太平道創(chuàng)始人（太平道創(chuàng)始人張氏三兄弟）

發(fā)布時間：2025-08-17 | 來源：互聯(lián)網(wǎng)轉載和整理

本文目錄一覽：

• 1、太平道教主張角，擁有數(shù)十萬教眾，第一個起義，為何最后慘敗？
• 2、太平道的創(chuàng)始人
• 3、東漢末年的太平道領袖張角是哪里人
• 4、太平道教是誰創(chuàng)立的 太平道教簡介
• 5、張角所創(chuàng)立的太平道究竟是騙人之術還是確有其效？

太平道教主張角，擁有數(shù)十萬教眾，第一個起義，為何最后慘?。?/h4>

張角可以說是漢末、三國時期最悲催的亂世梟雄之一。他本來是第一個起兵反抗東漢王朝的人，而且部下有幾十萬人，可謂聲勢浩大?？墒撬狞S巾軍卻類似游戲里，專門給主角們刷經(jīng)驗的小怪。各路英雄，如劉關張、曹操、孫堅、公孫瓚等，都在黃巾軍身上刷了無數(shù)的經(jīng)驗。張角成了各路英雄人物成長道路上的墊腳石。他自己死后被開棺戮尸，兩個兄弟在戰(zhàn)場上被斬***，追隨者也全部失敗，下場實在是悲催。有幾十萬教眾的張角為何失敗的那么徹底呢？

首先，我們分析一下張角的優(yōu)勢、劣勢。

張角的優(yōu)勢在于，他利用宗教迷信，收攬了大批的弟子、信徒。張角是道教流派“太平道”的創(chuàng)始人。在十多年的時間里，張角及弟子在全國各地發(fā)展了數(shù)十萬的信徒。數(shù)十萬人口，在漢末三國，是個很大的數(shù)字。三國末年的蜀國，只有90多萬人口，卻養(yǎng)了10萬精兵。張角的“太平道”是宗教組織，組織有序、成員忠誠度高。如果能在這數(shù)十萬教眾中，訓練出5-10萬的精銳部隊，是足以成就一番事業(yè)的。

不過，張角的劣勢也有不少。

1、教眾多是中下層百姓，缺少上層知識分子的支持

張角的教眾大多數(shù)都是普通百姓，在上層社會中缺乏影響力，得不到上層知識分子的支持。張角是靠迷信手段招攬信徒的，見多識廣的知識分子不信這一套，只有知識水平不高的中下層百姓會深信不疑。雖然張角的弟子在京城中秘密活動，拉攏了一些太監(jiān)、侍衛(wèi)做內(nèi)應，但這是遠遠不夠的。在古代，知識分子有著巨大的影響力。尤其在東漢末年，士族力量開始崛起，士族知識分子開始壟斷知識、輿論、官位。當時最優(yōu)秀的人才，都出自士族，比如荀??⑺韭碥?、诸根O戀取Ｕ漚塹貌壞絞孔逯?斗腫擁鬧С鄭?洳恐誥橢皇俏諍現(xiàn)?冢?巖猿墑隆?/p

2、教眾中沒有優(yōu)秀將領

張角的“太平道”教眾除了缺知識分子外，還缺少優(yōu)秀將領。優(yōu)秀的知識分子多出自上層社會，但優(yōu)秀的將領卻不一定，很多名將都出自底層。漢末三國名將中，如孫堅、關羽、張飛、鄧艾、典韋、許褚等出身都不高。張角的黃巾起義跟清末的太平天國起義很相像。但太平天國卻比黃巾起義成功的多，這主要是因為洪秀全部下有楊秀清、石達開、李秀成、陳玉成等杰出將領。另一位農(nóng)民起義領袖劉邦手下也有韓信、曹參、樊噲、周勃等大將。但是張角手下有優(yōu)秀將領嗎？一個都沒有。這樣如何在亂世中爭雄？

3、“太平道”分散于全國各地，力量不集中

張角的傳教方式，是分派弟子去全國各州郡，分散傳教。張角毫無“地域歧視”，一個地方都沒忽略。這樣有助于擴大影響力、更多的吸引成員，但卻有一個缺點，就是力量太分散了。他的幾十萬教眾分散在全國各地，每個州、每個郡可能就只有幾千、幾萬人。這樣很容易被統(tǒng)治階層各個擊破。

4、張角起事太早，成了人人喊打的“出頭鳥”

在起義時機上，張角的選擇也有些早了。張角起事于184年，這時東漢王朝的危機正在潛伏，全國還沒有發(fā)生大規(guī)模的**，統(tǒng)治力量還是很強大的。張角跟陳勝類似，都是第一個起義推翻舊王朝的人。但是“出頭鳥”的成功率比較低，很容易就做了“烈士”。張角可以再等幾年，讓別人先動手。在5年之后（189年），漢靈帝去世。何進與宦官互相殘***，董卓入主朝廷，關東十八路諸侯組成反董聯(lián)軍，天下亂成了一鍋粥。這時候張角再起事，成功率無異會更高。

所以，張角為何失敗呢？第一，缺乏知識分子的支持。第二，缺乏優(yōu)秀將領。第三，力量分散。第四，起事太早。

張角如何才能成功呢？

首先除了發(fā)展底層教眾外，張角還要在知識分子中擴大影響力，吸引一些像諸葛亮、荀??⒐?巍⒓眾頰庋?撓判隳筆?。刘扳k姓帕?、晨|劍?煸?壩欣釕瞥?、刘??。想?刪痛笫攏?揮兄?斗腫擁鬧С質(zhì)遣恍械摹?/p

其次，張角需要在教眾中尋找優(yōu)秀的軍事人才。幾十萬教眾中，總會有好的軍事苗子的。張角需要提高自身及整個“太平道”團隊的軍事素質(zhì)。

第三，張角應該將力量集中在一兩個州，而不是分散于全國?？梢赃x擇一兩個州重點發(fā)展教徒，或者先在全國發(fā)展，再逐漸把骨干力量集中到一兩個州。最好選擇遠離中原的州作為根據(jù)地，比如冀州、幽州（類似后來的袁紹），或者涼州、關中（類似董卓），或者益州（類似劉備）、揚州（類似孫權）。這樣，進可以爭雄天下，退可以割據(jù)一方。與張角同時期的張魯（“五斗米道”第三代天師），就主要在益州地區(qū)發(fā)展勢力，在漢中割據(jù)了近三十年。后來張魯投降曹操，被封為鎮(zhèn)南將軍、萬戶侯，五個兒子全被封侯。張魯?shù)膶嵙h不如張角，結局卻比張角好得多。這是張魯?shù)牧α慷技杏谝嬷轁h中地區(qū)的緣故。

第四，張角可以再等幾年，等到天下大亂的時候，再起義。如果第一個起義，會被朝廷重點打擊，想成功太困難。

太平道的創(chuàng)始人

張角，是中國東漢時期（約公元2世紀）人，黃老道派別太平道的創(chuàng)始人。東漢末年農(nóng)民起義領袖，鉅鹿（今河北平鄉(xiāng)西南）人。張角所處的年代，正值東漢末年，政治黑暗，經(jīng)濟凋敝，又逢連年災荒，廣大民眾生活苦不堪言，乃至出現(xiàn)了人吃人的慘劇。張角從道人于吉等人所傳《太平經(jīng)》中受到啟發(fā)，遂以創(chuàng)教救世為己任。

靈帝建寧（168－171年）時，張角創(chuàng)立太平道。他與兩個兄弟張寶、張梁三人都信奉黃老道。

東漢末年他們兄弟三人創(chuàng)立了太平道這一組織，主要受《太平經(jīng)》的影響，加上早期流行的“黃老”思想，并把這種思想化為自己的教義，廣泛向信徒們宣傳。太平道的教義宣稱在天上有鬼神監(jiān)視人們的行為，并根據(jù)人們行為的善惡來增加或減少他們的壽命，要求人們多行善事，少做壞事。

經(jīng)過十多年的努力，張角的太平道發(fā)展到中國的許多地方，教徒人數(shù)達到了幾十萬。而張角就以教主的身份來布道，據(jù)歷史記載，他布道的方式主要是以給人治病來擴大影響。張角還自稱“大賢良師”，把自己看成大眾的先覺者。他把全國信徒按照地區(qū)，建立了軍政合一的組織‘方’，共設三十六方，各方首領稱“渠帥”，在民間產(chǎn)生了極大的影響。 由于當時社會腐敗，政治黑暗，民不聊生，所以張角就順勢而起，提出了“蒼天已死，黃天當立，歲在甲子，天下大吉”的口號，發(fā)動了黃巾大起義。在起義失敗后，太平道也就基本上銷聲匿跡了。

東漢末年的太平道領袖張角是哪里人

張角

(?--184),鉅鹿(今河北寧晉縣)人,黃巾起義軍首領,太平道創(chuàng)始人,張角早年信奉黃老學說, 對在漢代十分流行的讖緯之學也深有研究,對民間醫(yī)術 、巫術也很熟悉。

建寧年間(168---172)， 他帶著兩個弟弟, 首先在災情特別嚴重的翼州一帶開始傳教活動。 靈帝熹平年間(172---178),他在大量招收學生 、培養(yǎng)弟子 、吸收徒眾的基礎上,創(chuàng)立了太平道。

太平道為我國道教的早期教派之一,以推翻腐朽沒落的東漢王朝、建立太平社會為己任。 其主要特征是以《太平經(jīng)》為主要經(jīng)典,以"中黃太一"為其奉祀之至尊天神。太平道的綱領、目標、教義、稱號、教區(qū)組織、口號、宗教儀式、活動內(nèi)容、傳教方式等, 皆據(jù)《太平經(jīng)》而來。

太平道教是誰創(chuàng)立的 太平道教簡介

1、太平道創(chuàng)始人：張角 (漢靈帝時鉅鹿人)。

2、張角以黃天為至上神，認為黃神開天辟地，創(chuàng)造出人類，又信奉黃帝和老子，認為黃帝時的天下是太平世界，是人類最美好的事情，在這個太平世界里，既無剝削壓迫，也無饑寒病災，更無詐騙偷盜，人人自由幸福。在此基礎上，張角提出了“致太平”理想，這也是太平道的基本教義和宗教理想，太平道創(chuàng)建背景：東漢末年，政治黑暗，民生凋敝。朝廷內(nèi)，宦官與外戚爾虞我詐，輪番亂政；地方上，豪強地主與割據(jù)軍閥為非作歹，又逢連年災荒，以致出現(xiàn)“死相枕藉”、“民相食”的人間慘劇，正是在這種廣大民眾痛苦萬狀、已無生路的時勢下，冀州巨鹿人張角創(chuàng)立了太平道，組建黃巾軍，提出“致太平”的理想，以善道教化百姓，以推翻黑暗的東漢反動統(tǒng)治者為目標，以公正的眼光來看，黃巾軍無疑是正義之舉。黃巾軍經(jīng)過10個月的戰(zhàn)斗，終因缺乏經(jīng)驗而失敗。

3、歷史起源：“太平道”創(chuàng)始于漢靈帝時鉅鹿人張角?！逗鬂h書·皇甫嵩傳》說：“初鉅鹿張角自稱大賢良師，奉事‘黃老道，蓄養(yǎng)弟子跪拜首過；符水呪說以療病，病者甚愈，百姓信向之。角派遣弟子八人使于四方，以善道教化天下，轉相誑惑，十余年間，眾徒數(shù)十萬，連結郡國，自青、徐、幽、冀、荊、揚、兗、豫入州之人無不畢應?！薄度龂尽堲攤鳌纷⒁兜渎浴氛f：“張角為太平道。太平道：師持九節(jié)杖為符祝，教病人叩頭思過，因以符水飲之，病或自愈者，則云此人信道；其或不愈，則云不信道?！薄逗鬂h書·襄楷傳》說：“初，順帝時，瑯琊宮崇旨闕，上其師于吉于曲陽泉水上所得神書百七十卷，皆縹白素朱介，青首朱目，號《太平青領書》，其言以陰陽五行為家而多巫覡雜語。有司奏崇所上妖妄不經(jīng)，乃收藏之。后張角頗有其書?！薄短浇?jīng)》說：“老子者，得道之大圣，幽明所共師者也。應感則變化隨方，功成則隱淪常住。住無所住，常元不在?！芰髁?，教化三界，出世間法，在世間法，有為無為，莫不畢究?！?/p>

4、“太平道”的開始，緣起于事奉“黃老道”；它的主要經(jīng)典則是《太平經(jīng)》；它的發(fā)展情況，是以善道教化，符水治病為基礎，十數(shù)年間，徒眾數(shù)十萬，遍布八州。

張角所創(chuàng)立的太平道究竟是騙人之術還是確有其效？

張角，東漢末年農(nóng)民起義軍“黃巾軍”的領袖，太平道的創(chuàng)始人。所謂的太平道，就是道教的一個分支，張角從道士于吉那里得到一本叫《太平清領書》（即《太平經(jīng)》）的宗教秘籍，自己琢磨了一番，搗鼓出擁有獨家知識產(chǎn)權的新品種—太平道。

道士形象

因為道教追求修身養(yǎng)性、長生不老，所以醫(yī)學相關是道士們的必修課程，看些頭疼腦熱的病癥應該是不在話下的，再佐以符咒靈水的心理治療，相信效果還是奇佳的。再加上東漢末年災荒連年，社會矛盾加劇，普通民眾很容易接受張角描繪的無剝削壓迫，也無饑寒病災，更無詐騙偷盜，人人自由幸福的烏托邦世界，所以太平道教眾擁躉數(shù)十萬是存在的，治病起作用的是良藥，而非符咒靈水，所以可能在宣傳上夸大了符咒靈水的作用，對于良藥卻提及不多，導致不了解的人以為太平道只是一個邪教，靠欺騙大眾而獲得追捧。

古人或許因為生活條件所限有所愚昧，但是不代表都是智障，既然數(shù)十萬人擁護，想必必有其合理之處，只是后來黃巾軍起義失敗后，朝廷對太平教扣上了邪教的帽子。再加上或許的確有一部分神棍混跡其中，黃巾軍紀律上可能也不那么嚴明，導致后人對張角所領導的黃巾軍評價并不太高。

征剿黃巾軍的部隊

張角創(chuàng)立的太平教可能與當時的主流價值觀不符，能人志士們更多的是在追救封王拜相高人一等，而非什么人人平等的“致太平”，尤其借由符咒靈水以期更快地普羅其價值觀的方式更是讓太平道蒙上了一層邪教色彩，縱使太平道再好，方式使用不當，便無法達到奇效。