雙修法（雙修法最簡易修法）

發(fā)布時間：2025-08-17 | 來源：互聯(lián)網(wǎng)轉(zhuǎn)載和整理

本文目錄一覽：

• 1、藏密雙修法到底是怎么回事
• 2、瑜珈密教雙修法要怎么修？
• 3、藏密雙身修法是怎么回事
• 4、雙修的具體方法
• 5、道教的雙修法就是采補術(shù)嗎？

藏密雙修法到底是怎么回事

您可以看看高僧宣化上人對藏密的評價

達(dá)---賴?yán)镫m說會念咒，但現(xiàn)在其咒也不靈了，至今仍然是流亡難民。又如卡瑪巴大寶法王，在生時喧赫一時，處處為人灌頂灌腳。其實，灌項即是為人洗頭，灌腳即是為人洗腳，以法王的地位，為何要做這樣的事呢?今時密宗非常流行，很多人相信其咒力靈驗。但是，有頭腦的人就應(yīng)該去體會。我每次去馬來西亞等地弘法，發(fā)覺很多人被喇嘛下降頭。證據(jù)明明擺在眼前，仍然行人要盲目追從，真可謂愚不可及也!有人說：“法師!你不要開口就罵密宗，我最愛修密宗!”好吧!既然如此，我再也不說了。

諸位學(xué)佛，不要舍近求遠(yuǎn)，或追尋某一種密法。某某法王某某某也要死嘛！他患上嚴(yán)重的癌癥時，有四、五位近身弟子悄悄地來見我，求我救救他的命。我說好的，但大寶法王必先要改頭換面，要做個和尚，真正的皈依三寶?！?/p>

大家聽得入神，堂內(nèi)鴉雀無聲。有人問：‘那么，喇嘛不是和尚嗎？’

（宣化）上人答：‘大乘佛教的比丘，要受二百五十條具足戒，并且戒律精嚴(yán)，堪稱為比丘。這不可以與**的某一些喇嘛們相題并論。那些喇嘛能吃肉、五辛、喝酒，其他更不用說，因此在戒律上的修持，與佛陀親制是截然不同。大家必具擇法眼，不要聽人說密！密！密！能即身成佛，就貪捷徑，把自己從前所積的一點善功德也會斷喪。所謂‘密在汝邊’，真正的密法就在自性里，不須向外馳求秘密……。

……在佛教界里，本想脫輪回，但一不小心，很容易掉入迷魂陣。若不善用擇法眼，被邪知邪見所蠱惑，而做出不可告人的事情。譬如，本來想離苦得樂，可是卻一失足而鉆到***門頭去，還有更壞的事情，就是密宗里教人的雙修法，說念什么密咒，男女互修‘歡喜禪’，無以上之啦！不但能解決欲念，又能即身成佛。成佛哪有那么容易！既不斷淫，又可成佛，那是絕不可能的事，天下間無此道理。今人多數(shù)貪僥幸、貪捷徑，一聽到什么玄妙法，就被迷惑而陷入魔網(wǎng)，到死時，還是密！密！密！密到***里去了！

瑜珈密教雙修法要怎么修？

母續(xù)中說密宗中女行者（明妃、金剛空行母、度母、佛母、蓮花事業(yè)女…）修證無上瑜伽即身成佛之法者有四：一、觀想而修，二、于指上自修，三、以軟和物自修，四、與勇士和合。

一、觀想者，蓮花生上師于《女印受持密修》中如是說：

《《初發(fā)菩提心，于三根本啟白，（然后觀想）自（己）一剎那（間變）成亥母，（并觀想自己之）蓮（下體）四瓣（大小***四瓣）中有阿字莊嚴(yán)，心間由☆（梵字）成佛部空行，頂☆（梵字）金剛空行，喉☆（梵字）寶生空行，臍☆（梵字）蓮花空行，密處☆（梵字）事業(yè)空行，身相手印等，于大樂密修中當(dāng)知。于彼面前，想一令自（己）生貪（欲心之）佛父馬頭金剛，心有啥字成佛勇士，頂☆（梵字）、喉☆（梵字）、臍☆（梵字）、密☆（梵字）各成四部勇士，余如大樂密修（其余未說者詳如大樂金剛密法中所說而修）。（所觀想之勇）父金剛杵（下體）觀成五股（觀成五股金剛杵）者，內(nèi)有供養(yǎng)空行母之物（內(nèi)有供養(yǎng)空行母之***—白菩提），充滿（所觀成之下體中之本尊）佛父母一切毛孔，生起雜類勇士空行，如芝麻開莢（而出現(xiàn)）。

自他身外修眷屬者，則東有金剛空行勇士如常，乃至北方者。于蓮花四隅瓣上亦修四空行母，如是（觀想）男女交合，世間過失無有染犯，如蟲蠕動而入（觀想所成之勇父金剛杵如蟲蠕動而入，以引生淫樂），（復(fù)又）以頂（上）至（身中諸）毛孔諸空行為所緣，（觀想）彼等空行勇士生起大樂，蓮花跏趺坐，踵（腳后根）抵（住自己之）大小便口之中間，金剛?cè)媚殻^想（自己之）蓮（下體）中紅啥（字）具雙圈，☆（梵字）為空行命字、入（所觀成之佛父之金剛）杵中，彼杵（佛父之下體中有）供養(yǎng)物（白菩提--***）如雨而降（似如）冰片，以此啥字（將佛父下體內(nèi)之白菩提）勾來供（養(yǎng)）頂上上師（及身中五輪之）五處空行（勇父母）等。最后如羊抖身，如馬滾地，安住本體；中氣鼓出，令其堅固；初本尊身如影相降時，如龜之口訣者（詳前數(shù)節(jié)中所說），于頂注意。氣次第松緩，以猛利對治行之，此為三要訣。 提時用虎嘔法，手足心置地，口中念☆（梵字）九次，于左、右、中，三三行之以狐嗅法，從右提，右呼三次，左、中亦如是；身要于左、中提時，拳按乳，身稍向左右前偏，如頭帶蛇起勢；觀想者，于男杵內(nèi)吽勾之，紅白明點沿女中脈供養(yǎng)上師空行如前。令明點安住法者，跏趺二手置膝，中氣鼓出，目視虛空，身如羊抖；二手如射箭式、拍脅下而行，下身轉(zhuǎn)變，以跏趺跳起、又跏趺坐。拳從膝沿上平伸而出，地角壓喉，上身左右各三扭，手到處搽，以獅子游戲法，多次行、可以除一切障。最后持氣安住本凈，回向發(fā)愿。領(lǐng)納四喜，無間而修。

如上所述，須同男性行者一般引生四喜（四種淫樂），并修『樂空雙運』，令長住于四種性高潮之覺受（四喜）中而觀察『樂空不二』；如是長住于淫樂觸受中，令淫樂不斷現(xiàn)前而享受之，并須具有『淫樂本性清凈，淫樂無形無色故是空性』之『見地』同時存在，如是即名『樂空雙運』。

此法須精勤修之，不得荒懈。直至后來能于一切時中皆住于如是淫樂之中，即是已成就佛地大樂，已成就「報身」；密宗之報身佛皆是常住于如是『大樂』之中故。凡此皆屬意淫之法，與凡夫眾生意淫妄想無二，焉得名為佛法正修行耶？

二、密宗之女行者于指上自修者：

謂若觀想之時，不能生起淫樂，或起淫樂而不能至性高潮者，可加上***之法，令生高潮而長住之，于中所修觀行之法，與此上所說之修法相同。唯因須以***為加行，故名『于指上自修』。

三、以軟和物自修者，謂***之法仍不能具足生起淫樂者，可用此加行之法，令淫樂可以生起，或令淫樂速至高潮：

以軟和物者，即用（較細(xì)之）竹筒長五寸，彼中貯羊杵（原注：未去睪丸者）、毛騾明點（毛驢之***）、悅意男人明點（心中所傾慕之男人之***）（裝入竹筒后），外以毯纏，以蓋蓋之。此外復(fù)以綾包、或以衣包，大小如杵等（大小應(yīng)與男人勃起后之下體相同），以黃臘涂上、令軟不損蓮（以臘涂之使軟而不致于使用時損害自己之下體）。此外復(fù)涂秘密物（原注：師云不知。健評云：當(dāng)系男法中之涂物），發(fā)大菩提心，觀想悅意勇士（觀想自己所悅意之男人），作種種貪行（觀想時手持所造成之陽物道具而作種種能令自己產(chǎn)生淫樂之行為），蓮花（下體）水潤（之后），加持自他密處（加持自己及所觀想之男性二人之下體），令佛父母平等?。钏^想下體中之佛父母交合而與自己同時住于淫樂高潮中）。身稍后仰，以左手抱左脛下部，右手持軟和物（右手持所制成之男人下體道具），先于太陽中曬熱，令軟且發(fā)熱（令臘融入道具而不致?lián)p傷自己之蓮花），于蓮花上下左右行其貪相（于自己之下體而作上下左右之生起淫樂之種種行為）：（因淫樂而）生喘、身顫等；即以此杵深入緩行，自身從下向上騰舉。安樂大時（至高潮時），下身動皆停止，注視頂上上師金剛空行，目翻（眼向內(nèi)看）；樂散又行，樂大復(fù)松，供養(yǎng)脈中五空行（樂觸若散失不強時則又繼續(xù)行淫，樂觸若太大時復(fù)又松之緩緩而行，于如是境界中觀想以己身中之樂觸供養(yǎng)自己中脈內(nèi)五輪中之空行勇士與佛母）。

降：當(dāng)依上師『如龜口訣』而行；持：當(dāng)如池塞口（不令***漏失于外）。 初當(dāng)具不失明點誓愿，上等：以本凈見認(rèn)持，樂生時，即住于空樂無分本體上（樂受至高潮時即住于前文所說之樂空不二而雙運之，保持樂空不二之見地及樂受、不令消失），散等如前（長時享樂后，不欲再住于此大樂之中時，則將樂觸及所觀明點與***提升而散至全身，其法如前羊抖等法所說）。中等：當(dāng)以氣持，生樂時，中氣鼓出，觀眉間紅色卍字右旋，樂散復(fù)行（樂觸若消失時，則重新再以道具而行***之法）。下等：塞孔者，生樂時，以二手第二、三指，按有骨無骨有毛無毛紅白合間（原注：二陰會合中間），觀想頂上空行，最后行下列各拳法：……。

此拳法能令紅白混合之明點，從卡卡母卡脈（原注：師云即海螺脈也）升上五輪，依次供養(yǎng)（依照五輪之下上順序而以淫樂之覺受供養(yǎng)五輪中之「佛父佛母」同受此樂），此乃金剛空行引導(dǎo)中，外五大、內(nèi)五空行、密五輪、再密，五明點、再再密、勝義五光明，一切受持之口訣，即在此矣。》》

此是蓮花生上師所說「母續(xù)」中，密宗女性行者自己于***上不能獲得樂受時，須輔以「人造***」道具而引生淫樂四喜，于此四種淫樂之覺受中，觀察樂空不二，而長時雙運樂空，令樂受堅固而不退失之法也。此即密宗女性行者，不依賴男性行者之「自修即身成佛」之法也。

四、于他身而修無上瑜伽之即身成佛法--與勇士和合者，謂有因緣得與男性行者合修雙身法者：

他身--與勇士和合者：彼具足大慧力母，明點得堅固已，真實以身布施者，初一剎那從 空中現(xiàn)亥母身，心放五光作利他事已，光返自身，明空本尊上修等持（于一念不生之本尊觀想境界中而修一心安?。?，此后發(fā)心等，如常（此后之發(fā)心、行淫引生樂 觸、供養(yǎng)佛父母、提明點、散布全身等，都如常修之法）。男性相者，余處應(yīng)知（對于男性被提取明點…等者，詳如余處所說，皆應(yīng)了知）；此中約攝者，上等為氣 脈明點得自在之上師，如頂嚴(yán)尊敬，守戒如護(hù)佛目，以身為侍者而供上師、令其歡喜，除我二障，圓滿二資糧迅速成辦密器。凡彼所說，如教奉行，得師加持；自脈 雖劣，可成勝種，即身成就普賢王***佛位。三種供養(yǎng)中，以身供養(yǎng)為最勝（以自己色身供養(yǎng)上師，令上師于自己身上引生淫樂而得滿足，由此能令上師喜悅，此為 最上等之供養(yǎng)），中等如自朋友。

彼必于氣脈明點純熟（彼上師必須于氣脈明點等皆已純熟），于彼生起凈觀（原注：即觀彼為馬頭「金剛」）以信心恭敬、如侍者行，于心相愛、不相離，以專一悲心而攝持；彼必具足佛法種性，當(dāng)如法覓之。

最下等：（覓一年輕男人）如仆相依，當(dāng)予彼以衣食、令心歡喜，專一相愛，然后為彼灌頂，令入大 乘，令修氣脈。（觀想）自（己）成（為）亥母，于勇士（然后男性行者身上）凈身涂油，觀其莊嚴(yán)與杵及自蓮花（觀想男性行者具有種種三十二相等莊嚴(yán)，并對其 下體與自己之下體皆作莊嚴(yán)之觀想）。貪行（與彼男人行種種淫行），無定而行（不必一定用何法引生淫樂，只要能引生淫樂，何法皆可），貪相生已（貪求性高潮 之心相生起之時），加持蓮杵而行（如前所說觀想加持之法而行淫行，此勿重述）。樂起（進(jìn)入性高潮時）則觀頂上上師金剛空行等：彼等密間（彼等空行父母之下 體間）降（下）紅白甘露（入于自己身中），（自己）心住于此（大樂之中）修定（令覺知心一心雙運樂受與空、而不散亂）。父力弱而樂勝時（男性之性能力不夠 強而樂受強烈時，白菩提之凈分已出現(xiàn)），當(dāng)以六加行上提（應(yīng)以六種加行之法將白菩提從男性下體中往自己身中上提），想樂充滿頭輪，轉(zhuǎn)頭抖身如上；喉輪開則 攝持飲食，心輪則安住本凈，臍輪則生暖樂。若女（性行者）自（己太）年幼，于（明點降至）臍輪時，即宜上提『長、短吽』為主要（以免紅菩提流失）；若女 （方之寶瓶）氣（能得控制）自在，（則可將）明點降至密處而轉(zhuǎn)動（以便享受更大之淫樂而不致漏失紅菩提），能善巧于各種內(nèi)外法，氣向外持、抖身，（以淫樂 向所觀想之）毛孔（中）雜類空行尊前供養(yǎng)，（則）彼等（亦將因大樂而）降紅白（菩提入女性行者身中）充滿全身。（女性行者此時應(yīng)將）身左右扭，可令明點堅 固。

（能到此境界者，）外：天、人、鬼；內(nèi)（之）：空行、勇士，密（之）：空樂覺受，皆可攝持（從 此以后對于一切外之天人、人、鬼，及內(nèi)所觀成之空行、勇士等，皆可隨意與之共修雙身法而不致產(chǎn)生不良狀況）。此后，踵（到此境界以后將腳后跟移）近二腿與 密處，二足用力下按，二手從勇士（二手從男性行者之）頂上伸出，氣外持，猛力提（吸取男性行者之明點向上猛力提升）。二手按二足心，氣外持，二足用力下 按，二手用力上攀；此后跪地結(jié)獨股杵印，從密處向上手提升（從下體向上提升至高舉之雙手），舉于前方上空，觀供從密至頂諸輪空行上師（觀想以此淫樂供養(yǎng)： 從自己密處等中脈五輪中之諸空行父母以及頭頂上之上師、皆受此淫樂覺受之供養(yǎng)）。羊抖其身、持瓶氣，安住本凈上。

此為「持提散」合一，如是勝功德者，得共不共成就：不老、色美、發(fā)不白、面無縐紋、識澄清、覺 受增長、長壽、身柔、病少、身脈結(jié)開、生地道功德，凈分明點安住，遮止二取分別、智慧增上；身明點覺受生起，見十方佛剎，各種功德不可思議。如隨煩惱增 上，現(xiàn)生多病，損害犯戒，上師空行不喜，脈與明點破壞、勇士本尊永不見面，念咒無力，易老死等，與前相反，于現(xiàn)世后世不吉祥事；如上功德過患當(dāng)了知；雖遇 如命難，亦當(dāng)防護(hù)明點，如蓮師所說。移喜磋嘉書。

蓮花生之空行母移喜磋嘉，言如是修行之密宗女行者可以「不老、色美、……乃至可『生地道功德』」，謂能以此法生起初地乃至諸地功德--證得諸地果位。

然此法純是外道修行法門，與佛法般若完全無關(guān)，不能得證第八識***藏；若不能證得***藏者，則完全不能知解般若之基本智慧，尚不能了知七住位菩薩之智慧，何況能了知初地乃至諸地之智慧？無是理也！唯有愚人方信如是之言也。

藏密雙身修法是怎么回事

藏傳佛教修行方法林林總總有上千個之多，男女雙修之法只是其中之一。雙修是利用人體陰陽和合規(guī)律，進(jìn)入細(xì)分禪定狀態(tài)的一種特殊修持。是不染世俗***之情的理智行為。在密法中對此法的修煉分觀想和實修兩種。對實修的傳授和修煉規(guī)定了非常嚴(yán)格的限制條件，制定的戒律非常嚴(yán)格，絕不允許違反世俗倫理道德。

而能修此法的人只能是瑜伽士（在家修行的人），而且這個瑜伽士必須具有這樣的定力才能修行，否則便是大罪。

雙修以空性為基礎(chǔ)?？招允欠鸱ㄖ械母菊芾碇唬S多人對"空"有錯誤的認(rèn)識，以為空是沒有的或是指某種空間而言，但其實不然；當(dāng)我們提到"空"，是指能量或其潛在性，舉例而言，當(dāng)我們看到一個人時，我們可以看到他非常漂亮，但同時有人會覺得他很丑，在同一個客體上有兩種現(xiàn)象產(chǎn)生，如果我們看一百個客體，可能有一百種現(xiàn)象，對吧？但美或丑存在于那里呢？是在這里或在那里呢？客體可延展出美和丑的問題，但美和丑是潛在的，是看的人自己的想法，因為客體可被視為美的、丑的或其他任何的一切，因此無論大的、小的、男人、女人都只是概念罷了。

雙運的目的就是摧破這些概念，男、女，好、壞、美、丑……之類，所以我們需要修雙運?？啃揠p運去證悟空性的修行者是非常稀少的，但確實有。同時因為這個教法是非常秘密、稀有珍貴，有危險而又困難，所以密法的修行者猶如竹子上的蛇一樣，只有上和下兩條路，這個修法充滿了危險和困難，一定要是很好的修法者才行。因為它的秘密，所以外界的人對它充滿了想象和幻想。人們從來不缺乏對于性行為的想象，所以想當(dāng)然的認(rèn)為雙修的目的就是修行人淫樂的借口，而事實上這是大錯特錯的。

由于眾生根器不同，習(xí)性不同，所以佛陀用八萬四千法門來度化眾生，令眾生離苦得樂?！洞蠓綇V佛華嚴(yán)經(jīng)》云：先以欲勾牽,后令入佛智。

在漢地，出家的比丘嚴(yán)禁修此法，否則即是觸犯金剛乘的戒律，視為重罪。所以如果有出家人（無論是藏地或者漢地）修此法，或以修法為借口，實為宣淫，則都是觸犯佛家戒律的個人行為，本身既是觸犯佛教戒律，當(dāng)墮***！

雙修的具體方法

雙修的具體方法：神氣雙煉法

神氣雙煉法即古人所講的“神交體不交，氣交形不交”的雙煉方法。比法是男女雙方在煉到一定程度后，靠“氣”在男女之間產(chǎn)生一個循環(huán)，進(jìn)行陰陌交換，進(jìn)行人體氣場的氣機(jī)交流，互相采陽補陰、采陰補陽，以補元氣，續(xù)性命，加快修煉進(jìn)度，而達(dá)到修煉的目的。此法是道家獨有的一種修煉方法，對男女雙方的心性定力修煉水平要求較高。

道教的雙修法就是采補術(shù)嗎？

道家性命雙修起初是內(nèi)丹派的法門，與正一的夫婦雙修有本質(zhì)的區(qū)別，注重的是“性”與“命”的升華和鞏固。

“固本培陽”，通過“煉精還炁、煉炁還神、煉神還虛”而達(dá)到丹道的最高境界，實現(xiàn)道家所說的“長生久視”。