一個(gè)壇。其實(shí)所謂的做壇用我們現(xiàn)代的話來(lái)講,就是搞一個(gè)實(shí)驗(yàn)。就是說(shuō)我們來(lái)做一個(gè)實(shí)驗(yàn),讓它印證一些事情。這里的“復(fù)次”,就是說(shuō)我接著告訴你們,我今天說(shuō)這個(gè)大陀羅尼咒語(yǔ),所做的這些事情是怎么樣的,我來(lái)一個(gè)一個(gè)地告訴大家,就是說(shuō)這個(gè)陀羅尼經(jīng)有什么作用,有那些地方可以用,我得逐個(gè)逐個(gè)地把這些事情展開(kāi)告訴大家。如果有人在佛像前,也就是說(shuō)在我們的佛像面前,或者在塔的面前,或者在清凈的地方,以瞿摩夷(此云牛糞)涂地,括弧里面他講瞿摩夷是牛糞是對(duì)的,括弧里面的話翻譯是對(duì)的,瞿摩夷是牛糞,但是不是一般的牛糞。這里大家一定要清楚,你把一般的牛糞拿來(lái)可不行哦,因?yàn)橐话愕呐<S好臭的。這個(gè)瞿摩夷的意思是什么呢?是我們雪山上的一種白牛,我不知道現(xiàn)在有沒(méi)有,因?yàn)樵谘┥缴厦嬗幸环N牛,它通體雪白,這種牛它常年在雪山上面,這種牛它拉出來(lái)的那種糞它不臭的。所以呢我們用這個(gè)涂地的話,就是用瞿摩夷涂地,就是要用這種白牛的糞來(lái)涂地,而不是我們一般的,隨便拿來(lái)的牛糞就可以了,所以這個(gè)大家一定要清楚,這個(gè)是雪上白牛的牛糞。用這個(gè)東西來(lái)涂地,就是說(shuō)像我們現(xiàn)在一樣來(lái)做地板,涂在地上結(jié)合混凝土合起來(lái)做地面?!岸鞣綁S其大小”,就是說(shuō)來(lái)做一個(gè)壇,也可以叫壇座,也可以叫壇堂,因?yàn)檫@個(gè)壇座、壇堂就是說(shuō)可以根據(jù)自己的能力,大小可以根據(jù)自己能辦到的。那么下面還讓你放上什么呢?
【復(fù)以華香、幡蓋、飲食、燈燭,隨力所辦而供養(yǎng)之。】那么就是剛才前面講的大家要記住,或者是佛像的面前,或者是塔的面前,或者在清凈的地方,就是說(shuō)你在佛像的前面也可以,佛塔的前面也可以,或者說(shuō)一個(gè)清凈的地方也可以,你這樣做好一個(gè)壇堂的地方以后,然后在擺放一些華、幡蓋,所謂的幡蓋你們大家應(yīng)該也清楚,去拜菩薩的時(shí)候,我們佛像的前面都有掛著那種幡,這種就是叫幡,還有一種叫幡蓋是什么呢,就是像現(xiàn)在我們皇帝出來(lái)了,他上面戴著的,那個(gè)也叫幡蓋。所以這種我們都可以用起來(lái)。還有飲食,就是我們現(xiàn)在的供品,很多供品。燈燭大家都清楚了,油燈和蠟燭等等這些平時(shí)供養(yǎng)、禮拜用的東西?!半S力所辦而供養(yǎng)之”,就是說(shuō)隨著自己能力能辦到的就在那里供奉,也沒(méi)有什么講究的,就是說(shuō)只要我們有恭敬心,我們能辦得到的就辦到,辦不到就辦不到,這些東西多少都不論的,沒(méi)有講究的。那么下面還要干嘛呢?
【復(fù)咒香水,散于四方上下以為結(jié)界。既結(jié)界已,于壇四角及壇中央,皆各置一香水之瓶?!窟€要我們拿一些香水,然后我們對(duì)著香水念《準(zhǔn)提咒》咒語(yǔ),然后念咒語(yǔ)以后要把這些香水“散于四方上下以為結(jié)界”。這個(gè)大家要記住。就是你這些香水念了《準(zhǔn)提咒》咒語(yǔ),念了咒語(yǔ)以后要把它灑到四面八方,就是四面這些空中去。把香水灑上去,灑上去干什么用呀?“結(jié)界”就是說(shuō)來(lái)定界的,就是把它框起來(lái),框成一個(gè)空間。就是說(shuō)當(dāng)你界線框好了,“結(jié)界已”就是說(shuō)當(dāng)你把這個(gè)范圍框好了?!坝趬慕恰?,因?yàn)榍懊嬷v了是方壇。方壇就是四方的,也可以說(shuō)是正方形,也可以是長(zhǎng)方形的,這都沒(méi)有講究?!坝趬慕羌皦醒搿?,就是說(shuō)于壇的四角;“及壇中央”,就是說(shuō)或者說(shuō)壇的中央;“皆各置一香水之瓶”,就是說(shuō)在你的壇堂的四角放上一瓶香水,或者壇的中央也放上一瓶香水,大家記住。就是壇的四角放上一瓶香水,壇的中央也放上一瓶香水,這幾句話就是這個(gè)意思。然后我們念咒的人呢:
【持咒之者于其壇中,面向東方胡跪,誦咒一千八十遍,其香水瓶即便自轉(zhuǎn)】就是說(shuō)我們這個(gè)念咒的人呢,在這個(gè)壇的中間,“面向東方胡跪”,也就是說(shuō)像我們現(xiàn)在可以單膝跪下,也可以雙膝跪下,這樣跪著,然后這樣跪著干嘛?這樣跪著誦念《準(zhǔn)提咒》一千零八十遍。如果你是做了這樣一個(gè)壇堂,你在這樣念,然后你會(huì)看到什么?“其香水瓶即便自轉(zhuǎn)”。這個(gè)事情是干什么的呢?這個(gè)事情就是讓我們知道,佛法也是可以做實(shí)驗(yàn)的。你只要懂得方法,他就會(huì)出現(xiàn)這種現(xiàn)象,所以說(shuō)你如果能按照這個(gè)方法去做了,當(dāng)你這樣做的時(shí)候,你會(huì)發(fā)現(xiàn)自己放的那兒的幾個(gè)香水瓶它會(huì)不停地旋轉(zhuǎn),自己會(huì)旋轉(zhuǎn)起來(lái)。
【叉手捧雜華,咒一千八十遍,散一鏡面。又于鏡前正觀,鏡面誦咒亦一千八十遍。】那么當(dāng)它旋轉(zhuǎn)起來(lái)的時(shí)候,你就“叉手捧雜華”,就是說(shuō)我們用手捧著這些花。雜華是什么意思啊?就是說(shuō)不一定要什么花,什么花都可以。你捧著這些花干嘛呢?下面你看“咒一千八十遍”,你捧著這種花,對(duì)著這些花同時(shí)誦咒一千零八十遍,念好了干嘛?“散一鏡面”。念好了以后。你把這些花散到一個(gè)鏡子上?!坝钟阽R前正觀”。當(dāng)你把這些東西散上去以后,然后你站這個(gè)鏡子的正面去看,看這個(gè)鏡面,看這個(gè)鏡面干什么呢?看這個(gè)“鏡面誦咒亦一千八十遍”。你看這個(gè)鏡面同樣是念《準(zhǔn)提咒》,念多少呢?念咒一千零八十遍。
準(zhǔn)提神咒怎么念
稽首皈依蘇悉帝 頭面頂禮七俱胝
我今稱贊大準(zhǔn)提 唯愿慈悲垂加護(hù)
南無(wú)颯哆喃。三藐三菩陀。
俱胝喃。怛侄他。
唵。折戾主戾。準(zhǔn)提娑婆訶。
◎ 準(zhǔn)提神咒注音:
nā mó sà duō nán,sān miǎo sān pú tuó,
jù zhī nán, dá zhí tuō,
ǎn, zhé lì zhǔ lì, zhǔn tí suō pó hē.
◎ 發(fā)音注解:
稽首:讀作(qǐ起shǒu手),古時(shí)的一種跪拜禮,叩頭至地,是九拜中最恭敬的。稽不讀(jī機(jī))。
胝:讀音為(zhī)。
南無(wú):錄音帶多讀為(nā那)(mó摩),《大悲咒句解》、《密宗秘法·特音》皆讀(nā那)(mō摸)。今人多讀成南(ná拿)無(wú)(mó摩)。另外,還有全讀去聲的。
颯:讀音為(sà薩)。
怛(dá答)侄(zhí直)他(tuō拖)。注:“他”也有發(fā)本音(tā它)的。
唵:讀(ǎn俺)或讀(ōng嗡),漢語(yǔ)系佛教多讀前者,藏語(yǔ)系佛教讀后者。
戾:讀作(lì隸)。
娑婆訶:有本亦作“梭哈”,譯音不同故,兩者皆可。
◎ 功德簡(jiǎn)介:
此咒是釋迦牟尼佛說(shuō)的,出自《準(zhǔn)提陀羅尼經(jīng)》。佛言:此咒能滅十惡五逆一切罪障,成就一切白法功德。持此咒者,不問(wèn)在家出家、飲酒食肉、有妻子,不揀凈穢,但至心持誦,能使短命眾生增壽無(wú)量。迦摩羅疾尚得除差,何況余?。∪舨幌麥?,無(wú)有是處。若誦滿四十九日,準(zhǔn)提菩薩令二圣者常隨其人,所有善惡心之所念,皆于耳邊一一具報(bào)。若有無(wú)福、無(wú)相、求官不遂、貧苦所逼者,常誦此咒,能令現(xiàn)世得輪王福,所求官位必得稱遂(禪宗《傳燈錄》中引古人云:俱胝只念三行咒,便得名超一切人是也)。若求智慧得大智慧,求男女者便得男女。凡有所求,無(wú)不稱遂,似如意珠,一切隨心。(若只誦“唵。折戾主戾。準(zhǔn)提娑婆訶?!敝湫囊嗫?,準(zhǔn)提菩薩同樣感應(yīng);若時(shí)間和地點(diǎn)不便,或臥或坐或立或行,均可誠(chéng)心念誦,出聲默念均可。)
準(zhǔn)提咒有什么作用?
念準(zhǔn)提咒有什幺好處? 一;答:修準(zhǔn)提佛母之本尊**,可摧毀一切眾生之惑業(yè),凡事一切殊勝。降伏惡魔,除災(zāi)滅害,百邪驚怕,均不能得逞。
龍樹菩薩曾贊嘆此咒說(shuō):『尊那功德聚。寂靜心常持。一切諸大難。無(wú)能侵是人。天上及世間。受福如佛等。從茲如意寶。定獲無(wú)等等。』
更進(jìn)一步說(shuō),念誦「準(zhǔn)提神咒」有如下之功德:
(1)可得人天褔報(bào),如財(cái)富、子女、健康、官位、智慧、得他人尊敬等。
(2)水火、毒藥、盜賊、怨家、惡鬼、毒龍不能加害。
(3)可請(qǐng)帝釋天、四天王、閻羅天子等。
(4)可得生凈土,得見(jiàn)觀音、普賢諸大士、可住十方凈土,常侍諸佛而得證菩提。
(5)得消無(wú)始以來(lái)諸種業(yè)障。
稱為神咒之王的「準(zhǔn)提神咒」,其加持威力不可思議,其功能幾乎是全面性的,他的感應(yīng)甚為疾速與強(qiáng)大。持誦者可祈求,舉凡:降魔、治病、富貴、敬愛(ài)、延壽、如意、往生凈土、光明獨(dú)照,滅罪障,增福慧,薄福無(wú)善根眾生能生菩提分之根芽,祈求聰明、諍論勝利、求兒、降雨、脫離拘禁、離惡鬼惡賊之難,并得諸佛菩薩之庇護(hù),生生世世離諸惡趣,速證無(wú)上菩提…等等;可謂功德廣大無(wú)邊,任何眾生皆可救。
(6)生天不墮益:1、生生常得出家。具持菩薩律儀凈戒。恒生人天不墮惡趣。常為諸天之所守護(hù)。(訶羅譯)2、若是在家菩薩。修持戒行堅(jiān)固不退.....恒生天上。常為諸天之所愛(ài)敬。亦常守護(hù)…不墮三惡道趣(智譯)3、若是在家菩薩。修持戒行堅(jiān)固不退......誦此陀羅尼常生天趣......不墮惡趣親近賢圣。諸天愛(ài)敬擁護(hù)加持(不空譯)
(7)人道尊貴益:1、若是在家菩薩。修持戒行堅(jiān)固不退.....若下生人間。當(dāng)為帝王家子?;蛸F族家生(智譯)2、若是在家菩薩。修持戒行堅(jiān)固不退......或于人間常作國(guó)王。不墮惡趣(不空譯)3、佛言若人無(wú)福德相。求官不遷。對(duì)鏡常誦此咒。福德官當(dāng)能稱遂(善無(wú)畏譯)4、若復(fù)有人無(wú)福無(wú)相。求官無(wú)遷貧苦所逼。每十齋日常誦此咒。能令現(xiàn)世得轉(zhuǎn)輪王位。所求官克當(dāng)稱遂(無(wú)畏譯)(8)無(wú)災(zāi)敬愛(ài)益:1、若有在家善男女等誦持之者。其家無(wú)有災(zāi)橫病苦之所惱害。諸有所作無(wú)不諧偶。所說(shuō)言語(yǔ)人皆信受(訶羅譯)2、若是在家菩薩。修持戒行堅(jiān)固不退.....其家無(wú)有災(zāi)橫。病苦之所惱害。不墮三惡道趣。諸有所作無(wú)不諧偶。所出言教人皆信受(智譯)3、若是在家菩薩。修持戒行堅(jiān)固不退......諸天愛(ài)敬擁護(hù)加持。若營(yíng)世務(wù)無(wú)諸災(zāi)橫。儀容端正言音威肅。心無(wú)憂惱。(不空譯)4、若欲他敬念者。稱彼前人名字。念誦本部一千八十遍。即得敬念(智譯)5、欲令人敬愛(ài)歡喜者。真言句中稱彼人名。即得歡喜順?lè)ú豢兆g)6、佛言若人六親不和。不相愛(ài)念。依法誦咒所向和合。聞名見(jiàn)身皆生歡喜(善無(wú)畏譯)7、所有善惡心之事咒七遍。洗面灑身心想作歡喜想。能令國(guó)王大臣長(zhǎng)者生恭敬心。是即歡喜如臣敬君。如父愛(ài)子心。隨其所欲。乃至身命皆無(wú)所惜悉得成就。(無(wú)畏譯)
(9)無(wú)畏脫難益:1、若在路行誦此咒。無(wú)有賊盜惡獸等畏(訶羅譯)2、若欲往渡江河大海。誦咒而渡無(wú)有水中惡獸等難(訶羅譯)3、若乞食時(shí)常持此咒。不為惡人惡狗等類之所惱害。(訶羅譯)4、若在路夜行念誦不闕。無(wú)有賊盜。及虎狼惡魅鬼等怖畏難處。持心念誦并作***。彼等諸難即皆自滅或發(fā)菩提心或生怖畏。或有言說(shuō)心求免離若被執(zhí)縛即自解脫(智譯)5、若欲渡江河大海。水中所有龍黿等畏。念誦亦如前法即得不怖(智譯)6、若乞食時(shí)常持此陀羅尼。不為惡人惡狗等類之所侵害。乞食易得(智譯)7、若有王難被系閉枷鎖禁其身者。誦此陀羅尼即得解脫(智譯)8、若在路行。誦此真言。不被賊劫傷損。亦離諸惡禽獸等難(不空譯)9、若于江河中行。誦此真言不被漂溺及水中惡龍摩竭黿鼉等傷害(不空譯)10、若被囚禁系閉者。誦此陀羅尼速得解脫(不空譯)11、若常誦持水不能溺火不能燒。毒藥刀兵怨病皆不能害(無(wú)畏譯)(10)蛇囓病愈益:1、或被蛇咬。即遣彼人圍繞念誦人數(shù)匝。即愈(智譯)2、若被蛇所囓…旋遶病人誦真言。其病即愈(不空譯)
(11)增壽除病益:1、佛言欲持此咒于十五日夜。清凈澡浴著新凈衣。面向東方半跏正坐。置鏡在前。隨有香華清凈水諸物。先當(dāng)靜心絕思。然后結(jié)印印于心上。誦此咒一百八遍。誦此咒時(shí)能使短命眾生還得增壽。加摩羅疾尚得除差。何況余病。若不消差無(wú)有是處(善無(wú)畏譯)2、佛言若人欲長(zhǎng)生。于古塔及深山中?;騼舴?jī)?nèi)依鏡為壇。具滿二四六十萬(wàn)遍。青蓮華和安悉香燒。于睡夢(mèng)中夢(mèng)食仙藥?;蚴谙煞交蛴阽R中有五色光。光中有藥隨意取食。即得長(zhǎng)生(善無(wú)畏譯)3、佛言欲持此法于十五日夜。清凈沐浴著新凈衣。面向東方半跏正坐。置鏡在前。隨力香華清凈水諸物。先當(dāng)靜心絕思。然后結(jié)印印于心上。誦此咒一百八遍。持此咒時(shí)。能使短命者長(zhǎng)命。加摩羅病尚得除差。何況余病。若不消差無(wú)有是處(無(wú)畏譯)
(12)諍訟獲勝益:1、常持此咒。設(shè)有諍訟無(wú)不獲勝。(訶羅譯)2、若斗諍言訟論理。及談?wù)撉髣僬?。誦此真言強(qiáng)勝(不空譯)(13)念誦如意益:1、若無(wú)衣者。念誦即得衣(不空譯)2、意中所求。念誦皆得如意(不空譯)3、佛言若人一心靜思。誦滿二十萬(wàn)遍四十六十萬(wàn)遍。世出世法無(wú)不稱遂(善無(wú)畏譯)4、依法誦咒……凡所求無(wú)不遂心(善無(wú)畏譯)5、依法誦咒……凡所求愿無(wú)不稱遂(無(wú)畏譯)二,(6)豐饒財(cái)寶法1、若求富饒。以粳米油麻置酥酪中。手把少許發(fā)愿念誦。七遍擲著火中燒之。隨力七日乃至七七日。即如其愿(智譯)2、若求豐饒財(cái)寶者。每日以種種食護(hù)摩。得財(cái)寶豐饒(不空譯)
(7)能得子息法1、若求子。于樺皮葉上。書此陀羅尼。并畫童子。以紫彩裹之。念誦一千八十遍安著髻中即孕(智譯)2、又法若女人無(wú)男女。以牛黃于樺皮上。書此真言令帶。不久當(dāng)有男女(不空譯)
(8)夫婦和合法1、若夫不樂(lè)婦。取凈瓶盛滿香水。別置凈處。以瞿摩夷涂作曼茶羅。念誦一百八遍。如是七瓶皆作此法。于凈處以香花為道場(chǎng)。取瓶?jī)?nèi)香水洗浴。夫即愛(ài)樂(lè)亦得有孕。婦不樂(lè)夫亦如前法(智譯)2、又法或有女人夫不重。取一新瓶滿盛水。于瓶中著七寶及諸靈藥五谷白芥子。以繒帛系瓶項(xiàng)。以真言加持一百八遍。令女人結(jié)根本印安頂上。以水灌頂。即得寵愛(ài)敬重。非但敬重亦得有子息。在胎牢固(不空譯)
(9)聞持聰明法1、若欲求聰明。取石菖蒲牛黃各半兩。擣作末以酥和于佛前作曼茶羅。念誦五千遍服之。即得聰明若(智譯)
(10)能見(jiàn)鬼神法1、欲得見(jiàn)一切鬼神。取牛黃念誦。令煙火出。即涂目并服之即見(jiàn)(智譯)
(11)摧破敵軍法1、兩軍相敵于樺皮上書此陀羅尼。懸于竹竿上令人手把。誦真言彼敵即破(不空譯)2、軍陳賊難結(jié)印印指之。隨所皆悉退散(無(wú)畏譯)
準(zhǔn)提咒念法
念誦準(zhǔn)提咒的方法 :
1.身體放空
2.手結(jié)準(zhǔn)提印持誦咒語(yǔ)
3.從海底輪(臍下四指處)生起咒音。
4.咒音順延著身體的正中央,整個(gè)脈輪是中空的。整個(gè)身體的中央是空的,從清凈的大悲體性里面一字一句地念誦。
5.咒音由內(nèi)向外擴(kuò)張至身體的每個(gè)細(xì)胞,使全身產(chǎn)生咒音的共鳴。
6.在希望眾生圓滿的心念當(dāng)中,如清凈摩尼謾一樣。一字一字,一句一句。一音一音和串而出,因?yàn)橹湟舻那鍍魣A滿,所以它的光明無(wú)量,當(dāng)咒音遍至全身的時(shí)候。身心所有的障礙都消失了。
7.咒音從海底輪上升。中脈、三脈、七輪都是咒音,我們?nèi)淼钠呷f(wàn)二千細(xì)脈。每一個(gè)細(xì)胞都念誦著準(zhǔn)提咒。連毛孔都在念誦準(zhǔn)提咒,甚至外在整個(gè)世界。到達(dá)整個(gè)宇宙法界都同時(shí)念誦著準(zhǔn)提咒。
8.念誦完真言之后,手印從頭頂上散印。
下一篇:借唄跟花唄的區(qū)別