戒定（戒定慧,信愿行,聞思修,體相用）

發(fā)布時間：2025-08-17 | 來源：互聯(lián)網(wǎng)轉(zhuǎn)載和整理

本文目錄一覽：

• 1、佛教戒、定、慧的關(guān)系是什么？
• 2、佛教中的戒，定，慧如何理解？
• 3、佛家戒、定、慧是指什么呢？
• 4、“戒”和“定”分別代表什么？
• 5、佛教的“戒、定、慧”是什么意思？
• 6、必敬必戒中戒的意思

佛教戒、定、慧的關(guān)系是什么？

阿彌陀佛！師兄，方便說戒、定、慧是一個次第上的法，持戒可以令我們遠離五欲，遠離五欲則能逐漸令我們身心清凈，不被五欲塵勞所迷。身心清凈，不被五欲塵勞所迷，則智慧就會顯現(xiàn)。

比如說，我們經(jīng)常說，一個人在戀愛中會變成世界上最愚癡的人。非常聰明的人，在陷入極度戀愛情結(jié)之中，會失去他的聰慧和辨別能力。其實，不但愛染是如此，物欲之染也是如此，名利之染都是如此。因為種種染著，而迷惑蒙蔽了我們的雙眼?？梢娪钦系K真智慧光明顯現(xiàn)的烏云。

一切眾生，若遠離五欲之染，本有智慧就會逐漸顯現(xiàn)！

這是方便說，其實戒、定、慧是為我們凡夫了解而安立的名相罷了，戒定慧三者本是一體，皆是妙真如本心之用，不可分割！

佛教中的戒，定，慧如何理解？

【戒定慧】

指戒律、禪定與智慧。據(jù)翻譯名義集卷四謂，防非止惡為戒，息慮靜緣為定，破惡證真為慧。學(xué)此三法可達無上涅盤，故稱三學(xué)。此三學(xué)在圣者之身為無漏，故亦稱三無漏學(xué)。(一)戒學(xué)，指防止身、口之惡之戒律。小乘有五戒、八戒、二百五十戒，大乘有三聚凈戒、十重戒、四十八輕戒等。(二)定學(xué)，指防止心意散亂以求安靜之法。小乘有四禪定、四無色定、九想、八背舍等，大乘更加九種大禪、百八三昧、百二十三昧等。(三)慧學(xué)，指破除迷惑以證真理之道。小乘觀四諦、十二因緣，大乘觀真如、實相。

佛經(jīng)通常類別為經(jīng)、律、論三藏，即各以詮顯定學(xué)、戒學(xué)、慧學(xué)為主。又經(jīng)論中凡有關(guān)此三學(xué)者，多冠以‘增上’二字，稱增上戒（梵adhis/i^la ）、增上心（梵adhicitta ，即定學(xué)）、增上慧（梵adhiprajn~a^ ）。蓋‘增上’有殊勝之意味?！搽s阿含經(jīng)卷二十九、瑜伽師地論卷二十八、大毗婆沙論卷一、大乘義章卷十、大藏法數(shù)卷九〕（參閱‘三學(xué)’683）

【戒定慧】

（術(shù)語）此三者稱為三學(xué)。戒者***之惡。定者靜心之散亂?；壅呷セ笞C理也。五燈會元曰：‘法要有三：曰戒定慧。唐宣宗問弘辨禪師曰：云何名戒？對曰：防非止惡謂之戒。帝曰：云何為定？對曰：六根涉境，心不隨緣名定。帝曰：云何為慧？對曰：心境俱空，照覽無惑名慧?！x集四曰：‘防非止惡曰戒，息慮靜緣曰定，破惡證真曰慧?！瘜W(xué)此三法而到涅盤，故云三學(xué)。若人防止三業(yè)之邪非則心水自澄明，是由戒而生定者。心水澄明，則自照萬象是由定而生慧者。此三者次第相生。入道之關(guān)鍵也。玄義三下曰：‘增三數(shù)明行者，謂戒定慧。此三是出世梯橙，佛法軌儀?！胤〝?shù)九曰：‘***立教，其法有三：一曰戒律，二曰禪定，三曰智慧。然非戒無以生定，非定無以生慧，三法相資，不可缺一?！?/p>

禪宗以‘心即是佛’為根本，一切都要在心上用功。心以無相為相，今天便講無相戒定慧。但既名無相，何以又有戒定慧？此即六祖所謂‘隨方解縛’之意。蓋眾生業(yè)識甚重，若無方便，何能深入？故學(xué)佛人要先從持戒做起；能持戒，方能習(xí)定生慧。

云何為戒？心地?zé)o非自性戒。戒有有相與無相之分，有相名曰身戒，無相名曰心戒。習(xí)心地法門者，應(yīng)嚴(yán)持時心戒，大家現(xiàn)在打坐，即是做心戒的工夫。何以故？因上座后，一心持咒，藉咒力鎖住一切妄念，久之妄念不生，便是心地?zé)o非的境界。不但上座如此，下座后還是如此，一切時、一切處，皆不起分別，不生煩惱，自然動靜一如，方算完成心地?zé)o非之戒。心戒境界雖然太高，只要真能發(fā)心，具有真信愿行，又何難之有？不過業(yè)力未消，定力不夠，容易見境生心，心隨境轉(zhuǎn)，故不如兼守有相戒，比較有益。望大家參照以前所訂的透關(guān)八條(后附)，仔細體會。何者屬于事相？何者屬于心相？事相是有相戒，心相是無相戒。由事相而戒到心相，就是從有相戒達到無相戒。須知守戒為佛法最要緊之事，無論何宗何派，皆重戒律。儒家亦有君子之三戒，顏子之四勿；而佛法包世出世法，更非持戒不能入門。中國佛法，近來不能盛行，因?qū)W人未能于身戒心戒實行遵守，故引人疑謗。我等亟應(yīng)以身作則，努力在戒字上用功，以心地?zé)o非為戒本，以利他無我為正行，以透關(guān)八條為策進。戒身不妄作，戒心不妄動，久之定水澄清，心珠自現(xiàn)。

云何為定？心地?zé)o念自性定。學(xué)佛以得三昧為主，三昧者，正定之意。如何方能正定？就要一念不生。經(jīng)云：‘信心清凈，則生實相?！瘜嵪嗉词侨缛绮粍?，不動即是定；茍一念微動，則無明煩惱隨之而起，心便不定，所以說：‘心地?zé)o念即是定?！┢錈o念，即名正念，而萬德具足，一切智慧自然現(xiàn)前。諸同學(xué)，不但學(xué)佛人要有定力，力不被魔擾，不為境遷；即世法上的一切，亦非具有定力不能成功。所謂富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，即是定力所致。定力是由修養(yǎng)得來的，古來所有功在天下，名垂萬世者，未有不致力于修養(yǎng)。如諸葛武侯，一生功業(yè)，皆成就于‘寧靜致遠’四字。所謂‘寧靜’，即由修養(yǎng)得來的定；‘致遠’，即由寧靜得來的慧。

云何為慧？心地?zé)o我自性慧。吾人的自心佛，妙用無量，不可思議，只緣迷人不知四大本幻，把假我看得太真，將本來般若勝智之真我遮障住了。學(xué)佛人第一要破我相，因為有我相，便有人相、眾生相、壽者相；若無我相，即無一切相，則當(dāng)體空寂，一切智慧自然現(xiàn)前，便能度一切苦厄，所以說：‘心地?zé)o我自性慧?！嚳垂诺录笆婪ㄉ鲜ベt豪杰，那一個不是從無我得來的？即如烈士捐軀，節(jié)婦殉夫，皆因一念無此假我，便能***身成仁，舍身取義，名垂千古。學(xué)佛人若欲珠光顯露，起大智慧，即應(yīng)先破我執(zhí)。偈曰：

萬法唯一心 有我非覺體

權(quán)且立虛名 無相乃真成

佛法法門雖多，總不離戒定慧三學(xué)。不過在三乘之中，三學(xué)境界各有不同，如六祖告志誠云：‘汝師戒定慧，接小根智人；吾戒定慧，接大根智人?！w戒定慧之體同，而用不同，故境界不同。三學(xué)之道，不獨佛法為然，儒家亦然；克己復(fù)禮，天下歸仁，即是戒定慧三學(xué)之漸次。因為克己乃去物欲，即是‘戒’：復(fù)禮乃恢復(fù)本然之性，本性不動，不動即是‘定’；天下歸仁，乃妙用無窮，即是‘慧’?？梢娛莱鍪婪?，理無二致，一切唯心故。復(fù)次，戒定慧三學(xué)，戒中有定，定中有慧，慧中有戒；所謂一而三，三而一，皆不出自心。學(xué)人果能明白自心，自然悟得無相戒定慧矣。

佛家戒、定、慧是指什么呢？

“戒定慧”是佛教語，指戒律、禪定與智慧。

具體釋意：

1、戒：道德品行，佛教稱為“戒”。許多人將“戒”片面地理解為消極的禁戒，認為有了戒就不自由了，這個不能做，那個也不能做。然而，“戒”的巴利語為satilde;la，含有行為、習(xí)慣、品質(zhì)、本性、自然等意思，通常也指道德規(guī)范、行為準(zhǔn)則、好品德、良善的行為等。

2、定：定就是內(nèi)心處于平靜、安寧、專一的狀態(tài)。培育定的方法叫做“止”，即止息煩惱、致力于內(nèi)心平靜的意思。

3、慧：通過智慧了知名色法屬于苦圣諦；了知名色法之因即是集圣諦。觀照名色法以及名色法之因為無常、苦、無我的智慧稱為觀智。亦即是說，觀智所觀照的對象即是苦圣諦和集圣諦。當(dāng)禪修者的觀智成熟時，即生起超越世間（出世間）的智慧——道智。道智能徹底地斷除相應(yīng)的煩惱，證悟涅槃。

戒定慧合稱為三學(xué)，即三項訓(xùn)練。 佛陀教導(dǎo)我們需要培育的就是這三學(xué)：

1、修戒——完善道德品行；

2、修定——致力于內(nèi)心平靜；

3、修慧——培育智慧。

戒定慧三學(xué)是次第的關(guān)系，即循序漸進的關(guān)系。先要完善自己的品德;有了品德，就應(yīng)嘗試讓自己的心平靜;內(nèi)心平靜了，應(yīng)進一步提升智慧。

擴展資料：

有些經(jīng)典也將戒定慧三學(xué)分為八個部分，稱為“八支圣道”：正見、正思惟，正語、正業(yè)、正命，正精進、正念和正定。其中，正見和正思惟屬于慧學(xué)，正語、正業(yè)和正命屬于戒學(xué)，正精進、正念與正定屬于定學(xué)。也就是說：修習(xí)八支圣道即是在培育戒定慧。

不要認為修行就是枯坐蒲團、不吃人間煙火。所謂的修行，就是修習(xí)戒、定、慧，培育品德、平靜和智慧。煩惱根深蒂固，想要斷除煩惱不是件輕而易舉、想斷就斷的事，它是一個漫長的過程。

煩惱由粗到細分三個層次，修行也是由低到高分三個階段。修行的三個階段分別可以去除三個層次的煩惱，即：

1、通過持戒去除違犯性煩惱；

2、 通過修定去除困擾性煩惱；

3、通過修慧去除潛伏性煩惱。

參考資料來源：百度百科-三無漏學(xué)

“戒”和“定”分別代表什么？

戒定慧：

大家的因緣、感受、理解不同，文字解釋可能有所區(qū)別、但義理是相同的。

我也談下自己的理解：

戒：是出輪回根本。

是我們宇宙法則的“戒律”，他被稱做是“戒”這是我們眾生的悲哀，我們在作惡都不知道，還要智慧者來指點，并立為“戒”。切我們這些無明眾生還不愿遵守，說明我們眾生很是”愚癡“。

定：智慧的根源

因為我們無明、愚癡所以不懂哪是對、哪算錯。碌碌無為、漫漫然然不能了知我們是在輪回受苦中，沒有正確的方向。

慧：成佛的因。

是我們通過戒律改變我們的不良習(xí)慣，通過定改變了我們愚昧的思想，我們懂得了佛的教導(dǎo)和智慧，了解了宇宙的法則。

按照佛的教導(dǎo)逐步參學(xué)戒、定、慧是我們學(xué)佛的基礎(chǔ)，更是改變我們無明的良藥、和次序。

戒定慧既是理論也是實踐。是我們眾生成佛方便說的方法和步驟。

見解未必正確 只做討論 不做參考！

佛教的“戒、定、慧”是什么意思？

“戒、定、慧”的意思：

戒：亦稱增上（卓越）戒學(xué)，指戒律。即防止行為、語言、思想三方面的過失。

定：亦稱增上心學(xué)，指禪定。即擯除雜念，專心致志，觀悟四諦。

慧：又稱增上慧學(xué)，亦即佛教教義?；劬褪怯袇?、無欲、見真。擯除一切欲望和煩惱，專思四諦、十二因緣，以窺見法，獲得智慧解脫。

戒定慧三學(xué)是次第的關(guān)系，即循序漸進的關(guān)系。先要完善自己的品德；有了品德，就應(yīng)嘗試讓自己的心平靜；內(nèi)心平靜了，應(yīng)進一步提升智慧。

擴展資料：

佛教中將戒、定、慧三學(xué)作為貪、嗔、癡三毒的解法：

佛教中認為，人類的種種苦難（如煩惱、爭斗等）主要來源于自身的貪欲心、怒心、愚癡心，即所謂“三毒”。是人類身、口、意等一切惡行的根源。貪欲是對名聲、財物等自己所愛好的東西沒有滿足的一種精神作用；

怒是對不合自己意思的憎恨，從而使自己身心不得安寧的一種精神作用；愚癡是指愚昧無知、不明事理的一種精神作用。

這些精神作用的擴張，使得人類相互間爭奪不已、仇恨不已，以至永遠不知道解脫苦難的真正道路在哪里。佛陀教導(dǎo)我們要“勤修戒定慧，息滅貪嗔癡”，就是要人們通過戒定慧的自我修養(yǎng)，去除貪欲心、怒心、愚癡心，凈化自己的心靈。

佛曰：“勤修戒定慧，息滅貪嗔癡”?！苯?、定、慧“ 即是對治 ”貪、嗔、癡“ 的方法。

參考資料來源：百度百科-三無漏學(xué)

必敬必戒中戒的意思

戒的意思是留心、謹慎。

一、戒的釋義

1、防備；警惕。

2、戒除。

3、指禁止做的事情。

4、佛教戒律。

二、字源解說

兩只手緊握武器（“戈”），表示“防備”、“警戒”的意思，這就是“戒”的本義。

三、組詞

戒定、警戒、戒尺、齋戒、鑒戒等。

擴展資料：

一、戒定 [ jiè dìng ]

制身為戒，慎心為定。

二、警戒 [ jǐng jiè ]

1、使人注意改正錯誤。

2、軍隊為防止敵人突然襲擊和制止敵人偵察而采取的保障措施。分行軍警戒、駐軍（宿營）警戒和戰(zhàn)斗警戒。

三、戒尺 [ jiè chǐ ]

1、舊時塾師對學(xué)生施行體罰所用的板尺。

2、佛教說戒時的用具。

四、齋戒 [ zhāi jiè ]

1、也叫封齋、把齋。中國伊斯蘭教五項基本功課之一。規(guī)定教徒每年在該教教歷九月齋戒一個月。除白天禁止飲食外，還有禁止房事等。

2、中國舊時祭祀前沐浴更衣，不飲酒，不吃葷，以表示誠敬。

五、鑒戒 [ jiàn jiè ]

可以使人警惕的事情。