準(zhǔn)提咒（準(zhǔn)提咒108遍）

發(fā)布時(shí)間：2025-08-17 | 來(lái)源：互聯(lián)網(wǎng)轉(zhuǎn)載和整理

本文目錄一覽：

• 1、準(zhǔn)提咒到底有多神奇
• 2、準(zhǔn)提咒是什么咒
• 3、準(zhǔn)提咒淺釋，準(zhǔn)提咒全文，準(zhǔn)提咒如何持
• 4、準(zhǔn)提神咒怎么念
• 5、準(zhǔn)提咒有什么作用？
• 6、準(zhǔn)提咒念法

準(zhǔn)提咒到底有多神奇

南懷瑾先生---所以準(zhǔn)提咒念法告訴你，法本上講：求什么得什么！像我學(xué)準(zhǔn)提法準(zhǔn)提咒，我沒(méi)有求什么，當(dāng)年師傅教我他問(wèn)我求什么，我求成佛！成佛就求菩提，你求成佛就成佛，你求發(fā)財(cái)那是另外一回事，不是不可以，都可以！準(zhǔn)提法本告訴你：求什么得什么！你要求開(kāi)悟成道，你就向這里發(fā)愿！也是念這個(gè)咒子

念準(zhǔn)提咒這些大概法師們都給你們講過(guò)的，我重復(fù)一道，提醒你們注意。心里念，不要做形式，不要太管外表了！心不誠(chéng)懇，外表光好，沒(méi)有用的。要心里真正誠(chéng)懇的念，不要求感應(yīng)，自然有感應(yīng)！

所以準(zhǔn)提咒念法告訴你，法本上講：求什么得什么！像我學(xué)準(zhǔn)提法準(zhǔn)提咒，我沒(méi)有求什么，當(dāng)年師傅教我他問(wèn)我求什么，我求成佛！成佛就求菩提，你求成佛就成佛，你求發(fā)財(cái)那是另外一回事，不是不可以，都可以！準(zhǔn)提法本告訴你：求什么得什么！你要求開(kāi)悟成道，你就向這里發(fā)愿！也是念這個(gè)咒子，所以這個(gè)咒子在末法時(shí)代是最靈的方便！不管在家出家，是這個(gè)道理！這一點(diǎn)你們都知道的，對(duì)不對(duì)！

不過(guò)我羅嗦重新說(shuō)一道，告訴你簡(jiǎn)單一點(diǎn)經(jīng)驗(yàn)，那么念咒子以后，很多身體心里都會(huì)變化的，也有很多感應(yīng)，可是你們不要迷信，不要去求感應(yīng)，一迷信一求感應(yīng)啊，那就變成神通的二號(hào)，我的名字，神通的二號(hào)就是‘神經(jīng)’，一號(hào)是神通，二號(hào)是神經(jīng)。千萬(wàn)不要搞成這個(gè)樣子！學(xué)佛法就得走正路！

你們跟到法師們教你修的準(zhǔn)提法，教生起次第－圓滿次第來(lái)修，重點(diǎn)在后面圓滿次第，這是修菩提之路，不是走世法的。這個(gè)準(zhǔn)提法照次序修是為了悟道求菩提，不是為普通的法門，所以她的重點(diǎn)在圓滿次第！圓滿次第一切皆空，念咒的時(shí)候是一切皆有，都有！念咒時(shí)是一切都有，到了圓滿次第是一切皆空，身心皆空！這個(gè)要點(diǎn)要把握??！這個(gè)修法的次序是為了求菩提而得菩提，悟道成佛的法門！修這個(gè)儀軌，你們隨便修了不知道什么目的，就錯(cuò)啦！

至于你們世間法的求——求長(zhǎng)壽健康功名富貴家庭平安，那就不一定要照這個(gè)儀軌修，只要念咒子就行了！就那么簡(jiǎn)單一個(gè)事，這一點(diǎn)特別聲明，恐怕他們法師們沒(méi)有給你們交代這個(gè)話，所以我特別來(lái)交代一下，不然你搞錯(cuò)了。修這個(gè)儀軌是為了求菩提證道，至于求其他的你只要念咒子就行了！

然后你要發(fā)愿了，重點(diǎn)是發(fā)愿，這個(gè)發(fā)愿倒是要給你講一講。譬如你心中--當(dāng)然你不要求發(fā)財(cái)哦！誒！我常常告訴人，你們念佛經(jīng)念“南無(wú)觀世音”求什么得什么，對(duì)不對(duì)？上面有沒(méi)有求鈔票得鈔票？沒(méi)有哦！這一條沒(méi)有哦！求財(cái)?shù)秘?cái)沒(méi)有哦！求官得官倒有哦！求孩子得孩子，有！沒(méi)有說(shuō)求財(cái)?shù)秘?cái)。這是什么道理要弄懂：財(cái)富大家都有--生活安定，一切平安就是財(cái)富！你要另外求鈔票多了這個(gè)叫財(cái)富，你根本就錯(cuò)了！所以這一條佛經(jīng)你翻開(kāi)看看，觀音菩薩求什么得什么沒(méi)有這一條，因?yàn)榇蠹腋沐e(cuò)了，這一條不是，像你們諸位跟我一樣，我也感到很有財(cái)富?。〕燥枴⒋┡?、坐計(jì)程車付了錢還剩多一點(diǎn)，怎么不算財(cái)富呢?。磕且欢ㄒ嗌馘X才叫財(cái)富，那你已經(jīng)不能學(xué)佛，犯了貪戒。這個(gè)道理你要想清楚?。∷阅愠诉@個(gè)以外，你求什么得什么！

所以我現(xiàn)在叫你發(fā)愿，你求什么，當(dāng)然要求不能貪心，亂求就不對(duì)??！你求錯(cuò)了菩薩不會(huì)***你。你念：“南無(wú)颯多吶，三藐三菩陀，俱胝吶，達(dá)扎陀，唵,折隸，主隸，準(zhǔn)提”－－念到這里你發(fā)愿：“菩薩，我希望你加持我做什么?！弊詈笠痪洹八蠊?。懂了吧？發(fā)愿在這個(gè)地方。就是說(shuō)后面是咒心?！澳蠠o(wú)颯多吶，三藐三菩陀，俱胝吶，達(dá)扎陀”那是皈依詞。準(zhǔn)提咒的咒心是“唵,折隸，主隸，準(zhǔn)提，梭哈”，那么你要發(fā)愿，念到哪里發(fā)愿呢：“唵,折隸，主隸，準(zhǔn)提－－這里停一下，你發(fā)愿，梭哈?！边@樣懂了嗎？“梭哈”后面加一句－－加重的，那是加功的，幫忙的，那是文殊菩薩的咒子，只有一個(gè)字，這是文殊菩薩給準(zhǔn)提菩薩的兩股東，股東生意合作的，幫忙她的，“趕快成就！”就是“部林”，這樣懂吧？

所以你發(fā)愿求的，在這個(gè)中間，當(dāng)然我希望諸位不要隨便發(fā)愿，最好是求菩提得菩提，個(gè)個(gè)成佛，你求發(fā)成佛之愿，那最好了！好度眾生，發(fā)愿就是“唵,折隸，主隸，準(zhǔn)提－－這個(gè)地方你發(fā)愿，梭哈?！?就好了！今天跟大家結(jié)緣，希望諸位都有成就啊！

準(zhǔn)提咒是什么咒

準(zhǔn)提法是佛教顯密同修之法，是佛教密法中的根本**，準(zhǔn)提咒，總含一切諸真言故，一切真言，不能含準(zhǔn)提，如大海能攝百川，百川不攝大海。而準(zhǔn)提壇法，人易辦故，但以一新鏡，未曾用者，便是壇法，不同其它咒法，建辦壇法，須得揀選凈處，香泥涂地，廣造佛像，多用供具，方能成就。

佛言：此咒能滅十惡五逆一切罪障，成就一切白法功德。持此咒者，不問(wèn)在家出家、飲酒食肉、有妻子，不揀凈穢，但至心持誦，能使短命眾生增壽無(wú)量。迦摩羅疾尚得除差，何況余?。∪舨幌麥?，無(wú)有是處。若誦滿四十九日，準(zhǔn)提菩薩令二圣者常隨其人，所有善惡心之所念，皆于耳邊一一具報(bào)。若有無(wú)福、無(wú)相、求官不遂、貧苦所逼者，常誦此咒，能令現(xiàn)世得輪王福，所求官位必得稱遂（禪宗《傳燈錄》中引古人云：俱胝只念三行咒，便得名超一切人是也）。若求智慧得大智慧，求男女者便得男女。凡有所求，無(wú)不稱遂，似如意珠，一切隨心。

又誦此咒，能令國(guó)王大臣及諸四眾，生愛(ài)敬心，見(jiàn)即歡喜。誦此咒人，水不能溺，火不能燒，毒藥、怨家、軍陣、強(qiáng)賊及惡龍、獸、諸鬼魅等，皆不能害。若欲請(qǐng)梵王、帝釋、四天王、閻羅天子等，但誦此咒，隨請(qǐng)必至，不敢前次。所有驅(qū)使，隨心皆得。此咒于南贍部洲有大勢(shì)力，移須彌山，竭大海水，咒干枯木能生華果，何況更能依法持誦！***肉身得大神足，往兜率天。若求長(zhǎng)生及諸仙藥，但依法誦咒，即得見(jiàn)觀世音菩薩或金剛手菩薩，授與***藥，隨取食之，即成仙道，得延壽命，齊于日月，證菩薩位。若依法誦滿一百萬(wàn)遍，便得往詣十方凈土，歷事諸佛，普聞妙法，得證菩提。若欲成就壇法，不同諸部廣修供養(yǎng)、掘地香泥之所建立，但以一新鏡未曾用者，于佛像前，隨月十五日夜，面向東方，置鏡坐前，隨力莊嚴(yán)諸供養(yǎng)具，燒安息香及凈水，然后結(jié)印在于心上，咒鏡一百八遍，以囊盛鏡，常將隨身，每欲念誦，但以鏡壇置于面前，結(jié)印誦咒。若不能逐日對(duì)鏡念誦，但于十齋日對(duì)鏡念誦，除十齋日外，不對(duì)鏡壇持誦亦得（密藏之中今此鏡壇最為要妙，總攝一切諸壇。若無(wú)鏡者，但想一鏡者于面前持誦，凈諸惡趣經(jīng)等多說(shuō)，想成壇法持誦為上，或不能想得壇者，但只專注持咒。十齋日者，所謂一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三日、二十四日、二十八日、二十九日、三十日）

此準(zhǔn)提咒，一切諸佛菩薩等同說(shuō)，獨(dú)部別行，總攝二十五部真言壇法。準(zhǔn)梵本有十萬(wàn)偈說(shuō)文。龍樹菩薩以偈贊曰：

準(zhǔn)提功德聚寂靜心常誦

一切諸大難無(wú)能侵是人

天上及人間受福如佛等

遇此如意珠定獲無(wú)等等

看著他們認(rèn)真閱讀佛經(jīng)我比較欣慰，心中的善愿加上佛經(jīng)的引導(dǎo)那就是最最正確的路，而現(xiàn)在看的準(zhǔn)提法又是最正確的心靈之路法，而且還會(huì)獲得大靈感之法，“好了大家已經(jīng)看了顯密圓通成佛心要，也知道準(zhǔn)提法的基本情況，此法你師傅當(dāng)年修了15天就獲得大靈感，現(xiàn)在你們心靈已經(jīng)播下智慧的種子，雖然在這五天中只要你們認(rèn)真修，那也會(huì)獲得大靈感，而且如果機(jī)緣到了還可獲得奇妙法門；現(xiàn)在南師給你傳承:

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準(zhǔn)提咒淺釋，準(zhǔn)提咒全文，準(zhǔn)提咒如何持

雖然大家有好多在修《準(zhǔn)提咒》的，但對(duì)《準(zhǔn)提咒》并不太了解，所以今天師父借這樣一個(gè)機(jī)緣，講解一下《準(zhǔn)提咒》，讓大家對(duì)《準(zhǔn)提咒》有一個(gè)了解。雖然我們是在網(wǎng)上講經(jīng)，在網(wǎng)上房間里講，我們依然請(qǐng)我們佛菩薩加持，現(xiàn)在我們請(qǐng)佛：

心香乍爇。法界蒙熏。諸佛海會(huì)悉遙聞。隨處結(jié)祥云。誠(chéng)意方殷。諸佛現(xiàn)全身。

南無(wú)香云蓋菩薩摩訶薩！?。。ㄈQ）

南無(wú)本師釋迦牟尼佛?。。。ㄈQ）

南無(wú)觀世音菩薩?。。。ㄈQ）

加持護(hù)念?。?！

弟子今至誠(chéng)懺悔，愿借此經(jīng)功德力，歷劫罪業(yè)得消滅。除熱得清涼，諸病得消除。眾災(zāi)得消散。廣結(jié)善緣，建塔塑像，廣宣佛法。愿我六根得清靜，早得道果，愿一切不善之物遠(yuǎn)遁屏跡，愿一切邪見(jiàn)眾生去邪歸正，早得正果！

無(wú)上甚深微妙法 百千萬(wàn)劫難遭遇

我今見(jiàn)聞得受持 愿解***真實(shí)義

今天，我們要講解的呢，就是這部大家平時(shí)都在聽(tīng)，都說(shuō)叫《準(zhǔn)提咒》，都把他簡(jiǎn)化了，簡(jiǎn)單的來(lái)說(shuō)就叫《準(zhǔn)提咒》。那么其實(shí)這部經(jīng)的全稱還很長(zhǎng)，這部經(jīng)的全稱就叫《佛說(shuō)七俱胝佛母心大準(zhǔn)提陀羅咒》，那么這部經(jīng)名你把他講明了，講全了，全稱就叫《佛說(shuō)七俱胝佛母心大準(zhǔn)提陀羅咒》，這部經(jīng)也叫《佛說(shuō)七俱胝佛母心大準(zhǔn)提陀羅尼經(jīng)》。

那么，“佛說(shuō)”大家都明白了，這部經(jīng)是***講的。這個(gè) “七俱胝”是什么意思呢？這個(gè)“七俱胝”就是說(shuō)很大很大，這個(gè)時(shí)間很深很深，也就是說(shuō)不可說(shuō)、不可說(shuō)數(shù)，這就是很大很大，很厲害很厲害的意思，所謂“七俱胝”就是這個(gè)意思。那么“佛母心”是什么意思呢？所謂的佛母，其實(shí)也就是說(shuō)我們的佛性，那么什么是佛性呢？這是一個(gè)比方，比方我們這個(gè)佛性，就是生出我們各式各樣?xùn)|西的母親，所謂的“佛母心”，那就是說(shuō)像我們自己慈母的心一樣。什么叫“大準(zhǔn)提”呢？這個(gè)“大準(zhǔn)提”就是說(shuō)，我們?cè)谶@個(gè)末法的時(shí)候，我們非常非常需要這部經(jīng)，所以“大準(zhǔn)提”的意思，其實(shí)包含的是這個(gè)意思，也就是說(shuō)囊括一切的意思。那么“陀羅尼 ”呢？就是咒語(yǔ)的意思。這個(gè)“陀羅尼經(jīng)”，我在其他講解里已經(jīng)講過(guò)了，我們這里就不需要展開(kāi)的太多。這個(gè)“經(jīng)”呢，我在講其他經(jīng)的時(shí)候也講到很多了，所謂的“經(jīng)”也就是書，也可以說(shuō)是路徑，也可以說(shuō)是方法。這部佛經(jīng)的題目我就不展開(kāi)講了，這部《佛說(shuō)七俱胝佛母心大準(zhǔn)提陀羅尼經(jīng)》，我們有時(shí)候會(huì)在十小咒里面看到，現(xiàn)在有很多版本，把這部經(jīng)放在十小咒里面，其實(shí)我們也不要去分他小咒、大咒，只要有用就好。

那么，這部經(jīng)是誰(shuí)翻譯的呢？是“大唐天竺三藏地婆訶羅譯 ”。就是說(shuō)是在唐朝的時(shí)候，“天竺”大家知道是印度，其實(shí)“天竺”我們不能完全說(shuō)它是印度，現(xiàn)在叫尼泊爾哪些地方，以前那些地方叫“天竺”?！叭亍?，就是說(shuō)這個(gè)人經(jīng)常是研究佛經(jīng)的?！暗仄旁X羅”，這是他的名字，我們現(xiàn)在解釋的話，就是印度來(lái)的一個(gè)和尚，三藏比丘到我們這里把這部《佛說(shuō)七俱胝佛母心大準(zhǔn)提陀羅尼經(jīng)》翻譯過(guò)來(lái)的，把這部經(jīng)翻譯成我們中文?！白g ”，就是他翻譯的。這里我就簡(jiǎn)單的講一下，如果要去查這種歷史，大家都能查的到，查這個(gè)歷史很簡(jiǎn)單，這部經(jīng)誰(shuí)翻譯的，我們?nèi)ゲ橐幌拢脊诺牡胤轿覀兙湍懿榈?，那么我就不需要展開(kāi)講了。現(xiàn)在我們講正文：

【爾時(shí)，佛在舍衛(wèi)國(guó)祇樹給孤獨(dú)園?！俊盃枙r(shí)”，就是說(shuō)這個(gè)時(shí)候或者說(shuō)在那個(gè)時(shí)候。“佛在舍衛(wèi)國(guó)”，這個(gè)“佛”就是我們的***，***在“舍衛(wèi)國(guó)”，當(dāng)時(shí)有一個(gè)國(guó)就叫“舍衛(wèi)國(guó)”。因?yàn)楫?dāng)時(shí)印度跟我們以前中國(guó)古代一樣有很多國(guó)，就像我們浙江一個(gè)省或者哪里一個(gè)市都是一個(gè)國(guó)家，這國(guó)家都分的很小，一個(gè)地方就是一個(gè)國(guó)家。那么“祇樹給孤獨(dú)園”呢？這就是我們***最早的一個(gè)精舍。也就是說(shuō)***傳法講經(jīng)，在那里像我們現(xiàn)在說(shuō)搞培訓(xùn)的這樣一個(gè)地方，這個(gè)大家可能也很了解。在我們佛法故事里面有的，所謂的“祇樹給”，他是一個(gè)富翁，“孤獨(dú)園”那是一個(gè)王子。因?yàn)檫@是一個(gè)故事，我在講《長(zhǎng)壽經(jīng)》的時(shí)候也講到過(guò)，大家可能也都知道有這樣一個(gè)故事，原來(lái)“祇樹給”他想供養(yǎng)我們***，他是很有錢的富翁，然后他去問(wèn)王子那里去買他的花園，結(jié)果王子不賣給他，難難他，王子說(shuō)你要把我的花園用黃金全部鋪過(guò)來(lái)了，我就把花園賣給你，然后“祇樹給”真的用黃金鋪過(guò)來(lái)了，這個(gè)時(shí)候王子不賣他就說(shuō)不過(guò)來(lái)了，所以他只好賣給他。賣給他以后，他又講花園里的樹木不是你的，他說(shuō)他也要供養(yǎng)，花草樹木是他供養(yǎng)的，土地呢是你買去的，所以精舍的名字就叫“祇樹給孤獨(dú)園”。那么我們現(xiàn)在不要去了解這些東西。我們只要明白當(dāng)時(shí)我們***在“祇樹給孤獨(dú)園”這樣的一個(gè)地方。

【是時(shí)，世尊思惟觀察，愍未來(lái)諸眾生故，說(shuō)是七俱胝佛母心準(zhǔn)提陀羅尼法】因?yàn)?**他經(jīng)常在觀照、在觀察，因?yàn)?**他什么事情都很清楚，只要他動(dòng)一個(gè)念頭，很多東西他就會(huì)明白了。所以說(shuō)你看***就在那個(gè)時(shí)候，他就觀察到我們未來(lái)的這些眾生，常被一些神鬼鬧亂，非常需要這樣對(duì)機(jī)的法門，因此他就借助這個(gè)方便來(lái)講“七俱胝佛母心準(zhǔn)提陀羅尼法”。這里大家也看的懂?！?是時(shí)”，就是說(shuō)在這個(gè)時(shí)候?！笆雷稹?，就是說(shuō)我們***在“思惟觀察”。其實(shí)，“思惟觀察”也不是像我們現(xiàn)在一般的觀察，他是在那里動(dòng)了一個(gè)念頭，就是***他動(dòng)了一個(gè)念頭，然后他就發(fā)現(xiàn)我們末法時(shí)期的眾生，在***滅度以后的這些眾生非?？啵泻芏嗪芏嗖蝗缫獾臇|西，那么他可憐我們未來(lái)這些眾生的原因，他就講了“七俱胝佛母心準(zhǔn)提陀羅尼法”。那么下面這句話：

【即說(shuō)咒曰】，就是說(shuō)他就講了這個(gè)的咒語(yǔ)。這個(gè)時(shí)候他就講了這個(gè)咒語(yǔ)，這個(gè)咒語(yǔ)上次我已經(jīng)給大家念過(guò)一次，那么我們現(xiàn)在既然講到了，我們?cè)賮?lái)念一遍：

【南無(wú)颯哆南(一)　三藐三勃陀俱胝南(二)　怛侄他(長(zhǎng)引三)　唵折戾(四)　主戾(五)　準(zhǔn)提(六)　娑婆訶(七) 】

這個(gè)咒語(yǔ)是比較短，我們很多人，師父的徒弟里面就有好幾個(gè)修煉這個(gè)準(zhǔn)提咒，其實(shí)你們只要記住這個(gè)咒語(yǔ)，短短的這幾句咒語(yǔ)就可以了，因?yàn)槲覀冊(cè)谛逕挼臅r(shí)候，就念這個(gè)咒語(yǔ)就可以了。這個(gè)咒語(yǔ)我上次也講過(guò)，咒語(yǔ)他是不可以翻譯的。因?yàn)檫@個(gè)咒語(yǔ)，就像我們現(xiàn)在的電話號(hào)碼，他是我們能量的符號(hào)，用我們現(xiàn)在的話來(lái)講，他就是我們能量的符號(hào)，就比如說(shuō)我們的電話號(hào)碼是138.......那你不能把它變?yōu)椋呵懊孢@個(gè)1就是1，后面這個(gè)3是1加2，后面這個(gè)8就變成了2加2再加2再加2，你這樣去撥的話，你不可能撥的通。所以說(shuō)咒語(yǔ)一般都不要去解釋他，因?yàn)橹湔Z(yǔ)他是一個(gè)能量的符號(hào)，就像前段時(shí)間大家遇到師父以后，師父經(jīng)常跟大家講，我說(shuō)師父給你們的法寶是四個(gè)字：師父加持！就只要“師父加持”這四個(gè)字！其實(shí)這四個(gè)字也同樣是無(wú)邊神咒！只要你們會(huì)用，它可以無(wú)愿不滿！有求必應(yīng)！但是你們要會(huì)用！也出現(xiàn)了一些可愛(ài)的現(xiàn)象，就像好多徒弟，我這樣一說(shuō)以后，有的人在用的時(shí)候，他們覺(jué)得如果加上振霖師父，那跟師父更親近了。其實(shí)我們這咒語(yǔ)也好，***講的很多東西也好，我們不能增加！也不能減少！所以說(shuō)師父給你們的“師父加持”，你們也只要這四個(gè)字！師父加持！也不要去增加也不要減少！那么這些咒語(yǔ)也是一樣，我們不要增加也不要去減少！

但是，你們?cè)谀畹臅r(shí)候，氣息是可以自己控制的。因?yàn)槊總€(gè)人的呼吸，每個(gè)人的氣息各有不同。所以你們念的時(shí)候，可以自己調(diào)節(jié)呼吸。就像你們看我們這個(gè)版本里面，它是像靈智發(fā)上來(lái)的這樣標(biāo)開(kāi)來(lái)的，它是這樣第一句、第二句這樣分開(kāi)的，但是大家也聽(tīng)到了，我念的時(shí)候并沒(méi)有按照他標(biāo)開(kāi)的來(lái)念。我是“唵”是單獨(dú)的念的，后來(lái)的折戾、主戾、準(zhǔn)提娑婆訶我是這樣連起來(lái)念的。因?yàn)橹湔Z(yǔ)他本來(lái)就不需要標(biāo)點(diǎn)。所以我們每個(gè)人可以按照自己的氣息控制，自己去調(diào)節(jié)的，這都沒(méi)有關(guān)系。

然后，因?yàn)槟钪湔Z(yǔ)，我們有很多人經(jīng)常會(huì)來(lái)問(wèn)我：念咒語(yǔ)的時(shí)候這個(gè)聲音對(duì)不對(duì)呀？我這個(gè)發(fā)音是不是很正確呀？其實(shí)這些東西并不是說(shuō)有多重要，所以說(shuō)我們?cè)谀钪湔Z(yǔ)的時(shí)候，并不是說(shuō)我們一定要怎么樣怎么樣，念的要和哪個(gè)人念的一樣。因?yàn)槟銈兛次覀円郧胺g的經(jīng)文、咒語(yǔ)有些是外國(guó)的修行人給我們翻譯過(guò)來(lái)的，有些是我們中國(guó)自己人翻譯過(guò)來(lái)的，因?yàn)楣糯鷽](méi)有像我們現(xiàn)在這樣這個(gè)普通話這么普及，其實(shí)有很多詞有很多發(fā)音，不一定完全一樣，所以說(shuō)我們能差不多那就可以了。其實(shí)這也沒(méi)有什么錯(cuò)與不錯(cuò)的，就比如說(shuō)我們普通話這個(gè)1、2、3、4、5、6、7、8、9，這個(gè)9我們普通話讀“久”，然后偏偏我們廣東人他們讀“狗”。那你說(shuō)他讀錯(cuò)了嗎，他也沒(méi)有錯(cuò)啊。所以說(shuō)我們念咒的時(shí)候，我們這個(gè)發(fā)音，我們不要特別的去執(zhí)著它，只要你按照這個(gè)方法能念，你只要不是有意的讀錯(cuò)它，你就那樣念，不管你是怎么發(fā)音，你都是對(duì)的。那么咒語(yǔ)呢，我們就講到這里，我們接著往下看：

【若有比丘、比丘尼、優(yōu)婆塞、優(yōu)婆夷，受持讀誦此陀羅尼滿八十萬(wàn)遍，無(wú)量劫來(lái)所造五無(wú)間等，一切諸罪皆悉消滅。】大家都知道，前面的那句話，“若有比丘、比丘尼、優(yōu)婆塞、優(yōu)婆夷”，男的出家人叫比丘，女的出家人叫比丘尼，在家修行男的就叫優(yōu)婆塞，在家修行女的就叫優(yōu)婆夷。我們現(xiàn)在好多人都稱為居士，男居士，女居士。那么這句話就是說(shuō)如果有和尚、尼姑、男居士、女居士會(huì)去“受持”，“受持”呢，就是說(shuō)按照這個(gè)經(jīng)里所講的去修煉，這就叫“受持”?！白x誦”，就是我們讀、念、誦，也可以叫誦念。所以說(shuō)如果我們有人會(huì)去讀誦這個(gè)“陀羅尼”咒語(yǔ)的話，能念到“八十萬(wàn)遍”，大家記住了，這里講到的“八十萬(wàn)遍”其實(shí)就是多了，我們也不要去數(shù)，你如果每天去數(shù)著，我今天念了幾遍，明天念了幾遍，那又執(zhí)著了。***為什么說(shuō)“八十萬(wàn)遍”呢？他講這個(gè)“八十萬(wàn)遍”，就是說(shuō)叫我們念的很多。你去算一下，你每天念多少才能念到“八十萬(wàn)遍”呀。所以說(shuō)他其實(shí)就是讓我們每天都要認(rèn)真地念，不斷地去練習(xí)，去念誦。這樣我們才能達(dá)到“八十萬(wàn)遍”。那么他說(shuō)了，如果我們念到“八十萬(wàn)遍”了，那么我們“無(wú)量劫來(lái)所造”，這個(gè)“無(wú)量劫”就是說(shuō)數(shù)不清、數(shù)不清的劫數(shù)，就是沒(méi)有可數(shù)了，就是也沒(méi)有數(shù)字可以表達(dá)了。“無(wú)量劫來(lái)所造五無(wú)間”，那么自己久遠(yuǎn)劫來(lái)自己所造的五無(wú)間，什么叫“五無(wú)間”呢？我講《長(zhǎng)壽經(jīng)》的時(shí)候已經(jīng)講過(guò) ，就是那種五逆重罪，就是***父害母、墮胎、破塔壞寺、出佛身血、破和合僧，這些就是五逆重罪。那么如果我們能念“滿八十萬(wàn)遍”，這些五逆重罪，一切所有的這些罪業(yè)都會(huì)消散。下面這句話已經(jīng)講明了，“一切諸罪皆悉消滅”。就是說(shuō)我們這些業(yè)障都會(huì)消除。

【所在生處皆得值遇諸佛菩薩】，這句話是什么意思呢？就是說(shuō)不管你投胎到哪里，你都會(huì)遇到佛、菩薩，要么你投胎到佛國(guó)去了，如果投胎到人間，同樣會(huì)遇到來(lái)人間弘法的菩薩，所以說(shuō)這句話也就是告訴我們，如果我們念滿了八十萬(wàn)遍了，那么不管我們投胎到哪里，他都能生到佛國(guó)，或者說(shuō)人間，或者其他地方；都會(huì)遇到佛和菩薩。下面這句話：

【所有資具隨意充足】，也就是說(shuō)你這個(gè)人不會(huì)貧窮，也不會(huì)有很多的苦難，就是說(shuō)一切東西，吃喝拉撒，生活資料都會(huì)充足，都會(huì)讓你滿足。這當(dāng)然不是助長(zhǎng)我們貪心，我們這里有的人，可能一聽(tīng)滿足，那就有很多的想法。其實(shí)我以前講過(guò)的：我們吃是為了我們果腹，就是為了飽肚子，穿衣只是為了暖和，并不是說(shuō)叫我們?nèi)ヘ?，要貪到什么程度。所以他這里講的“所有資具隨意充足”，也就是說(shuō)我們會(huì)有的吃，有的穿，就會(huì)滿足這些東西，但是他也不是助長(zhǎng)我們的貪心。下面這句話：

【生生常得出家】，因?yàn)槿绻@個(gè)人已經(jīng)念滿了八十萬(wàn)遍準(zhǔn)提咒咒語(yǔ)，他每一世都可能就有出家的緣分，這里說(shuō)的出家是真心的出家，也就是說(shuō)修道的意思，他就是生生都會(huì)出家修道。那么下面這句話：

【具持菩薩律儀凈戒】，如果我們這個(gè)人已經(jīng)念滿了八十萬(wàn)遍了，那這個(gè)人轉(zhuǎn)世投胎到哪里，他已經(jīng)發(fā)了菩薩愿了，就一定是按照我們修菩薩道的這種禮儀，這種戒律，他已經(jīng)在做了，已經(jīng)在修菩薩道，已經(jīng)在行菩薩行了。所以這里你看，這準(zhǔn)提咒，咒語(yǔ)也非常的殊勝，只要我們已經(jīng)念過(guò)八十萬(wàn)遍，他生生就會(huì)得以修持佛法，而且是修菩薩道。

【恒生人天不墮惡趣】，如果我們念滿八十萬(wàn)遍呢，我們不會(huì)墮到三惡道去！一定是生在人間或者天上?！俺橹T天之所守護(hù)”，那我們?cè)谀顪?zhǔn)提咒的人呢，常常被諸天守護(hù)，所謂的“諸天”，我在講《八陽(yáng)經(jīng)》，講《長(zhǎng)壽經(jīng)》時(shí)已經(jīng)講過(guò)很多，就是說(shuō)我們?nèi)缫詢?nèi)有二十八重天，有男、女之分的有六欲天，再上去有十八層梵天，再上去有四層無(wú)***天，再上去沒(méi)天了，就是我們有二十八層天相。這所謂的諸天，也就是說(shuō)這二十八重天的這些天人，他們都會(huì)來(lái)守護(hù)、來(lái)保護(hù)我們，做我們的**。如果有人在念《準(zhǔn)提咒》的咒語(yǔ)，下面這句：

【若有在家善男女等誦持之者，其家無(wú)有災(zāi)橫病苦之所惱害，諸有所作無(wú)不諧偶，所說(shuō)言語(yǔ)人皆信受。】那么這句話大家也能看明白，就是說(shuō)如果有在家，也就是說(shuō)像我們這種帶著頭發(fā)修行，沒(méi)有出家的這些善男、善女們，如果也有人在誦、讀、受持《準(zhǔn)提咒》的人呢，他的家也沒(méi)有這種災(zāi)難、橫病。所謂的橫病也就是說(shuō)，有些人突然之間生了癌癥了，突然之間生了什么病了這些非常嚴(yán)重的病，有些人比如出去被車撞了……這些橫禍、這些橫病、這些苦難，不會(huì)被這些東西所惱亂。如果這個(gè)人常常在修持這個(gè)《準(zhǔn)提咒》的話，也不會(huì)被這些東西所惱亂。那么“諸有所作無(wú)不諧偶”，就是說(shuō)你做任何事沒(méi)有不協(xié)調(diào)的，沒(méi)有會(huì)不調(diào)和的，做的事情都會(huì)非常非常和諧，非常非常調(diào)和。只要你修這個(gè)《準(zhǔn)提咒》咒語(yǔ)，就是有那些可能。因?yàn)槲覀兎鸱ㄒ孕艦槿耄∪绻阈睦飵е鴳岩尚脑谀?，那?dāng)然不行了。所以這個(gè)問(wèn)題，我們不管念經(jīng)還是念咒，我們這個(gè)網(wǎng)站里面就有，在《振霖法語(yǔ)》的博客里面也有，我在寫《佛法治病的要訣》里面我就寫了要有五不帶心，這里我就不展開(kāi)講了。你們自己有時(shí)間可以到我們網(wǎng)站，到我們的博客去看一下，我在那里寫的《佛法治病的要決》里面就講到了五不帶心（不帶怨恨心、不帶懷疑心、不帶急切心、不帶無(wú)所謂心、不帶斷斷續(xù)續(xù)心）。就是說(shuō)我們?cè)谀钪浜统种涞臅r(shí)候，我們一定要注意能做到五不帶心，如果你是用五不帶心在念，那么這些東西都是真的。因?yàn)槲覀?**他從來(lái)不講假話，他講的都是實(shí)話。所以他說(shuō)如果我們?cè)诩倚扌械纳颇行排畟?，如果有人在持念《?zhǔn)提咒》，你的家同樣是沒(méi)有災(zāi)難，沒(méi)有橫禍，沒(méi)有橫來(lái)的那種怪病，這些苦惱都不會(huì)來(lái)惱亂你，不會(huì)來(lái)危害你，你所做的事情都會(huì)非常非常的和諧，非常非常的協(xié)調(diào)。那么你說(shuō)的話，出去跟別人講話，不管是講法還是講其他的東西，很多人都樂(lè)意聽(tīng)，很多人也都會(huì)相信你說(shuō)的話。這是我們《準(zhǔn)提咒》特殊的地方。你們看，“所說(shuō)言語(yǔ)人皆信受”。所以這些東西我們很多人，他已經(jīng)體會(huì)到了，就像你們的師妹靈丹，她修的就是《準(zhǔn)提咒》。然后她到師父這里來(lái)了以后，師父教了她方法，然后她回去依然在修《準(zhǔn)提咒》，所以這段時(shí)間，她就遇到了這樣的事。剛剛前幾天她就跟我講：師父，我怎么現(xiàn)在會(huì)遇到很多很多信佛人，以前怎么遇不到，現(xiàn)在怎么老是遇到信佛的人。而且她說(shuō)她跟他們一講，他們都很相信，都來(lái)看我們的博客，現(xiàn)在也有好幾個(gè)，已經(jīng)經(jīng)常在跟師父聯(lián)系。所以說(shuō)，這些東西都是真的。你看“所說(shuō)言語(yǔ)人皆信受”，這個(gè)話大家也看的懂，不需要多做解釋了。那么下面這段：

【若有誦此陀羅尼咒滿十萬(wàn)遍，夢(mèng)中得見(jiàn)諸佛、菩薩、聲聞、緣覺(jué)，自見(jiàn)口中吐出黑飯?！窟@點(diǎn)你們沒(méi)有修過(guò)《準(zhǔn)提咒》的人不一定清楚，那么修過(guò)《準(zhǔn)提咒》的人，如果自己還沒(méi)有真正得法，那么也不一定清楚。為什么呢？因?yàn)楫?dāng)我們真心誦念《準(zhǔn)提咒》咒語(yǔ)，能達(dá)到十萬(wàn)遍的時(shí)候，我們夢(mèng)中就會(huì)夢(mèng)到佛、菩薩，就是說(shuō)我們會(huì)夢(mèng)到佛菩薩的形象，還有聲聞、緣覺(jué)這些東西，就是像羅漢、各種辟支佛，緣覺(jué)就是辟支佛，就是說(shuō)你在夢(mèng)中會(huì)夢(mèng)到這些像，會(huì)夢(mèng)到到他們，然后呢又會(huì)夢(mèng)見(jiàn)自己在嘴巴里吐出黑飯來(lái)，就是說(shuō)自己在那里哇、哇地吐，惡心，但是吐出來(lái)的飯都是黑的。為什么會(huì)吐出黑飯呢？這也說(shuō)明你已經(jīng)開(kāi)始消業(yè)了，你前世的那種業(yè)障也開(kāi)始消掉了。那么也有的人不一定是黑飯，也有的人夢(mèng)見(jiàn)自己吐出來(lái)的是那種黑氣，這一樣的。所以有的人在念《準(zhǔn)提咒》，念著念著就有這種經(jīng)歷，就有這種經(jīng)驗(yàn)。所以這些東西都是真的，***講的他都是真的，我們?cè)谀睢稖?zhǔn)提咒》的時(shí)候，就是會(huì)出現(xiàn)這種現(xiàn)象。下面這句：

【若有重罪誦滿二十萬(wàn)遍，夢(mèng)中亦見(jiàn)諸佛、菩薩，亦復(fù)自見(jiàn)吐出黑飯。】就是說(shuō)有的人這個(gè)罪業(yè)比較重，前世造了很多的業(yè)，那么念滿十萬(wàn)遍的時(shí)候，他還夢(mèng)不見(jiàn)，他還吐不出來(lái)。但是當(dāng)他念滿二十萬(wàn)遍的時(shí)候，也就是說(shuō)我們持念《準(zhǔn)提咒》時(shí)間更長(zhǎng)一點(diǎn)，也可以這樣來(lái)說(shuō)，我們持念《準(zhǔn)提咒》的時(shí)間更長(zhǎng)了，當(dāng)你持念《準(zhǔn)提咒》的時(shí)間更長(zhǎng)了，同樣會(huì)夢(mèng)見(jiàn)佛菩薩這些形象，那么也會(huì)夢(mèng)見(jiàn)自己吐出這種黑飯來(lái)。這句話也不多解釋，大家都看的懂。

【若有五逆罪，不得如是善夢(mèng)，現(xiàn)時(shí)應(yīng)當(dāng)更誦滿七十萬(wàn)遍，是時(shí)還得如前之相，乃至夢(mèng)見(jiàn)吐出白色秔米酪飯等，當(dāng)知此人即是罪滅清凈之相?！磕敲慈绻械娜擞形迥孀?，什么叫“五逆罪”，我剛才已經(jīng)講過(guò)了，就是說(shuō)出佛身血、破和合僧、***父、***母、還有墮胎，這些是屬于五逆重罪。那么如果有這些五逆重罪的人呢，念滿了二十萬(wàn)遍，他還是“不得如是善夢(mèng)”，如果有這種重罪的人，雖然他念滿了二十萬(wàn)遍，但是還是不能得見(jiàn)這些夢(mèng)。下面他又講了，“現(xiàn)時(shí)應(yīng)當(dāng)更誦滿七十萬(wàn)遍”，就是說(shuō)***都是善心殷重，悲心切切。就是說(shuō)他也是鼓勵(lì)我們，如果我們念滿了二十萬(wàn)遍，還沒(méi)有得見(jiàn)，你要繼續(xù)念呀，當(dāng)你念滿了七十萬(wàn)遍，再念七十萬(wàn)遍，我們不是九十萬(wàn)遍了嗎，如果我們能念那么多，那么“是時(shí)還得如前之相”。就是當(dāng)你念滿了那么多遍的時(shí)候，什么叫“是時(shí)還得如前之相”呀？就是當(dāng)你念滿了那么長(zhǎng)時(shí)間的《準(zhǔn)提咒》以后，依然還是會(huì)像剛才說(shuō)的，會(huì)夢(mèng)見(jiàn)佛菩薩，會(huì)見(jiàn)到自己吐出黑飯，就是夢(mèng)見(jiàn)自己吐出黑糊糊的東西來(lái)，所以這些東西也就是說(shuō)我們這些罪業(yè)，當(dāng)你夢(mèng)見(jiàn)這些東西的時(shí)候，你就知道自己這個(gè)罪業(yè)已經(jīng)消去了。那么還有的人會(huì)夢(mèng)見(jiàn)自己吐出其它的東西，就是說(shuō)“乃至夢(mèng)見(jiàn)吐出白色秔米酪飯等”。因?yàn)檫@個(gè)“酪”就是酥酪、奶酪，因?yàn)樵谟《饶沁呥@些東西非常盛行。這句話就是告訴我們，就是說(shuō)乃至我們有可能會(huì)夢(mèng)見(jiàn)自己吐出那種白色的秔米飯，就是白色的東西也會(huì)吐出來(lái)。這個(gè)秔米我們這里叫晚米，有兩種的，一種是像糯米一樣很糯的，另外一種不是有這種粘性的。那么酪，就是奶酪等等這些東西，就是奶酪搞的飯。所以這些東西；反正我們這樣理解就可以了，就是會(huì)吐出飯來(lái)，當(dāng)你夢(mèng)見(jiàn)自己吐出這些飯來(lái)的時(shí)候，就說(shuō)明已經(jīng)罪業(yè)消了。下面這句話他也是告訴我們：“當(dāng)知此人即是罪滅清凈之相”，就是說(shuō)當(dāng)我們能夢(mèng)見(jiàn)這些瑞相，我們就知道這個(gè)人由于念《準(zhǔn)提咒》，已經(jīng)消去自己無(wú)始劫以來(lái)這種罪業(yè)，這種業(yè)障，而現(xiàn)出清凈之相了。那么下面這段：

【復(fù)次，我今說(shuō)此大陀羅尼所作之事。若于佛像前，或于塔前若清凈處，以瞿摩夷（此云牛糞）涂地，而作方壇隨其大小。】這里在講什么呢？這段他在講我們有的人會(huì)做壇，就是我們說(shuō)來(lái)做一個(gè)壇。其實(shí)所謂的做壇用我們現(xiàn)代的話來(lái)講，就是搞一個(gè)實(shí)驗(yàn)。就是說(shuō)我們來(lái)做一個(gè)實(shí)驗(yàn)，讓它印證一些事情。這里的“復(fù)次”，就是說(shuō)我接著告訴你們，我今天說(shuō)這個(gè)大陀羅尼咒語(yǔ)，所做的這些事情是怎么樣的，我來(lái)一個(gè)一個(gè)地告訴大家，就是說(shuō)這個(gè)陀羅尼經(jīng)有什么作用，有那些地方可以用，我得逐個(gè)逐個(gè)地把這些事情展開(kāi)告訴大家。如果有人在佛像前，也就是說(shuō)在我們的佛像面前，或者在塔的面前，或者在清凈的地方，以瞿摩夷（此云牛糞）涂地，括弧里面他講瞿摩夷是牛糞是對(duì)的，括弧里面的話翻譯是對(duì)的，瞿摩夷是牛糞，但是不是一般的牛糞。這里大家一定要清楚，你把一般的牛糞拿來(lái)可不行哦，因?yàn)橐话愕呐＜S好臭的。這個(gè)瞿摩夷的意思是什么呢？是我們雪山上的一種白牛，我不知道現(xiàn)在有沒(méi)有，因?yàn)樵谘┥缴厦嬗幸环N牛，它通體雪白，這種牛它常年在雪山上面，這種牛它拉出來(lái)的那種糞它不臭的。所以呢我們用這個(gè)涂地的話，就是用瞿摩夷涂地，就是要用這種白牛的糞來(lái)涂地，而不是我們一般的，隨便拿來(lái)的牛糞就可以了，所以這個(gè)大家一定要清楚，這個(gè)是雪上白牛的牛糞。用這個(gè)東西來(lái)涂地，就是說(shuō)像我們現(xiàn)在一樣來(lái)做地板，涂在地上結(jié)合混凝土合起來(lái)做地面?！岸鞣綁S其大小”，就是說(shuō)來(lái)做一個(gè)壇，也可以叫壇座，也可以叫壇堂，因?yàn)檫@個(gè)壇座、壇堂就是說(shuō)可以根據(jù)自己的能力，大小可以根據(jù)自己能辦到的。那么下面還讓你放上什么呢？

【復(fù)以華香、幡蓋、飲食、燈燭，隨力所辦而供養(yǎng)之。】那么就是剛才前面講的大家要記住，或者是佛像的面前，或者是塔的面前，或者在清凈的地方，就是說(shuō)你在佛像的前面也可以，佛塔的前面也可以，或者說(shuō)一個(gè)清凈的地方也可以，你這樣做好一個(gè)壇堂的地方以后，然后在擺放一些華、幡蓋，所謂的幡蓋你們大家應(yīng)該也清楚，去拜菩薩的時(shí)候，我們佛像的前面都有掛著那種幡，這種就是叫幡，還有一種叫幡蓋是什么呢，就是像現(xiàn)在我們皇帝出來(lái)了，他上面戴著的，那個(gè)也叫幡蓋。所以這種我們都可以用起來(lái)。還有飲食，就是我們現(xiàn)在的供品，很多供品。燈燭大家都清楚了，油燈和蠟燭等等這些平時(shí)供養(yǎng)、禮拜用的東西?！半S力所辦而供養(yǎng)之”，就是說(shuō)隨著自己能力能辦到的就在那里供奉，也沒(méi)有什么講究的，就是說(shuō)只要我們有恭敬心，我們能辦得到的就辦到，辦不到就辦不到，這些東西多少都不論的，沒(méi)有講究的。那么下面還要干嘛呢？

【復(fù)咒香水，散于四方上下以為結(jié)界。既結(jié)界已，于壇四角及壇中央，皆各置一香水之瓶?！窟€要我們拿一些香水，然后我們對(duì)著香水念《準(zhǔn)提咒》咒語(yǔ)，然后念咒語(yǔ)以后要把這些香水“散于四方上下以為結(jié)界”。這個(gè)大家要記住。就是你這些香水念了《準(zhǔn)提咒》咒語(yǔ)，念了咒語(yǔ)以后要把它灑到四面八方，就是四面這些空中去。把香水灑上去，灑上去干什么用呀？“結(jié)界”就是說(shuō)來(lái)定界的，就是把它框起來(lái)，框成一個(gè)空間。就是說(shuō)當(dāng)你界線框好了，“結(jié)界已”就是說(shuō)當(dāng)你把這個(gè)范圍框好了?！坝趬慕恰?，因?yàn)榍懊嬷v了是方壇。方壇就是四方的，也可以說(shuō)是正方形，也可以是長(zhǎng)方形的，這都沒(méi)有講究?！坝趬慕羌皦醒搿?，就是說(shuō)于壇的四角；“及壇中央”，就是說(shuō)或者說(shuō)壇的中央；“皆各置一香水之瓶”，就是說(shuō)在你的壇堂的四角放上一瓶香水，或者壇的中央也放上一瓶香水，大家記住。就是壇的四角放上一瓶香水，壇的中央也放上一瓶香水，這幾句話就是這個(gè)意思。然后我們念咒的人呢：

【持咒之者于其壇中，面向東方胡跪，誦咒一千八十遍，其香水瓶即便自轉(zhuǎn)】就是說(shuō)我們這個(gè)念咒的人呢，在這個(gè)壇的中間，“面向東方胡跪”，也就是說(shuō)像我們現(xiàn)在可以單膝跪下，也可以雙膝跪下，這樣跪著，然后這樣跪著干嘛？這樣跪著誦念《準(zhǔn)提咒》一千零八十遍。如果你是做了這樣一個(gè)壇堂，你在這樣念，然后你會(huì)看到什么？“其香水瓶即便自轉(zhuǎn)”。這個(gè)事情是干什么的呢？這個(gè)事情就是讓我們知道，佛法也是可以做實(shí)驗(yàn)的。你只要懂得方法，他就會(huì)出現(xiàn)這種現(xiàn)象，所以說(shuō)你如果能按照這個(gè)方法去做了，當(dāng)你這樣做的時(shí)候，你會(huì)發(fā)現(xiàn)自己放的那兒的幾個(gè)香水瓶它會(huì)不停地旋轉(zhuǎn)，自己會(huì)旋轉(zhuǎn)起來(lái)。

【叉手捧雜華，咒一千八十遍，散一鏡面。又于鏡前正觀，鏡面誦咒亦一千八十遍。】那么當(dāng)它旋轉(zhuǎn)起來(lái)的時(shí)候，你就“叉手捧雜華”，就是說(shuō)我們用手捧著這些花。雜華是什么意思啊？就是說(shuō)不一定要什么花，什么花都可以。你捧著這些花干嘛呢？下面你看“咒一千八十遍”，你捧著這種花，對(duì)著這些花同時(shí)誦咒一千零八十遍，念好了干嘛？“散一鏡面”。念好了以后。你把這些花散到一個(gè)鏡子上?！坝钟阽R前正觀”。當(dāng)你把這些東西散上去以后，然后你站這個(gè)鏡子的正面去看，看這個(gè)鏡面，看這個(gè)鏡面干什么呢？看這個(gè)“鏡面誦咒亦一千八十遍”。你看這個(gè)鏡面同樣是念《準(zhǔn)提咒》，念多少呢？念咒一千零八十遍。

準(zhǔn)提神咒怎么念

稽首皈依蘇悉帝 頭面頂禮七俱胝

我今稱贊大準(zhǔn)提 唯愿慈悲垂加護(hù)

南無(wú)颯哆喃。三藐三菩陀。

俱胝喃。怛侄他。

唵。折戾主戾。準(zhǔn)提娑婆訶。

◎ 準(zhǔn)提神咒注音：

nā mó sà duō nán，sān miǎo sān pú tuó,

jù zhī nán, dá zhí tuō,

ǎn, zhé lì zhǔ lì, zhǔn tí suō pó hē.

◎ 發(fā)音注解：

稽首：讀作（qǐ起shǒu手），古時(shí)的一種跪拜禮，叩頭至地，是九拜中最恭敬的。稽不讀（jī機(jī)）。

胝：讀音為（zhī）。

南無(wú)：錄音帶多讀為（nā那）（mó摩），《大悲咒句解》、《密宗秘法·特音》皆讀（nā那）（mō摸）。今人多讀成南（ná拿）無(wú)（mó摩）。另外，還有全讀去聲的。

颯：讀音為（sà薩）。

怛（dá答）侄（zhí直）他（tuō拖）。注：“他”也有發(fā)本音（tā它）的。

唵：讀（ǎn俺）或讀（ōng嗡），漢語(yǔ)系佛教多讀前者，藏語(yǔ)系佛教讀后者。

戾：讀作（lì隸）。

娑婆訶：有本亦作“梭哈”，譯音不同故，兩者皆可。

◎ 功德簡(jiǎn)介：

此咒是釋迦牟尼佛說(shuō)的，出自《準(zhǔn)提陀羅尼經(jīng)》。佛言：此咒能滅十惡五逆一切罪障，成就一切白法功德。持此咒者，不問(wèn)在家出家、飲酒食肉、有妻子，不揀凈穢，但至心持誦，能使短命眾生增壽無(wú)量。迦摩羅疾尚得除差，何況余?。∪舨幌麥?，無(wú)有是處。若誦滿四十九日，準(zhǔn)提菩薩令二圣者常隨其人，所有善惡心之所念，皆于耳邊一一具報(bào)。若有無(wú)福、無(wú)相、求官不遂、貧苦所逼者，常誦此咒，能令現(xiàn)世得輪王福，所求官位必得稱遂（禪宗《傳燈錄》中引古人云：俱胝只念三行咒，便得名超一切人是也）。若求智慧得大智慧，求男女者便得男女。凡有所求，無(wú)不稱遂，似如意珠，一切隨心。（若只誦“唵。折戾主戾。準(zhǔn)提娑婆訶?！敝湫囊嗫?，準(zhǔn)提菩薩同樣感應(yīng)；若時(shí)間和地點(diǎn)不便，或臥或坐或立或行，均可誠(chéng)心念誦，出聲默念均可。）

準(zhǔn)提咒有什么作用？

念準(zhǔn)提咒有什幺好處？　一；答：修準(zhǔn)提佛母之本尊**，可摧毀一切眾生之惑業(yè)，凡事一切殊勝。降伏惡魔，除災(zāi)滅害，百邪驚怕，均不能得逞。

龍樹菩薩曾贊嘆此咒說(shuō)：『尊那功德聚。寂靜心常持。一切諸大難。無(wú)能侵是人。天上及世間。受福如佛等。從茲如意寶。定獲無(wú)等等。』

更進(jìn)一步說(shuō)，念誦「準(zhǔn)提神咒」有如下之功德：

(1)可得人天褔報(bào)，如財(cái)富、子女、健康、官位、智慧、得他人尊敬等。

(2)水火、毒藥、盜賊、怨家、惡鬼、毒龍不能加害。

(3)可請(qǐng)帝釋天、四天王、閻羅天子等。

(4)可得生凈土，得見(jiàn)觀音、普賢諸大士、可住十方凈土，常侍諸佛而得證菩提。

(5)得消無(wú)始以來(lái)諸種業(yè)障。

稱為神咒之王的「準(zhǔn)提神咒」，其加持威力不可思議，其功能幾乎是全面性的，他的感應(yīng)甚為疾速與強(qiáng)大。持誦者可祈求，舉凡：降魔、治病、富貴、敬愛(ài)、延壽、如意、往生凈土、光明獨(dú)照，滅罪障，增福慧，薄福無(wú)善根眾生能生菩提分之根芽，祈求聰明、諍論勝利、求兒、降雨、脫離拘禁、離惡鬼惡賊之難，并得諸佛菩薩之庇護(hù)，生生世世離諸惡趣，速證無(wú)上菩提…等等；可謂功德廣大無(wú)邊，任何眾生皆可救。

　（6）生天不墮益：1、生生常得出家。具持菩薩律儀凈戒。恒生人天不墮惡趣。常為諸天之所守護(hù)。（訶羅譯）2、若是在家菩薩。修持戒行堅(jiān)固不退.....恒生天上。常為諸天之所愛(ài)敬。亦常守護(hù)…不墮三惡道趣（智譯）3、若是在家菩薩。修持戒行堅(jiān)固不退......誦此陀羅尼常生天趣......不墮惡趣親近賢圣。諸天愛(ài)敬擁護(hù)加持（不空譯）

（7）人道尊貴益：1、若是在家菩薩。修持戒行堅(jiān)固不退.....若下生人間。當(dāng)為帝王家子?；蛸F族家生（智譯）2、若是在家菩薩。修持戒行堅(jiān)固不退......或于人間常作國(guó)王。不墮惡趣（不空譯）3、佛言若人無(wú)福德相。求官不遷。對(duì)鏡常誦此咒。福德官當(dāng)能稱遂（善無(wú)畏譯）4、若復(fù)有人無(wú)福無(wú)相。求官無(wú)遷貧苦所逼。每十齋日常誦此咒。能令現(xiàn)世得轉(zhuǎn)輪王位。所求官克當(dāng)稱遂（無(wú)畏譯）（8）無(wú)災(zāi)敬愛(ài)益：1、若有在家善男女等誦持之者。其家無(wú)有災(zāi)橫病苦之所惱害。諸有所作無(wú)不諧偶。所說(shuō)言語(yǔ)人皆信受（訶羅譯）2、若是在家菩薩。修持戒行堅(jiān)固不退.....其家無(wú)有災(zāi)橫。病苦之所惱害。不墮三惡道趣。諸有所作無(wú)不諧偶。所出言教人皆信受（智譯）3、若是在家菩薩。修持戒行堅(jiān)固不退......諸天愛(ài)敬擁護(hù)加持。若營(yíng)世務(wù)無(wú)諸災(zāi)橫。儀容端正言音威肅。心無(wú)憂惱。（不空譯）4、若欲他敬念者。稱彼前人名字。念誦本部一千八十遍。即得敬念（智譯）5、欲令人敬愛(ài)歡喜者。真言句中稱彼人名。即得歡喜順?lè)ú豢兆g）6、佛言若人六親不和。不相愛(ài)念。依法誦咒所向和合。聞名見(jiàn)身皆生歡喜（善無(wú)畏譯）7、所有善惡心之事咒七遍。洗面灑身心想作歡喜想。能令國(guó)王大臣長(zhǎng)者生恭敬心。是即歡喜如臣敬君。如父愛(ài)子心。隨其所欲。乃至身命皆無(wú)所惜悉得成就。（無(wú)畏譯）

（9）無(wú)畏脫難益：1、若在路行誦此咒。無(wú)有賊盜惡獸等畏（訶羅譯）2、若欲往渡江河大海。誦咒而渡無(wú)有水中惡獸等難（訶羅譯）3、若乞食時(shí)常持此咒。不為惡人惡狗等類之所惱害。（訶羅譯）4、若在路夜行念誦不闕。無(wú)有賊盜。及虎狼惡魅鬼等怖畏難處。持心念誦并作***。彼等諸難即皆自滅或發(fā)菩提心或生怖畏。或有言說(shuō)心求免離若被執(zhí)縛即自解脫（智譯）5、若欲渡江河大海。水中所有龍黿等畏。念誦亦如前法即得不怖（智譯）6、若乞食時(shí)常持此陀羅尼。不為惡人惡狗等類之所侵害。乞食易得（智譯）7、若有王難被系閉枷鎖禁其身者。誦此陀羅尼即得解脫（智譯）8、若在路行。誦此真言。不被賊劫傷損。亦離諸惡禽獸等難（不空譯）9、若于江河中行。誦此真言不被漂溺及水中惡龍摩竭黿鼉等傷害（不空譯）10、若被囚禁系閉者。誦此陀羅尼速得解脫（不空譯）11、若常誦持水不能溺火不能燒。毒藥刀兵怨病皆不能害（無(wú)畏譯）（10）蛇囓病愈益：1、或被蛇咬。即遣彼人圍繞念誦人數(shù)匝。即愈（智譯）2、若被蛇所囓…旋遶病人誦真言。其病即愈（不空譯）

（11）增壽除病益：1、佛言欲持此咒于十五日夜。清凈澡浴著新凈衣。面向東方半跏正坐。置鏡在前。隨有香華清凈水諸物。先當(dāng)靜心絕思。然后結(jié)印印于心上。誦此咒一百八遍。誦此咒時(shí)能使短命眾生還得增壽。加摩羅疾尚得除差。何況余病。若不消差無(wú)有是處（善無(wú)畏譯）2、佛言若人欲長(zhǎng)生。于古塔及深山中?；騼舴?jī)?nèi)依鏡為壇。具滿二四六十萬(wàn)遍。青蓮華和安悉香燒。于睡夢(mèng)中夢(mèng)食仙藥?；蚴谙煞交蛴阽R中有五色光。光中有藥隨意取食。即得長(zhǎng)生（善無(wú)畏譯）3、佛言欲持此法于十五日夜。清凈沐浴著新凈衣。面向東方半跏正坐。置鏡在前。隨力香華清凈水諸物。先當(dāng)靜心絕思。然后結(jié)印印于心上。誦此咒一百八遍。持此咒時(shí)。能使短命者長(zhǎng)命。加摩羅病尚得除差。何況余病。若不消差無(wú)有是處（無(wú)畏譯）

（12）諍訟獲勝益：1、常持此咒。設(shè)有諍訟無(wú)不獲勝。（訶羅譯）2、若斗諍言訟論理。及談?wù)撉髣僬?。誦此真言強(qiáng)勝（不空譯）（13）念誦如意益：1、若無(wú)衣者。念誦即得衣（不空譯）2、意中所求。念誦皆得如意（不空譯）3、佛言若人一心靜思。誦滿二十萬(wàn)遍四十六十萬(wàn)遍。世出世法無(wú)不稱遂（善無(wú)畏譯）4、依法誦咒……凡所求無(wú)不遂心（善無(wú)畏譯）5、依法誦咒……凡所求愿無(wú)不稱遂（無(wú)畏譯）二，（6）豐饒財(cái)寶法1、若求富饒。以粳米油麻置酥酪中。手把少許發(fā)愿念誦。七遍擲著火中燒之。隨力七日乃至七七日。即如其愿（智譯）2、若求豐饒財(cái)寶者。每日以種種食護(hù)摩。得財(cái)寶豐饒（不空譯）

（7）能得子息法1、若求子。于樺皮葉上。書此陀羅尼。并畫童子。以紫彩裹之。念誦一千八十遍安著髻中即孕（智譯）2、又法若女人無(wú)男女。以牛黃于樺皮上。書此真言令帶。不久當(dāng)有男女（不空譯）

（8）夫婦和合法1、若夫不樂(lè)婦。取凈瓶盛滿香水。別置凈處。以瞿摩夷涂作曼茶羅。念誦一百八遍。如是七瓶皆作此法。于凈處以香花為道場(chǎng)。取瓶?jī)?nèi)香水洗浴。夫即愛(ài)樂(lè)亦得有孕。婦不樂(lè)夫亦如前法（智譯）2、又法或有女人夫不重。取一新瓶滿盛水。于瓶中著七寶及諸靈藥五谷白芥子。以繒帛系瓶項(xiàng)。以真言加持一百八遍。令女人結(jié)根本印安頂上。以水灌頂。即得寵愛(ài)敬重。非但敬重亦得有子息。在胎牢固（不空譯）

（9）聞持聰明法1、若欲求聰明。取石菖蒲牛黃各半兩。擣作末以酥和于佛前作曼茶羅。念誦五千遍服之。即得聰明若（智譯）

（10）能見(jiàn)鬼神法1、欲得見(jiàn)一切鬼神。取牛黃念誦。令煙火出。即涂目并服之即見(jiàn)（智譯）

（11）摧破敵軍法1、兩軍相敵于樺皮上書此陀羅尼。懸于竹竿上令人手把。誦真言彼敵即破（不空譯）2、軍陳賊難結(jié)印印指之。隨所皆悉退散（無(wú)畏譯）

準(zhǔn)提咒念法

念誦準(zhǔn)提咒的方法 ：

1.身體放空

2.手結(jié)準(zhǔn)提印持誦咒語(yǔ)

3.從海底輪(臍下四指處)生起咒音。

4.咒音順延著身體的正中央，整個(gè)脈輪是中空的。整個(gè)身體的中央是空的，從清凈的大悲體性里面一字一句地念誦。

5.咒音由內(nèi)向外擴(kuò)張至身體的每個(gè)細(xì)胞，使全身產(chǎn)生咒音的共鳴。

6.在希望眾生圓滿的心念當(dāng)中，如清凈摩尼謾一樣。一字一字，一句一句。一音一音和串而出，因?yàn)橹湟舻那鍍魣A滿，所以它的光明無(wú)量，當(dāng)咒音遍至全身的時(shí)候。身心所有的障礙都消失了。

7.咒音從海底輪上升。中脈、三脈、七輪都是咒音，我們?nèi)淼钠呷f(wàn)二千細(xì)脈。每一個(gè)細(xì)胞都念誦著準(zhǔn)提咒。連毛孔都在念誦準(zhǔn)提咒，甚至外在整個(gè)世界。到達(dá)整個(gè)宇宙法界都同時(shí)念誦著準(zhǔn)提咒。

8.念誦完真言之后，手印從頭頂上散印。