陳碩貞（陳碩貞電視?。?/h2>

發(fā)布時間：2025-08-17 | 來源：互聯(lián)網(wǎng)轉(zhuǎn)載和整理

本文目錄一覽：

• 1、陳碩真簡介 陳碩真是誰
• 2、文佳皇帝陳碩真：歷史上唯一起義稱帝的女性，看官軍如何破解鬼神
• 3、古代陳碩貞都受了什么刑
• 4、歷史上最早的女皇帝，陳碩真最后是怎么死的？

陳碩真簡介 陳碩真是誰

1、陳碩真（620年—653年），女，一作陳碩貞，睦州雉山梓桐源田莊里（今浙江省杭州市淳安縣梓桐鎮(zhèn)）人，唐代浙東農(nóng)民起義領(lǐng)導人。

2、早年喪夫。永徽四年（653年），浙江一帶農(nóng)民不堪官吏貪求及豪強逼掠，陳碩真與妹夫章叔胤在睦州清溪縣的覆船山六甲四十八黨（今白際山脈主峰擱船尖云心寺）組織農(nóng)民起義，自稱“文佳皇帝”，以章叔胤為仆射。

3、隨即遣叔胤率眾趁夜襲占桐廬（今浙江桐廬西），自引兵2000攻克睦州、於潛（今臨安西），攻歙州（今安徽歙縣）不克；其將童文寶領(lǐng)兵4000攻婺州（今浙江金華），為官軍所阻。時唐廷命揚州刺史房仁裕發(fā)兵南攻，婺州刺史崔義玄等率兵北進，義軍在下淮戍（今桐廬東北）與崔義玄部遭遇，大潰，被***數(shù)千人，退至睦州境，又有萬人相繼叛變，投降官軍。十一月，房、崔兩部會合，義軍終因寡不敵眾而敗，陳碩真等人被俘，后被***害。

文佳皇帝陳碩真：歷史上唯一起義稱帝的女性，看官軍如何破解鬼神

文 碧水青山0

唐代陳碩真，善于用妖術(shù)巫事包裝自己。當時，其影響非同小可，方圓幾百里之內(nèi)的僧侶百姓都紛紛趕來，對她頂禮膜拜。

公元653年十月初，陳碩真正式起兵。稱 “文佳皇帝” ，比武則天稱帝早38年，是中國 歷史 上唯一一個起義稱帝的女性領(lǐng)袖。

《新唐書·崔義玄》：始，碩真自言仙去，與鄉(xiāng)鄰辭訣?；蚋嫫湓p，已而 捕 得，詔釋不問。

開始，陳碩真,有一次自稱馬上就要羽化登仙離開人間了，與鄉(xiāng)親們告別。巧合的是，就在此時，有人狀告她詐騙財物，被官府抓了起來。結(jié)果官方審問之后，又出文件將她無罪釋放。

《新唐書·崔義玄》：于是姻家章叔胤，妄言：碩真自天還，化為男子，能役使鬼物。轉(zhuǎn)相熒惑，用是能幻眾。

陳碩真躲避牢獄之災回到家后，她妹夫就到處搞包裝宣傳：陳碩真已經(jīng)得道成仙，現(xiàn)在是從天界返回到人間。已經(jīng)脫胎換骨的陳碩真，如今神通廣**力無邊。她變成男人時，就能夠驅(qū)陽間厲鬼，可以召地府陰兵。這番宣傳非常有效，周圍很快就聚集起了一大批信徒。

陳碩真經(jīng)過這么精心包裝，如此一番吹噓，十里八鄉(xiāng)都奔走相告，彼此對陳碩真 “自天還” 深信不疑。效果讓人瞠目結(jié)舌。

《續(xù)高僧傳》中記載， 左仆射房玄齡奏稱：入賊諸州僧尼極廣。 下面舉一例，可以說明房玄齡所說的“ 極廣” 程度。

《續(xù)高僧傳》： 睦州妖女陳碩真。邪術(shù)惑人傍誤良善。四方遠僧都會建業(yè)。州搜縣討無一 延 之。

睦州陳碩真妖言惑眾，用旁門左道迷惑游手好閑的人，誤導良民百姓。四面八方的僧侶也到建業(yè)***中轉(zhuǎn)。各州各縣的人相互傳達鼓勵趕赴睦州。他們一個個爭先恐后，沒有一個人耽誤計劃行程。

《續(xù)高僧傳》： 融時居在幽巖室猶懸磬。寺眾 貧煎 相顧無聊。日漸來奔數(shù)出三百。舊侶將散新至無依。雖欲歸投計無所往。

高僧釋法融大師當時打坐的寺廟，地處深山老林，居住的幽靜石洞巖室，就在懸崖峭壁之上。寺內(nèi)僧人之間平日只是彼此相見，沒有一個外人，百無聊賴?？墒且驗槭荜惔T真的影響，許多僧人千里迢迢到這里暫停投宿，每天超出三百人之多。前到的僧人只是計劃離去，新來則沒有地方住。即使想讓他們投宿，早已沒有地方了。

《續(xù)高僧傳》： 縣官下責不許停之。

荒郊野外的寺廟，都是人來人往、絡繹不絕，其他能住宿的地方可想而知，自然驚動了官府?？h里官員嚴厲下令，過往僧侶百姓，一律不許在這里停留。

《資治通鑒》： 初，睦州女子陳碩真以妖言惑眾，與妹夫章叔胤舉兵反，自稱文佳皇帝，以叔胤為仆射。

當初，睦州女子陳碩真，用妖術(shù)巫事之言，蠱惑民眾，說自己是***下凡，方圓幾百里的信徒——僧尼百姓，源源不斷地從四面八方投靠到她的名下。

653年十月初，陳碩真與妹夫章叔胤，正式宣布起義，舉兵反唐，自稱“ 文佳皇帝 ”，仿照唐朝建立政權(quán)，命章叔胤為仆射，總管各項事宜。

仆射，唐初，相當于宰相。

《資治通鑒》： 叔胤率領(lǐng)兵眾攻打桐廬，最后攻陷此城。陳碩真撞鐘燒香，領(lǐng)兵二千人攻陷睦州及於潛縣。又進攻歙州，未能攻下。

一天深夜， 章 叔胤乘官府毫無防備，率眾突然攻打桐廬，最后攻占此城。

陳碩真本人，撞鐘燒香，鼓舞慕名而來的信徒兵，并親自領(lǐng)兵二千人攻陷睦州及附近的潛縣。接著轉(zhuǎn)攻歙州，歙州沒有打下來。

陳碩真正式，攻占睦州，更是應者云集，人馬迅速發(fā)展到近兩萬人，朝野震動。

《資治通鑒》： 高宗敕令：揚州刺史房仁裕征調(diào)軍隊討伐。碩真遣其黨童文寶，將四千人寇婺州。刺史崔義玄發(fā)兵拒之。

唐高宗李治，急忙敕令揚州刺史房仁裕征調(diào)軍隊，討伐起義軍。于此同時，陳碩真派遣當?shù)厝送膶?，帶領(lǐng)四千信眾進攻婺州。婺（wù）州刺史崔義玄，迅速征調(diào)軍隊抵抗。

《資治通鑒》： 民間訛言：碩真有神，犯其兵者必滅族，士眾兇懼。

鄉(xiāng)親百姓都盛傳：陳碩真有神靈***，她自己也法力無邊。只要是進犯她的軍隊之人，會觸怒神靈，必定遭到滅族之災。

崔義玄手下的士兵們聽到這些，都十分恐懼，不敢進攻。

《資治通鑒》： 司功參軍崔玄籍曰：“起兵仗順，猶且無成，況憑妖妄，其能久乎！”義玄以玄籍為前鋒，自將州兵繼之，至下淮戍，遇賊，與戰(zhàn)。

因“ 碩真有神 ”，士兵不敢進攻，司功參軍崔玄籍聲色俱厲高喊：“起兵安定天下，依仗的是正道，尚且不一定能最后成功；何況她陳碩真憑借妖術(shù)旁門，怎么可能長久！”于是，崔義玄任命崔玄籍為前鋒，自己則率領(lǐng)本州所有兵馬隨后。抵達下淮戍，碰到陳碩真的部眾，雙方展開了激戰(zhàn)。

《新唐書·崔義玄》：至下淮戍，擒其諜數(shù)十人。有星墜賊營，義玄曰：“賊必亡?！?

崔義玄剛到下淮戍，抓了陳碩真幾十個間諜、探子、崗哨。

當夜，天空出現(xiàn)了流星墜入陳碩真的大營之中。于是崔義玄乘機會大肆宣傳：兄弟們，流星已經(jīng)掉進賊營之中，這就是上天要滅亡他們的征兆。

古代，流星與日食、月食一樣，都是讓人耿耿于懷的不詳之兆。

崔義玄剛在陳碩真的軍營周圍抓了幾十個間諜，就有流星落在自己眼前的敵方營里，會這么巧嗎？流星降落，沒有轟鳴之聲，也沒有火光沖天，隕石墜落，會這么溫柔地落到地球上？當然不會！

如果真如史書所言，只是依靠年輕的崔玄籍一句“ 起兵仗順 ”，振臂高呼，將士就敢放開手腳心潮澎湃地進攻？那么就低估了神靈***在古代百姓心目中的力量，就不會有一代一代的農(nóng)民起義者利用鬼神拉攏民眾，同樣也低估了崔義玄的臨場應變能力。

崔義玄，此人文武雙全。論武，其人久經(jīng)沙場，作戰(zhàn)經(jīng)驗豐富老道。隋末大亂，他跟隨李密，后追隨李淵***父子，多次打敗王世充。所以，崔義玄這次鎮(zhèn)壓陳碩真起義，也算是一個靠起義起家的人，鎮(zhèn)壓另一個起義的人。

論文，崔義玄 輒采諸家，條分節(jié)解，能是正之 ，能 與當朝 博士討論《五經(jīng)》正義。

對于導致 “士眾兇懼” 的 “碩真有神” 言論，史書中沒有明確記載前線指揮官崔義玄等人，采用了什么破解、應對之法，但可以找到一些相關(guān)的蛛絲馬跡。

《隋唐五代墓志匯·夏侯絢》 改授使持節(jié)睦州諸軍事睦州刺史。公運其智略，撫以溫柔。遂使先反之謠。

夏侯絢，本是 使持節(jié)江州諸軍事江州刺史， 還沒有赴任，陳碩真起義就爆發(fā)了。陳碩真宣傳自己法力無邊，江東很多百姓信以為真，跟隨她接二連三攻城奪地。因形勢緊迫，夏侯絢 改授使持節(jié)睦州諸軍事睦州刺史。

針對當時叛軍的情況，夏侯絢沒有強行鎮(zhèn)壓，而是運用謀略，以溫和的策略寬撫百姓，首先派人四處辟謠。

《浙江通志》： 睦寇壓境，妄稱圣公,能役陰兵。少舒援唐。陳碩真興妖伏誅。事綴文示眾。眾悟，相率抗賊，所保萬余人。

陳碩真的人馬攻打到蘭溪時，陳碩真稱自己變?yōu)槟腥藭r，是 “圣公” ，可以召喚奴役***陰兵來幫助自己。

當?shù)厝硕偈鏋榱吮Ｗ〖亦l(xiāng)，而支持唐軍。最后陳碩真大興巫事妖術(shù)而伏誅。

當時，董少舒將陳碩真的一些事情真相，接連不斷地寫出來，展示給鄉(xiāng)親們。大家了解情況后恍然大悟，跟隨董少舒，幫助朝廷軍隊抵抗陳碩真的人馬。從而保護了一萬多人的生命。

故而可以斷定， “星墜賊營” 的天文奇觀 ， 是崔義玄所為。晚上，是他故意用箭射到對方軍營之中的火把之類的東西。

她說她有法術(shù)神靈，而召集信徒。那我就用 “星墜賊營” 激勵士氣。讓士兵堅信對方必敗，自己必勝。這是見多識廣的崔義玄，以其人之道、還治其人之身。

《新唐書·崔義玄》 ”詰朝奮擊，左右有以盾鄣者。義玄曰：“刺史而有避邪，誰肯死？”

當夜，士兵都知道了 “星墜賊營”。 第二天清晨，一個個精神抖擻，奮起***敵。

雙方激戰(zhàn)過程中，身邊的衛(wèi)士用盾牌保護崔義玄。他說：“如果連我這個刺史都貪生怕死、躲刀避箭，那么誰還肯拼死作戰(zhàn)?！?/p>

《資治通鑒》： 于是士卒齊奮，賊眾大潰，斬首數(shù)千級。聽其余眾歸首；進至睦州境，降者萬計。

崔義玄命令撤去盾牌，與軍士們一起沖鋒陷陣。于是士氣大振、**協(xié)力奮戰(zhàn)。沒有經(jīng)過嚴格訓練的陳碩真軍起義軍迅速潰敗，幾千人被***。

同時高聲勸降，沒有作戰(zhàn)經(jīng)驗的陳碩真無力回天，只得聽任自己的部眾紛紛投降；官軍抵達睦州境內(nèi)，起義軍已經(jīng)毫無斗志，投降的人更是數(shù)以萬計。

《資治通鑒》： 十一月，庚戌，房仁裕軍合，獲碩真、叔胤，斬之，余黨悉平。

十一月初二，房仁裕與崔義玄二人率部包抄合圍，俘獲了陳碩真、章叔胤，將他們斬首示眾，起義完全被平定。

至此，從十月初到十一月初，正好經(jīng)歷一個月的陳碩真起義在鎮(zhèn)壓中失敗。

中國古代，女領(lǐng)袖農(nóng)民起義，雖然不多，但也不乏其人。但女領(lǐng)袖起義稱皇帝，陳碩真是第一人，也是 歷史 上唯一起義稱帝的女性。

（1）明·《五雜俎·人部》：彼 一丈青、陳碩真等，雖盜賊之靡，亦一時之雄也。

（2）始唐永徽四年。睦州女子陳碩真反。自稱文佳皇帝。故梓桐相傳有天子基、萬年樓。方臘因得憑借以起義。

唐代陳碩真起義，自稱文佳皇帝，傳有天子基、萬年樓。到宋代，與陳碩真同是睦州青溪縣人的方臘，也用妖術(shù)邪道迷惑群眾，日益自信，最后也憑借信徒起義。

（3）《歷代建元考》： 唐 髙 宗曰：睦州女子陳碩貞反，自稱文佳皇帝，文佳系偽號，非名年然。

官方不承認，文佳只是“偽號”，，而不是名正言順的紀年年號

陳碩真，不被正統(tǒng)接受承認，不足為奇，奇怪的是，同樣也不被民間文學接納。

清·《擬兩晉南北史樂府》 文佳帝：作尼能奪壻,作后先奪帝,牝朝誰與開先聲?文佳皇帝陳碩貞。

意思是，當尼姑的時候，可以奪別人的男人為老公，當皇后時，可以先把帝位奪取到手。婦人篡權(quán)亂政的朝代，是誰開的先河，是文佳皇帝陳碩貞。

牝（pìn），雌鳥獸。 牝朝:唐代人稱武則天當政時期；比喻婦人篡權(quán)亂政。

顯然，這首樂府詩題目是《文佳帝》，但不難看出，事實是含沙射影武則天。讀這首樂府詩，也許可以窺一斑而見全豹，就知道民間文學貶低陳碩真的原因。

陳碩真，也作陳碩貞， 歷史 雜記中，大多記作陳碩真。

明代初年《混唐后傳》與明代末年《隋唐演義》里面，說陳碩真是“ 原來是隋煬帝李夫人的妹子 ”，曾在感業(yè)寺為尼，法號 懷清 。

感業(yè)寺里面還有兩位，一個是武媚娘（即武則天）。一個是法號懷義的馮小寶（后名為薛懷義）。懷清、武媚娘與 馮小寶三人 形影不離，常常一起同寢“ 弄了一夜 ” 。

武媚娘蓄發(fā)還宮時，在感業(yè)寺，正好有一個睦州客人陳仙客，懷清又與陳仙客相通，也蓄了發(fā)，跟他到了睦州。

《混唐后傳》原文片段：

“時睦州地里忽裂出一個池來，中間露出一條石橋，橋上刻著“懷仙”兩字。人到池邊照影，一生好歹，都照出來。因此懷清夫妻也去照照，見池中現(xiàn)出天子、皇后的打扮，懷情大喜，對仙客說：“橋上‘懷仙’二字，合著你我之名，又照見如此模樣。武媚娘可以做皇帝，難道我們偏做不得。”

遂與仙客開起一個崇義堂，只忌牛犬，又不吃齋，所以人都來皈依信服。不上一兩年，竟有數(shù)千余人。懷清自立一號，曰碩貞。選精壯俊俏后生，皆教他法術(shù)，俱能呼風喚雨。

碩貞起義，首先 把縣尹***了，據(jù)了城池，豎起黃旗，自稱文佳皇帝，仙客稱崇文王。

文佳皇帝陳碩貞，兇勇無比，無人能敵，武則天封薛懷義為右將軍招撫陳碩貞。

也許是“ 搶掠嬌娃，隨處宣淫 ”破了法，陳碩貞的老公陳仙客，被另一路的薛仁貴 一槍刺死，梟了首級。

整天“ 擁著精壯徒弟 ”的陳碩貞，看見來人遞上的昔日贈與薛懷義的定情之物——玉如意，淚流滿面，也不管徒弟、老公與事業(yè)，立即鳴炮開門，歸降接圣旨。陪薛懷義去見武則天，陳碩貞被封為歸義王。

利用巫術(shù)聚集人馬起事，并不是陳碩真的首創(chuàng)（例如張角利用“太平道”），其他女領(lǐng)袖起義，民間文學普遍會從正面大肆宣傳，例如明代唐賽兒、清代王聰兒。唯有起義自稱皇帝的陳碩真，被淹沒在 歷史 之中。

網(wǎng)上看見兩篇《陳碩真?zhèn)鳌?，其中一篇號稱“古本”。其實兩版本相差無幾。

“古本”《陳碩真?zhèn)鳌罚?睦州陳碩真，新安縣人，身 頎皙 ，美姿容，而矯捷善斗，力能舉千斤。年長不嫁，有求之者，則曰：九天玄女授我神力，能勝我即許之。鄉(xiāng)里哄動，與角者甚眾，而碩真未嘗一敗。中有勇力過人者，盡收為羽翼，以師禮事碩真。

這段沒有什么生僻字詞，不用翻譯也能閱讀。

毫無疑問，《陳碩真?zhèn)鳌诽柗Q野史，其實是現(xiàn)代人的假作！

此文無作者、無年代朝代、無出處。而且 歷史 知識漏洞百出。

文中說：“ 旨曰：新安縣易名還淳，碩真就地剖決，以絕其患 ”。

①唐代沒有淳安。

②唐代沒有剖刑，即使皇帝為解心頭只恨，也不會在圣旨這種正規(guī)文件中明言。

（2）“ 木驢 ”用法錯誤

《陳碩真?zhèn)鳌肺闹姓f：“ 置碩真木驢上，伸杵入牝戶中，推車遍游六街三市 ”。

古代用“ 木驢 ”押運犯人，的確“ 遍游六街三市 ”，借以敲打警告他人。如果裸體**示眾，就沒有幾人看，就更不提***外露，“ 伸杵入牝戶”。

其實，無論是野史正史，還是雜文筆記，都沒有“ 伸杵入牝戶中 ”一說。即使是《水滸傳》中： 取出王婆，推上木驢，擁出長街，剮死示眾 。也沒有“ 杵入牝戶” 的意思。

“ 木驢 ”，是三國時期發(fā)明的一種運士兵、運石頭的攻城工具，一直到唐代，“ 木驢 ”的作用，專屬打仗攻城。

到宋代，因戰(zhàn)爭前線將士犯了重罪，沒有囚車才偶爾用“ 木驢 ”押送重犯。

從元代到清朝，用“ 木驢 ”押送重犯相當普遍，也不分男女重犯。

例如《元曲·竇娥冤》 ：竇天章云：張驢兒毒***親爺，奸占寡婦，合擬凌遲，押赴市曹中，釘上木驢，剮一百二十刀處死。

還有《西游記·附錄 》： 招了先年不合，謀死陳光蕊情由，先將李彪釘在木驢上，推去市曹，剮了千刀，梟首示眾訖。

“以儆百姓中的婦人”，專懲罰女性重犯，加裝“木杵”，只有 《武則天四大奇案》 與 《狄公案》 中有，說是狄仁杰發(fā)明的。當然這兩部書，不能當作 歷史 與雜記來讀。

另外，文中一些對被釘在 “木驢” 之上的陳碩真 丑態(tài)百出 的描寫 ，在 任何稍微正經(jīng)一點的小說里面，都不會出現(xiàn)，跟不提 歷史 雜記了。

故而，網(wǎng)上《陳碩真?zhèn)鳌?，是當代人的惡作?。?/p>

古代陳碩貞都受了什么刑

受裸刑而死，隋末巾幗女杰陳碩貞于唐高宗永徽四年(公元653年)十月率眾起義，自封為“文佳皇帝”。陳碩真是當?shù)匕傩盏某绨輰ο?。后來起義失敗了，陳碩貞被俘。

在遭處死的時候，唐軍為了破壞其在百姓心目中的極高威望，行刑時剝光了陳碩真的衣褲，使她一絲不掛地跪在秋風之中，以供廣大圍觀者對女性胴體的欣賞，這對于任何女性來說都是一種極大的侮辱。

隨之，劊子手又當眾對她實施***，然后，割去其雙乳，想以此來摧毀其意志，但是，陳碩貞對于劊子手的種種暴行卻毫無畏懼，挺直了自己***而堅強的身軀，欣然的向死亡走去。

裸刑是中國古代史上針對女性，把女犯的衣服剝光后處刑，是統(tǒng)治者最卑劣最下流的刑罰，除了貶低其身份之外還額外起了一個羞辱的作用。

在“穿衣文化”的世界觀形成后，中國人便開始以裸體為恥了，裸刑處決在奪去犯人生命的同時也在貶低他的身份，侮辱他的人格，尤其是把女犯的衣服剝光后處刑。

中國婦女的地位一向低微，犯下死罪的女人更為世人所不齒，因此將她們裸身處決不但不會認為有傷風化，反而往往為官方和民間所接受。北魏孝文帝第一次在刑法中明令禁止“裸形處決”，可惜傳統(tǒng)的力量總是可怕的，這條尊重人權(quán)的法規(guī)在孝文帝死后實際上已經(jīng)變成了一紙空文，之后歷代王朝仍然使用去衣裸刑。

雖然“裸形處決”對婦女來說也是難堪之辱，但畢竟可以“一死了之”，但統(tǒng)治者還有更卑劣的手段——杖刑，杖刑不是***（也有活活打死的情況），婦女還不得不繼續(xù)忍受來自周圍的冷眼和嘲笑，這對她們的傷害甚至比凌遲所造成的痛楚還要深。無賴子弟終日圍觀，撫摸挑逗，嬉笑取樂。婦女羞辱難耐，有的當場碰死。

擴展資料

陳碩真（620年—653年），一作陳碩貞，睦州雉山梓桐源田莊里（今浙江省杭州市淳安縣梓桐鎮(zhèn)）人。唐代浙東農(nóng)民起義軍女首領(lǐng)。

早年喪夫。永徽四年（653年），浙江一帶農(nóng)民不堪官吏貪求及豪強逼掠，陳碩真與妹夫章叔胤在睦州清溪縣的覆船山六甲四十八黨（今白際山脈主峰擱船尖云心寺）組織農(nóng)民起義，自稱“文佳皇帝”，以章叔胤為仆射。

隨即遣叔胤率眾趁夜襲占桐廬（今浙江桐廬西），自引兵2000攻克睦州、於潛（今臨安西），攻歙州（今安徽歙縣）不克；其將童文寶領(lǐng)兵4000攻婺州（今浙江金華），為官軍所阻。

時唐廷命揚州刺史房仁裕發(fā)兵南攻，婺州刺史崔義玄等率兵北進，義軍在下淮戍（今桐廬東北）與崔義玄部遭遇，大潰，被***數(shù)千人，退至睦州境，又有萬人相繼投降官軍。十一月，房、崔兩部會合，義軍終因寡不敵眾而敗，陳碩真等被俘***。

傳說，陳碩真與后來當了武周皇帝的武則天還有一段情和怨。

那是在唐高宗永徽元年（650年）三月的一天。天高氣爽，春和景明，京都長安城里的一班紈绔子弟來到了城西十五里的名勝古跡感業(yè)寺踏青。這班人見到了寺中一位漂亮的小尼姑，便垂涎三尺，上前調(diào)戲。小尼姑的哭喊聲被寺中的慧覺尼姑聽到了，見這班人對小尼姑欲行非禮，不由“惡從心頭起，恨向膽邊生”，猛喝一聲：“大膽狂徒，佛頭凈地，休得無禮！”

棍隨聲出，一個騎馬蹲襠式，手中柴棍便向這班潑皮橫掃過去，“嘩”的一聲，就撩倒了十幾個，余者目瞪口呆、手足無措?；塾X厲聲斥責道：“***，朗朗乾坤，作此丑行，豬狗不如，下次膽敢再犯，姑奶奶決不輕饒，還不快滾！”這班紈绔辮子如逢赦令，紛紛抱頭鼠竄。

這被解救的小尼姑原來就是被唐太宗***臨幸過的武則天武才人，她是遵從太宗遺命，在永徽元年（650年）正月來到這皇家尼庵削發(fā)為尼的。

慧覺尼姑就是陳碩真，唐貞觀年間才十五歲的她就得到異人傳授，學會了兵法和武藝。十九歲那年，為了解救同鄉(xiāng)一個打抱不平***了狗財主的后生章叔胤而受到官府的通緝。于是她女扮男裝，只身前往在揚州城里開木材行的舅父處避難。

陳碩真饑餐露宿，受了千辛萬苦，步行到楊州，一打聽，才知道舅父的木材行已被知府的妻弟強行霸占了，舅父已在三年前攜家北上，到京都長安城里謀生去了。陳碩真風塵仆仆，整裝北上，一個月后，經(jīng)多方打聽，才打到了這位曾在家鄉(xiāng)辦過義學、樂善好施、闊別多年的親人。

舅父見外甥女長得英俊高大、一付男兒模樣，且又雄才大略、武藝超群，心中大喜，主張陳碩真隱姓埋名，到皇家尼庵感業(yè)寺以帶發(fā)修行掩護，積極進行農(nóng)民大起義的各項準備工作，舅父交游廣、熟人多、閱歷深，自愿為外甥女南下北上，聯(lián)絡四方豪杰、結(jié)識各路英雄，成了農(nóng)民義軍的無名英雄。

武則天不僅天生麗質(zhì)，而且博學多才；陳碩真武功絕倫，又富有正義感；倆人心意相投。武則天受欺凌被解救的事發(fā)生后，倆人更加親密無間，背著人以姐妹相稱。

這年冬天，武則天的光頭上已長出披肩青絲。一天，高宗皇帝李治派大內(nèi)總管到感業(yè)寺宣召，迎她回宮。臨行前夕，姐妹倆作了徹夜長談，她們從佛門談到農(nóng)事，從國家前途談到個人抱負。晨曦初露，迎接昭儀的車駕來到了感業(yè)寺，登輦前，姐妹倆千叮嚀萬囑咐，依依惜別。

陳碩真對武則天細語曰：“兩年后東南有戰(zhàn)事，即姐所為也，望妹不以姐為不忠，給予贊助?！蔽鋭t天略作沉思，微微含首，姐妹灑淚而別。

后來感業(yè)寺來了兩位不速之客，一個是后來被陳碩真拜為仆射的章叔胤，另一位是日后被封為大將軍的童義寶，他們向陳碩真詳細地報告了三年來為起義所作的各項準備工作，認為時機已經(jīng)成熟，請陳碩真立即南下，領(lǐng)導起義。陳碩真讓他倆先行出發(fā)，她自己對京城的內(nèi)線工作作了布置，便于春節(jié)前趕到了田莊里。

陳碩真率眾數(shù)萬，在田莊里舉行起義。就在陳碩真全力抗擊揚州刺史房仁裕和鶩州（金華）刺史崔義玄的聯(lián)合進攻時，曾派潛伏在京城“內(nèi)線”通過“關(guān)系”為武昭儀送去一封信。然而，“胸懷大志，別有所圖”的武則天卻置之不理。后來起義失敗，陳碩真在睦州受刑前責怪武則天“義妹不義”。

參考資料來源：百度百科-陳碩真

參考資料來源：百度百科-裸刑

歷史上最早的女皇帝，陳碩真最后是怎么死的？

陳碩真此女，在官吏貪污，百姓生存艱難的狀況下，經(jīng)過封建迷信，起義稱帝，最后兵敗被***，固然有其進步性，但搞邪教造反這個事情，更多的表現(xiàn)的還是局限性。置信說起我國歷史上第一位女皇帝，很多人都會想到武則天，其實不然，在武則天之前就有一位勇于稱帝的農(nóng)民起義女首領(lǐng)，她的名字叫做陳碩真，便是這位敢做敢為的女子，創(chuàng)始了女人當皇帝的先河，后來的武則天稱帝，可能也是遭到了她的啟示。

陳碩真出生在浙江一個普通的農(nóng)戶家庭，就在她很小的時分，一場瘟疫奪走了她父母的生命，僅僅留下她和不滿周歲的妹妹相依為命，還好有鄰居的救濟，陳碩真姐妹才得以生存下來。

固然此時的大唐王朝正處于盛世，但林子大了什么鳥都有，總有一些官吏為了本人的利益而犧牲老百姓的生命，能夠說正是這些贓官污吏，才有了后來的女皇陳碩真。

要說起陳碩真的造反之路，得先從一次大洪水說起，那一年暴雨不時，浙江遭遇了百年難得一遇的大洪水，陳碩真的家鄉(xiāng)自然也免不了受災，但是當?shù)氐墓賳T不但不開倉放糧，救濟百姓，以至連平常的賦稅都不曾削減，老百姓連飯都吃不上了，還哪來的錢去交朝廷的賦稅？

陳碩真雖是一屆女流，但卻襟懷天下，有救濟蒼生的巨大志向，于是，她便偷偷地翻開了一家富戶的糧倉，把糧食分發(fā)給百姓，固然陳碩真不幸被捕，但是經(jīng)過這件事她曾經(jīng)積累了一定的民意，遭到當?shù)乩习傩盏姆Q譽。

在被官府扣押期間，陳碩真認真考慮了將來的局勢，她以為只要推翻朝廷，才干給百姓一個安定的生活。等她出獄之后，便以道姑的形象呈現(xiàn)在人們身邊，她自稱在山中遇見了太上老君，太上老君收她為關(guān)門弟子，而且還傳授他無上神功，派她來挽救民間疾苦，由于天災人禍，再加受騙的贓官污吏橫行，老百姓對她的說法疑神疑鬼。

很快，她就在當?shù)貥淞⑵鹆宋⑿牛髞硭衷诒救说挠H戚章叔胤的協(xié)助下樹立了本人的宗教，短短不到一年時間，身邊就匯集起了數(shù)萬教眾，她本人擔任教主，號稱赤天圣母。

公元653年，就在朝廷再一次催交賦稅的時分，陳碩真覺得機遇成熟了，于是便正式據(jù)兵起義，悍然抗交賦稅，由于教眾人數(shù)眾多，官府也不得不暫避其矛頭，很快，陳碩真的起義軍便占領(lǐng)了睦州以及四周的各個屬縣，很快，陳碩真的起義軍便從幾千人很快便開展到了上萬人數(shù)。

可能陳碩真思想真的有點超前，也有可能陳碩真想突破男性做皇帝的傳統(tǒng)，就在起義不久，陳碩貞便自稱為文佳皇帝，大肆分封文武百官，封章叔胤為宰相，童文寶為大將軍。

由于起義軍思想比擬統(tǒng)一，而且陳碩真擅長迷惑人心，她自稱仙女下凡，會必有所屬，將士不受傷害。所以，起義軍固然是農(nóng)民暫時組合起來的，卻作戰(zhàn)驍勇，勇不可擋。

但是，馬有失蹄，人有失手，可能是大唐命不該絕，也是陳碩真氣數(shù)已盡，就在陳碩真和老將崔藝玄的對峙期間，突然一顆隕石降落在了陳碩貞的陣營之中，唐軍便借此造勢，說陳碩真的將星隕落，氣數(shù)已盡。

果真，經(jīng)此一事之后，陳碩貞的將士果真士氣不振，在與唐軍的對峙之中也是節(jié)節(jié)潰退。正所謂兵敗如山倒，面對這樣一盤散沙的局勢，就算是孔明相生，也不一定可以挽救危局，更何況陳碩真她一屆女流。

陳碩真在潰退撤往睦州的時分，被唐軍團團圍住，固然有少數(shù)教徒拼死抵御，但究竟寡不敵眾，陳碩真還是被抓。

有野史記載，陳碩真被俘之后，受盡各種羞恥酷刑，被折磨得生不如死，最后被處以腰斬的極刑，固然陳碩真失敗了，但她勇于突破傳統(tǒng)的肉體卻傳播了下來，三十七年后，武則天稱帝，成為中國歷史上大一統(tǒng)的第一個女皇帝。