楊雄辭職

發(fā)布時(shí)間：2025-08-17 | 來源：互聯(lián)網(wǎng)轉(zhuǎn)載和整理

楊雄辭職，回到家鄉(xiāng)，開始經(jīng)商。他的妻子潘巧云是個(gè)風(fēng)塵女子，長得漂亮，又有姿色，楊雄不敢娶她，只好把她藏在家里。后來，潘巧云被王婆設(shè)設(shè)計(jì)謀害，楊雄為了救她，***了王婆，自己也被打斷了腿。潘巧云死后，楊雄悲痛欲絕，一病不起，最后病死在床上。這個(gè)故事告訴我們，人生在在世，一定要學(xué)會(huì)保護(hù)自己，不要因?yàn)橐粫r(shí)沖動(dòng)，做出讓自己后悔的事情。俗話說得好，害人之心不可有，防人之心不可無。

1、周侗在歷史上確有其人嗎？他是盧俊義、林沖、史文恭、等人的師父嗎？他的徒弟還有誰？

在《水滸傳》和《說岳全傳》中，雖然對(duì)這位江湖之一高手的著墨不多，但是這位大俠教出來的徒弟卻是個(gè)頂個(gè)的江湖上的天皇巨星，名字如雷貫耳。這位隱逸江湖的武俠大師就是在北宋末年人稱“陜西大俠鐵臂膀”的周侗。

周侗，正史當(dāng)中記載的名字為周同，北宋末年武術(shù)大師，以善于箭術(shù)聞名，也是陜西洪拳武術(shù)流派的代表。相傳周侗是三國姜維的傳人，之后拜少林派武師譚正芳為師，得少林武術(shù)真?zhèn)?。史書?dāng)中對(duì)于周侗的記載不多，僅僅是《宋史·岳飛列傳》當(dāng)中說：“岳飛學(xué)射于周侗，盡其術(shù)，能左右射，同死，朔望設(shè)祭于其?！钡攘攘葞坠P。

至于周侗在《水滸》和《說岳》等傳統(tǒng)小說當(dāng)中的形象，則大部分是民間藝術(shù)加工的。據(jù)說，周侗文武全才，由于主張抗遼抗金，在政治上很不得意，因此他便專心學(xué)武，并且創(chuàng)立了槍、棍、拳等官派正規(guī)武術(shù)的若干套路。

在江湖上，劍客俠士們都比較看重師承關(guān)系。如果你的師父是個(gè)大人物，那么江湖人自然會(huì)多多少少給你幾分薄面。周侗的師父是少林派譚正芳，有了這個(gè)靠山，周侗在武林界的地位也就有了。此后，周侗憑借一身過硬的本事，逐漸在朝野之間小有名氣，文武雙全的他很快得到了一些朝廷大員的賞識(shí)。像包拯包青天、名將宗澤都與周侗有很好的私交。順理成章，他就在國家開辦的京師御拳館得到了一個(gè)很好的職位，號(hào)稱“天”字招牌名師。

有句俗語叫“學(xué)而優(yōu)則仕”，而周侗始終都不能走上仕途。北宋末年，國家處于一個(gè)內(nèi)憂外患的時(shí)期，由上至下都存在著主戰(zhàn)還是主和的站隊(duì)問題。當(dāng)朝廷主和派當(dāng)?shù)罆r(shí)，這時(shí)強(qiáng)烈主張抗遼抗金的周侗就顯得格格不入了。因此仕途失意的周侗就全身心地把自己的精力投身到研究武學(xué)中。那么，周侗都培養(yǎng)過哪些叱咤風(fēng)云的明星徒弟呢？

史料記載，大名鼎鼎的抗金名將岳飛就是周侗的關(guān)門弟子，有關(guān)的事跡見諸《宋史·岳飛列傳》和《說岳全傳》等傳奇小說。據(jù)說，周侗年老之后在大將劉光世幕府做事，在此期間，他于湯陰縣遇見岳飛一家。周侗見岳飛雖然家境貧寒，卻不忘刻苦習(xí)武，感動(dòng)之余便將岳飛收為義子，并將畢生武藝悉數(shù)教予岳飛，甚至連最喜愛的兩把弓也送給了這位勤奮的徒弟。傳說岳飛正是得到了周侗的翻子拳真?zhèn)?，才開創(chuàng)看武林內(nèi)讓人聞風(fēng)喪膽的形意拳及鷹爪功。

周侗的一生即不幸，又非常的幸運(yùn)。雖然在仕途上命運(yùn)多舛，但是江湖中卻一直流傳著周侗和徒弟們的很多傳說。除了岳飛，還有很多我們耳熟能詳?shù)慕脻h，武松也是周侗的徒弟。

話說在武松三碗不過崗，上山打老虎之后，當(dāng)?shù)氐目h令為了巴結(jié)權(quán)貴，特地派武松送虎骨膏到京師給權(quán)臣上供。武松就這樣在京城結(jié)識(shí)了武術(shù)大師周侗。根據(jù)現(xiàn)代武俠小說《鐵臂金刀周侗傳》當(dāng)中的說法，武松此后就跟隨師父周侗進(jìn)入京師御拳館學(xué)習(xí)，學(xué)了一套滾龍刀和***手锏鴛鴦腿?？上н@段師徒關(guān)系僅維持短短一個(gè)月。

拜周侗為師這短時(shí)間，武松雖然受了一點(diǎn)點(diǎn)撥，開了一點(diǎn)眼界，最終還是眼高手低，欠了些火候。所以這也是在武松之后的“醉打蔣***”、“血濺鴛鴦樓”、“斗***西門慶”等事件中顯得魯莽有余，武功不足的終極原因。

傳說除了岳飛、武松兩位弟子外，梁山好漢玉麒麟盧俊義和豹子頭林沖更是周侗門下不可忽視的重量級(jí)弟子。

根據(jù)《水滸傳》說法，“盧俊義眼珠如點(diǎn)漆，面部似鐫銀，丈二鋼槍無敵手，身騎快馬騰云，人才武藝兩超群?！彼凰谓热嗽O(shè)計(jì)騙上梁山落草為寇。

而林沖曾是八十萬禁軍槍棒教頭，生的是豹頭環(huán)眼，燕頷虎須，八尺長短身材，善使兵器丈八蛇矛，曾隨周侗出征西夏。

另外，曾射***梁山寨主晁蓋的曾頭市教頭史文恭也是周侗的弟子之一，這讓師門內(nèi)群星璀璨的周侗本人也在清代的一些民間評(píng)書當(dāng)中逐漸成為當(dāng)時(shí)武林的之一大宗師。

名師出高徒，岳飛、武松、盧俊義、林沖都曾拜過周侗為師。而周侗的這些徒弟各個(gè)堪比武功狀元，全部都是武林中奧斯卡影帝級(jí)的人物。周侗如此厲害，為何在歷史上沒有得到武松、岳飛那樣的名氣？從歷史的記載來看，有關(guān)周侗的正史記載僅僅存于《宋史·岳飛列傳》幾行字句當(dāng)中，而真正詳細(xì)的描寫還有他的那些故事都是到了明清兩代才多起來的，中間隔了千八百年。

周侗的突然走紅，主要?dú)w功于說唱評(píng)書的流行和通俗小說的崛起。明清的這些筆桿子們，先是炒熱了精忠岳飛和他的師父，然后又添油加醋地將諸多的江湖傳聞和江湖人物，七拐八繞地都?xì)w納于周侗的師門之下。這就是名副其實(shí)的架空有余，真實(shí)不足。

周侗，華州潼關(guān)人，屬今陜西潼關(guān)人，北宋末年武術(shù)家，人稱“陜西大俠鐵臂膀周侗”。

民間演義中的周侗武藝精湛，主張抗金在政治上很不得意，遂罷官收徒。其大徒弟乃“河北玉麒麟”盧俊義，盧俊義武功卓絕，非常全面，槍法尤其了得。盧俊義本無意官場(chǎng)，做些生意，富甲一方，其管家與夫人私通，陷害盧俊義于牢獄，后被梁山眾好漢救出，遂落草?！端疂G傳》中改編為宋江賺盧俊義上山，后面的故事大家就熟悉了。

二徒弟林沖，槍法了得，有書上說林沖使得丈八蛇矛。林沖最終做了八十萬禁軍教頭，據(jù)說北宋禁軍教頭有6000多人。林沖后被高太尉陷害，家破人亡，也被逼上梁山。在《水滸傳》中，林沖出戰(zhàn)未有敗績，最差是平手，死在其手中的一流高手不計(jì)其數(shù)。所以有“馬上林沖，步戰(zhàn)武松”之說。

三徒弟史文恭，槍法了得，武技超群，有書記載史文恭使用武器乃是“方天劃戟”。《水滸傳》中史文恭射死晁蓋，戰(zhàn)平林沖，最后被大師兄盧俊義所***。有書上說 ，史文恭被盧俊義所***并不是因?yàn)榧疾蝗缛硕潜槐娙藝?，一個(gè)失誤命喪當(dāng)場(chǎng)。

最后一個(gè)關(guān)門弟子岳飛，湯陰人。武功非凡，用兵如神。最后被秦檜陷害，死于“風(fēng)波亭”。岳飛的故事家喻戶曉，這里就不一一贅述。

民間有關(guān)于武松拳腳亦是周侗傳授，周侗精通各種拳腳，少林拳法尤其精通，其是否傳授過其他幾名弟子就不得而知了?！墩f岳全傳》中對(duì)周侗描述不少，我們光看他的弟子就知道周侗有多厲害。民間描述周侗的書就更多了，情節(jié)也不盡相同。史學(xué)界對(duì)周侗所有弟子的看法爭議頗大，真實(shí)性還有待考證。周侗武藝高強(qiáng)，曾經(jīng)收徒弟子頗多，這一點(diǎn)是毋庸置疑的。

周侗是真實(shí)的歷史人物，也是岳飛的師父。在演義小說中，周侗的徒弟有盧俊義、林沖、史文恭、岳飛、王貴、張顯、湯懷幾個(gè)徒弟，武松也是他的半個(gè)徒弟。

在歷史上有著很多勇冠三軍的猛將，像關(guān)羽、張飛、岳飛等等。只是關(guān)羽、張飛的武藝從何而來不得而知，岳飛的武藝從何而來卻是有記載的。

岳飛有兩個(gè)師父，周同和陳廣。周同也就是小說中的周侗，他是真實(shí)的歷史人物，北宋末年有名的箭術(shù)大師。岳飛少年時(shí)跟隨周同學(xué)習(xí)騎射，盡學(xué)他的本領(lǐng)，能左右開弓。周同也特別看重岳飛，把自己的愛弓送給了他，岳飛對(duì)周同也極其敬重，他去世后還經(jīng)常去祭奠。不過，周同也只傳授了岳飛箭術(shù)，岳飛的槍法是 *** 陳廣所傳授，學(xué)成后一縣無敵。

在正史之中，關(guān)于周侗的記載并不多。在演義評(píng)書、民間故事中就有了大量關(guān)于周侗的故事，《說岳全傳》、《盧俊義演義》、《水滸外傳》、揚(yáng)州評(píng)話《武松傳》等書中都有周侗的故事，還有專門講述周侗故事的《周侗傳奇》、《鐵臂金刀周侗傳》等。

周侗是陜西華州潼關(guān)人，自幼習(xí)武，曾拜少林大師譚正芳為師。譚正芳是一代武學(xué)宗師，拳法、棍法出眾，更有翻子拳與五步十三槍絕學(xué)，“拳不過金”的金臺(tái)、抗金名將宗澤、“鐵棒”欒廷玉、“病尉遲”孫立都是他的徒弟。

周侗從小在少林學(xué)習(xí)少林拳法，起早貪黑地練習(xí)，很是刻苦。譚正芳看到后，很是喜歡這個(gè)年輕人，就對(duì)他指點(diǎn)了一番，并傳給了他翻子拳。所以，周侗算是譚正芳的徒弟，但譚正芳只是指點(diǎn)了他一番，他真正的師父是金臺(tái)。金臺(tái)又是一個(gè)宗師級(jí)人物，他學(xué)會(huì)了譚正芳的絕技，尤其是拳法無敵，曾力挫七十二座擂臺(tái)，力敗西夏之一高手黑風(fēng)僧，打遍天下無敵手，為天朝之一拳師。周侗下山后就拜了金臺(tái)為師，學(xué)得了他的全部絕技，武藝已不在他之下。

當(dāng)時(shí)南番入侵邊關(guān)，周侗隨師父金臺(tái)平南。在陣前周侗砍下番帥奇尼達(dá)郎首級(jí)，初戰(zhàn)大捷，士氣大振。就在金臺(tái)和周侗決意一舉收復(fù)邊關(guān)之時(shí)，朝廷卻下旨讓兩人速回京城。回去之后的金臺(tái)才知道，他的平南王府已經(jīng)被太湖盜寇熊雙飛血洗，意冷心灰之下出家為僧。周侗為報(bào)師仇，孤膽闖太湖，剿***熊雙飛。

宋神宗年間，西夏侵犯邊境。周侗受命帶著兒子周云清西征，屢獲大捷，但朝中奸臣蔡京嫉妒于他，命他連續(xù)作戰(zhàn)。周侗大軍得不到休整，被番軍所困，周云清為國捐軀，周侗受到沉重的打擊，被番軍所擒。幸得楊天慈、晁張、王明三位好友相救，這三人的兒子也是大大有名，楊天慈的兒子是梁山好漢病關(guān)索楊雄，晁張的兒子就是晁蓋，王明的兒子是岳飛的兄弟王貴。其后，幾人投奔了元帥王韶，進(jìn)軍湟州，解了蔡京之圍。宋神宗大喜，大封功臣，周侗成為天朝之一武師。

周侗當(dāng)天朝武師期間，專心研習(xí)武學(xué)。在這一時(shí)期，周侗確立了官派正規(guī)武術(shù)的若干套路，如五步十三槍戳腳，發(fā)展自少林的翻子拳，以及周侗棍等。一時(shí)間，很多人慕名跟隨周侗學(xué)藝。

天朝之一武師名聲太過響亮，就引起了奸臣蔡京的嫉妒。湟州之戰(zhàn)時(shí)，王韶和周侗功勞更大，但因蔡京與周侗不和，暗中作祟，給周侗的功名并不高。這時(shí)的蔡京又嫉妒周侗的名聲，就讓周侗的徒弟史文恭誣陷于他，周侗只能辭職而去，在相國寺幽居。

史文恭是周侗征西期間的副將，也是他的之一個(gè)徒弟，傳授了他百鳥朝鳳槍法。此外，周侗手下有兩個(gè)愛將，林沖和欒廷玉。欒廷玉也跟隨譚正芳學(xué)過棍法，按輩分算是周侗的同門師兄弟，周侗也傳授了他一套游龍棒法。林沖在西征期間也曾受到周侗指點(diǎn)，他敬仰于周侗，在他辭職后要拜他為師。不過，周侗因?yàn)槭肺墓У木壒什辉敢庠偈胀?，林沖卻是不在意，經(jīng)常去他家?guī)兔ΑＶ芏笨戳譀_老實(shí)厚道，就收下了他，傳授槍矛之術(shù)。后來經(jīng)人撮合，林沖又娶了周侗兒子周云清的遺孀張雪蓮，也算是周侗的半個(gè)兒子。

后來，王明邀周侗去河北大名府相會(huì)。在半路之上，周侗救下了盧俊義，收為徒弟，傳授了他三年武藝，教出個(gè)棍棒天下無雙的河北玉麒麟。在這之后，又發(fā)生了一系列事故，先是林沖被高俅陷害，周侗急忙趕到東京，卻來不及救援，就在相國寺住了下來。

在這期間，周侗又遇見了武松。當(dāng)時(shí)武松打虎后成為陽谷縣都頭，縣令為了巴結(jié)上官，派武松送虎骨膏前去東京，遇到了周侗。周侗與魯智深是結(jié)拜兄弟，曾互換武藝，而武松就是跟隨魯智深學(xué)習(xí)的鐵布衫功、醉八仙拳。因此周侗就指點(diǎn)了武松一些拳法，并傳授了他玉環(huán)步鴛鴦腳和三十六手滾龍刀。不過，武松是出差，在東京只待了一個(gè)月就回去了，因此只能算是周侗的半個(gè)徒弟。

武松離去幾年后，又逢金臺(tái)坐化少林寺。周侗趕去吊孝，本想守孝三年，卻因林沖、盧俊義、武松梁山起義受到牽連，不得不逃避隱居。

在隱居期間，王明再次邀請(qǐng)周侗去河北麒麟村。在這里左右無事，又有好友請(qǐng)幫忙教授王貴、張顯、湯懷，周侗就開始了傳授他們文武藝。與此同時(shí)，周侗又發(fā)現(xiàn)了一個(gè)可造之材，就是年幼的岳飛。周侗十分欣喜，將岳飛收為義子，對(duì)他報(bào)予了極大的希望，一身文武全部悉心傳授。后來，岳飛終于成為一代名將，青史揚(yáng)名。

在演義評(píng)書中，周侗的徒弟就是上面所描述的七個(gè)半，不過不同評(píng)書之中也有所差異。

首先，在《水滸傳》中并沒有提到過周侗。在《說岳》之中，周侗出場(chǎng)，提到了盧俊義、林沖是他的徒弟。其后，周侗又傳授岳飛、王貴、張顯、湯懷武藝，岳飛得到他的全部武藝，王貴學(xué)了大刀，張顯學(xué)了鉤鐮槍，湯懷學(xué)的是槍，騎射之術(shù)則是四人都學(xué)。

在其他演義評(píng)書中，也多有描述周侗的徒弟?！吨芏眰髌妗贰ⅰ惰F臂金刀周侗傳》中，史文恭、林沖、盧俊義都是周侗的徒弟，周侗也曾收武松月下傳刀，這個(gè)故事也可以算《水滸傳》前面的故事。

《盧俊義演義》中，盧俊義和史文恭是周侗的徒弟，有盧俊義三戰(zhàn)史文恭的故事?！侗R俊義演義》是水滸傳的故事，但更加豐富，這里的盧俊義手中一桿金團(tuán)龍槍天下無敵，史文恭手中的銀團(tuán)龍槍只怕師兄，而且周侗偏愛盧俊義，私下傳了他兩個(gè)絕招“百鳥朝鳳”和“墜馬金蟬”，因此梁山三下大名府請(qǐng)來了盧俊義。在揚(yáng)州評(píng)話《武松傳》中，也有說武松師父是周侗。

綜合下來，周侗的七個(gè)半徒弟就是盧俊義、史文恭、林沖、岳飛、王貴、張顯、湯懷、武松。此外，欒廷玉在征西之時(shí)得到了周侗的指點(diǎn)，孫立的槍法與鋼鞭也得到過周侗的指點(diǎn)，也有傳言孫立是偷學(xué)的周侗獨(dú)門絕技“提神槍”。在民間故事中，武松的玉環(huán)步鴛鴦腳也是周侗所傳，后來他傳給了施恩，成了他的獨(dú)門絕技。也有傳說，魯智深的刀法和杖法是周侗所傳。再一個(gè)是牛皋，他本來是要去麒麟村拜周侗為師的，只是去的時(shí)候周侗已經(jīng)去世了，岳飛就傳了他一些锏法。

說起來，岳飛與梁山好漢都是師出同門。這都是演義評(píng)書中的故事，以岳飛之師周同而演繹出眾多傳說。這也算是一個(gè)改進(jìn)了，宋江起義是1119年，岳飛是1103年出生，時(shí)間間隔并不算太遠(yuǎn)，同一個(gè)師父也不算過分。在其他演義小說中都是借用王禪老祖、黎山老母、九天玄女，跨越的時(shí)代從春秋戰(zhàn)國直到唐宋明清，已然都是仙人了。

2、渭南歷史上的80多位宰相有哪些？除了寇準(zhǔn)、張仁愿，還有誰？

陜西渭南的歷史名人，多的數(shù)不過來。歷史上據(jù)說光宰相就有八十幾位，真是人才濟(jì)濟(jì)，歷史名城。這些宰相里除了寇準(zhǔn)，張仁愿以外還有:

公孫衍，戰(zhàn)國時(shí)陰晉人。很多人認(rèn)為是蘇秦與張儀展開了戰(zhàn)國時(shí)期合縱連橫之戰(zhàn)，其實(shí)是不對(duì)的，蘇秦與張儀并不是同一時(shí)代的人。與張儀進(jìn)行合縱之爭的是公孫衍。

當(dāng)時(shí)，公孫衍任魏國相，曾主張聯(lián)合韓，趙，燕，中山討伐秦國，形成合縱之勢(shì)。雖然沒有成功，去世合縱連橫時(shí)代的開始。

楊綰，華州華陰人，戶部侍郎楊溫玉之孫，早年以聰慧聞名，中舉后授太子正房，754年參與唐玄宗親自主持的考試，因成績優(yōu)異升任右拾遺。

安史之亂爆發(fā)后，楊綰前往唐肅宗所在的靈武，隨后任起居舍人、職方郎中、中書舍人、禮部侍郎等職，唐代宗李豫鏟除元載一黨后，楊綰拜相，任中書侍郎、同平章事。

楊綰為相不久，便因中風(fēng)離職休養(yǎng)，代宗曾多次遣使探望，之后不久病逝，追贈(zèng)司徒，謚號(hào)“文簡”。

楊恭仁（568年－639年），本名楊綸，改名楊溫，字恭仁，弘農(nóng)華陰（今陜西華陰市）人。唐朝初期宰相，隋朝觀德王楊雄之子。

出身弘農(nóng)楊氏觀王房，清正廉潔，曉暢軍事。初仕隋朝，拜吏部侍郎，封成安郡公，參與平定楊玄感叛亂。出為河南道大使，鎮(zhèn)壓農(nóng)民起義。兵敗之后，逃歸江都。江都之變后，遷任吏部尚書。武德二年，歸順唐朝，拜黃門侍郎，封觀國公。出任涼州總管，撫慰西北有功，入朝為相，歷任侍中、中書令，領(lǐng)左衛(wèi)大將軍。

唐太宗即位，出任雍州牧、左光祿大夫，遷洛州刺史，以特進(jìn)致仕。貞觀十三年（639年），病逝，時(shí)年七十二。追贈(zèng)開府儀同三司、潭州都督，謚號(hào)為孝，陪葬昭陵。

其他的還有很多，歡迎大家一起交流。

渭南位于陜西中東部，屬于中華民族的發(fā)源地之一，在歷史的發(fā)展進(jìn)程中起到了重要的作用，也產(chǎn)生的了許多對(duì)中華民族歷史進(jìn)程有重要影響的歷史人物。其中產(chǎn)生了以寇準(zhǔn)、張仁愿為首的八十多余宰相，那么都有哪些人物呢？下面我們來簡單介紹一下。

公孫衍，戰(zhàn)國時(shí)期魏國人，今陜西渭南市華陰市人，戰(zhàn)國時(shí)期有名的縱橫家、軍事家、政治家、外交家。主要的歷史成就是合眾抗秦、收復(fù)河西等。先后做過秦國、魏國、韓國等過宰相，掛六國相印，合眾伐秦。公孫衍和張儀是一對(duì)政敵，當(dāng)公孫衍在秦國為相時(shí)，伐魏大勝，而后張儀說秦，公孫衍遭受排擠，又到魏國當(dāng)相，實(shí)行合眾政策抗秦。后來在魏國遭受排擠，又到了韓國為相，繼續(xù)實(shí)行合作正常伐秦。公孫衍和張儀可謂是一對(duì)生死冤家。

寇準(zhǔn)，北宋時(shí)期著名宰相，是一名政治家、詩人。十九歲中進(jìn)士，為人剛正不阿。主要成就有簽訂檀淵之盟，維護(hù)了北宋的穩(wěn)定。而后被貶至雷州，開發(fā)了雷州。公元1004年，遼朝歷史上有名的太后帶領(lǐng)兒子親率20萬大兵攻宋，攻入定州深入宋境，有大臣力主南逃，宋真宗也有此意，然宰相寇準(zhǔn)反對(duì)此意。在寇準(zhǔn)的立勸下宋真宗親臨前線，宋軍士氣大震，射***遼將，于是遼宋議和，簽訂檀淵之盟。

其他的如有張仁愿、楊綰、楊恭仁等等就不一一做介紹了。

1.魏國宰相公孫衍，首提合縱建議，但由于各儲(chǔ)候國各心懷鬼胎在函谷關(guān)被秦軍大敗，斬首八萬，合縱失敗。其后雖公孫衍多次組織對(duì)秦進(jìn)攻，但均以失敗告終。這并不意味著他的策略錯(cuò)誤，只能說各國離心離德。

2.唐末五代時(shí)期宰相楊疑式，也是位書法家，官至太子太保，世稱楊少師

3.后晉宰相趙瑩，舊唐書實(shí)際編纂者，五代時(shí)期政治家，史學(xué)家

4.清朝王鼎，官拜軍機(jī)大臣。做官廉潔，剛正不阿，不循私情， *** 戰(zhàn)爭中，極力主戰(zhàn)，反對(duì)議和投降割讓香港。

渭南是中華民族和華夏文明的發(fā)祥地之一。像三圣、隋朝的楊堅(jiān)、楊廣等，都是渭南的歷史名人。

渭南最出名的是在歷史的長河中出現(xiàn)過80多位宰相，如宋朝的寇準(zhǔn)、唐朝的張仁愿等，都是從渭南這塊神奇的地土上出現(xiàn)的。

今天說一個(gè)唐朝出名的宰相--楊倌。745年楊倌參與玄宗主持的考試，由于成績優(yōu)異被升任右拾遺。后來因?yàn)榘彩分畞y，楊倌被任職更多的官職，為大唐的延續(xù)和發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量！為了大唐楊倌嘔心瀝血，奉獻(xiàn)一生，在他升任宰相不久后，便得了疾病，不久以后病逝，走完了其光輝的一生?；实圩贩馄錇樗就剑u號(hào)“文簡”

3、《水滸傳》中，本事高超的公孫勝，為何率先離開了梁山？和宋江有關(guān)嗎？

梁山好漢108將，更先活著離開宋江地是入云龍公孫勝，這的確有些奇怪，按說公孫勝在梁山好漢中位居第四位，處于權(quán)力核心，怎么會(huì)借家中老母需贍養(yǎng)為名而離開宋江呢？其根本原因有下面幾點(diǎn)。

（一）公孫勝是個(gè)真正的道人，善法術(shù)，能呼風(fēng)喚雨，使神鬼莫測(cè)?！端疂G傳》描寫這樣個(gè)道人入江湖并參與造反，是為了表達(dá)宋徽宗治理下的宋王朝已到了腐朽沒落的地步，已引起人神共憤。道家追求的是“出世”之道，追求地是成道成仙，而不是凡人一生所追求的財(cái)與名利，真正的“道家”理想是與世無爭。做為道家中人的公孫勝，其理想并不是發(fā)財(cái)與做官，他上梁山主要是為了反抗宋王朝的“昏庸無道”，是為了真正“替天行道”。梁山被招安前，公孫勝與梁山好漢可謂“道相同可相與謀”，待宋江領(lǐng)導(dǎo)梁山好漢招安后，就公孫勝而言，就與宋江等人成了“道不同不相與謀”，因而伺機(jī)而去。

（二）公孫勝離去時(shí)，是宋江領(lǐng)導(dǎo)的已成為朝庭官兵的梁山好漢，在討伐遼國、平定河北田虎和淮西王慶后，才借口離去的。通過平定田虎和王慶的戰(zhàn)爭，公孫勝進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到宋江的面目，曾被宋江高舉的“替天行道”的旗號(hào)，其實(shí)質(zhì)已發(fā)生根本性變化，在梁山時(shí)期，“替天行道”這個(gè)天是人間正義之“天”，而成了朝庭鷹犬后，“替天行道”這個(gè)天就變成了宋王朝的“天”了。公孫勝對(duì)這點(diǎn)看的最明白，于是，毅然選擇離去。

（三）《水滸傳》作者之所以描寫公孫勝的毅然離去，是為了張顯道家之人的“出世”哲學(xué)。水滸的作者深受傳統(tǒng)文化地影響，而傳統(tǒng)文化的思想主體是“儒釋道”，從《水滸傳》這部書中就可看出，盡管書中主要寫的是“逼上梁山”，但仍擺脫不了傳統(tǒng)文化地影響。被“招安”為朝庭行“忠”是儒家思想的體現(xiàn)，魯智深的“坐化”是佛教的涅槃，而公孫勝的離去是道家“出世”哲學(xué)的體現(xiàn)。

那么，公孫勝的離去與宋江有關(guān)嗎？從以上分析的原因就可看出，公孫勝的離去主要與自己的理解觀念有關(guān)，當(dāng)然也與宋江地作為不符合公孫勝追求的道家觀念有關(guān)。

《水滸傳》中的公孫勝本是修仙學(xué)道之人，但他上應(yīng)天罡星之四（天閑星），是為了擾亂宋室江山才得以上梁山聚義的。在梁山，他作為副軍師（法師），破高廉，收攀瑞，曾為山寨屢立戰(zhàn)功。作為山寨之主的宋江，對(duì)他一直是很器重的，并無排擠之意，這一點(diǎn)是肯定的。

當(dāng)梁山初具規(guī)模之后，他曾以贍養(yǎng)老母為由，下山隱退過一次，只是宋江多次相請(qǐng)，為了顧全大義，他才奉師命不得以再次上山。

到后來，梁山接受招安，成了朝廷鎮(zhèn)壓農(nóng)民起義的鷹犬之后，公孫勝才徹底看清了朝廷的本來面目，預(yù)料到了梁山眾好漢逐步走向滅亡的結(jié)果。于是他在收了喬道清之后，在宋江征討方臘之前，再次選擇了從宋軍中徹底消失。后來約了喬道清、樊瑞等人，看破紅塵，去過***的日子。

不能不說，公孫勝確實(shí)是高人，是智者。梁山四巨頭中的宋江、盧俊義、吳用，其結(jié)局要比他慘得多。功名利祿，恩怨情仇一切已與他無干。一生似閑云野鶴，悠哉游哉！

在梁山108位好漢中，最讓人神經(jīng)敏感發(fā)動(dòng)，苦思他人生歷程中的上梁山與下梁山，甚至逃避再上梁山跟宋江征戰(zhàn)大宋奪宋江山之?dāng)车娜宋镎?，便是入云龍公孫勝了。少年時(shí)代每每讀到公孫勝小說章節(jié)，都會(huì)停下來沉思及苦思:公孫勝為何象出閣的閨女，一個(gè)勁的往娘家跑呢？

作為羅真人的首徒，公孫勝身兼《道藏》天地陰陽教育之律令教義，他有了未卜先知的本事，并不奇怪。也早知道了宋江的招安意圖及招安后眾兄弟們的結(jié)局。為此，他只能在不違背道義下，適可而止地幫助，努力在平衡朝廷與他、眾兄弟與他的關(guān)系，為將來人生平安善終作輔助！

伙伴們不服，也提出了個(gè)人的見解。其中的意思就是認(rèn)為，公孫勝與下昆侖山的姜太公一樣，同樣是一身道術(shù)，是個(gè)真正能替天行道的道士。他所替的天，是老天爺?shù)哪膫€(gè)天，不是宋朝天子的人類皇帝天。他所行的道，是廣大老百姓水深火熱的哪個(gè)人道主義之道。

看公孫勝打高唐州哪本事，己經(jīng)能呼風(fēng)喚雨，神鬼莫測(cè)之極限。這道行不比《封神榜》姜太公差?？上倌瓴耪Q生的俗話中圣人在宋代不是晁蓋，自然不能讓公孫勝跟姜太公撞上渭水岸邊的周文王比喻?？吹綗o法建功立業(yè)后更新宋朝，也不好一語道破此玄機(jī)，瓦解了眾兄弟們的士氣，知道跟宋江打天下，預(yù)后不良了，形勢(shì)不妙。公孫勝便學(xué)宋江當(dāng)押可時(shí)的作風(fēng)，只在兄弟們危難之時(shí)助力度劫一把后走人。如此，巧妙地平息宋江及兄弟們的江湖義氣的不良?xì)?。這點(diǎn)我倒贊成，因?yàn)?，公孫勝在人情世故方面實(shí)在是做得很好！按《冰滸傳》描寫宋朝當(dāng)時(shí)的環(huán)境及政治風(fēng)氣，公孫勝下九宮二仙山來參戰(zhàn)，造反的意志目標(biāo)明確，是為了表達(dá)對(duì)宋徽宗治理下的國家己經(jīng)是國樹腐根，國旗掉面葉了。八方百姓處處見到官衙官員欺負(fù)則怒目圓睜對(duì)虎視的級(jí)別。而道家人士修道的‘出世’之道，便是國***首失去了‘無為而治’或錯(cuò)入了‘有為而治’的怪策略當(dāng)中，不能糾錯(cuò)了。哪只能萬眾‘出世’來鬧，而道士出世則是來治亂的！道有匡扶正義之《道德經(jīng)》教本。而得道成仙之道必須有‘岀世’之功德。不是凡人們的名利及財(cái)富來出世。真正的道家人是以:清靜為宗，長生為真，無為為體，自然為用的宗旨行道。公孫勝作為道家人，自然明白其中的道理。如此，他幾次上梁山及下梁山的做法也就有了很好的解釋了。也符合道家的規(guī)范。而對(duì)朝廷的昏庸無道，他下山合伍眾義士們?cè)焖纬熳雍蠓?，以?shí)現(xiàn)替天行道的目標(biāo)，也就不難理解了。猶及在晁蓋當(dāng)令前，公孫勝干的事，兄弟們有目共睹，被排在第4名位上坐鎮(zhèn)梁山，可見其本事很是過人及服眾。但當(dāng)晁蓋亡后，宋江當(dāng)令時(shí)，公孫勝見宋江的治山理念便是忠君和招安，內(nèi)容呢，便是歸入朝廷后，論功行賞地讓眾兄弟們升官發(fā)財(cái)。也不管這朝封官虛實(shí)及風(fēng)險(xiǎn)如何，只想圖個(gè)萬代留名的頭銜兒。這便是‘道不同，不相為謀’的寒心與傷心。故公孫勝隔三差五離別而去。原因在此。這樣反而讓宋江少了阻止力，為盡快完成招安后靠建功立業(yè)來避免他及屬下沒高學(xué)歷升官、升遷夢(mèng)想而努力干活。宋江為實(shí)現(xiàn)這條飛黃騰達(dá)的這條官路，把聚義廳改成忠義堂。仍然不遺余力地以江湖義氣精神地捆綁梁山好漢們。并在討伐遼國、平定河北田虎和淮西王慶后，公孫勝覺得己給為兄弟們?nèi)时M義盡了，才又借口離去。我們通過平定田虎和王慶的戰(zhàn)斗，不得不承認(rèn)公孫勝已經(jīng)弄明白了宋江所高舉‘替天行道＇的旗寫，其實(shí)質(zhì)已經(jīng)發(fā)生了改變。不愿作大宋朝的鷹犬，也不能違背道匡扶正義的本意，于是公孫勝毅然決然選擇離去了。智人中很明智之舉！又《水滸傳》的作者之所以描寫公孫勝隔三差五地辭別眾兄弟們而歸山，一是為了彰顯道家的‘清凈為宗’之道，是道眾修行的一和出世與歸隱的哲學(xué)或稱玄機(jī)。也是作者精通‘儒釋道’哲學(xué)理義的濃墨一筆！從他維道、護(hù)道的文筆中，盡可以從書中看出來。從逼上梁山寫起，作者仍擺脫不了本民族傳統(tǒng)文化的影響力。從招安為朝行忠，是儒家思想的俱體體現(xiàn)，如魯智深坐化，是講佛教的涅槃。而公孫勝歸二仙山修道也是道家清凈無為的歸隱哲理體系中一筆文彩。

4、為什么有些人很聰明，卻一輩子在社會(huì)底層？

一聰明包括很多方面，有的人智商高，做事很專注，也叫聰明，但是這種人因?yàn)樽约耗承┓矫娉趧e人，所以目中無人，看不起人，當(dāng)一個(gè)人孤立時(shí)，你再聰明也只你自己的認(rèn)為，別人認(rèn)為你不好相處，而遠(yuǎn)離你，那種聰明很難干大事。二是因?yàn)樵彝ビ绊懀m然精明能干，沒有好好讀書，身邊就有沒有讀書的老板被人坑了，沒有文化基礎(chǔ)，就沒有前進(jìn)的方向。缺少信仰，聰明在自己的觀念里。沒有長遠(yuǎn)規(guī)劃和堅(jiān)持不懈的精神。三農(nóng)村人生活的環(huán)境也不一樣，思維有局限性，堅(jiān)持認(rèn)為自己的理，不去全方位，多視角去分析問題的根源和本質(zhì)，心生怒火和怨恨，讓在自己孤立，讓別人也很難重用。四農(nóng)村人喜歡追劇和打牌**，心里空虛。沒有遠(yuǎn)大抱負(fù)，沒有壓力，也就沒有動(dòng)力。五缺少了互幫互助，鄰里間，親戚缺少幫扶，缺少鼓勵(lì)，缺少伯樂，千萬常有，伯樂可不常有。相互的一句鼓勵(lì)，能使一個(gè)人更有信心和更加堅(jiān)定和充分認(rèn)識(shí)自己。如果智商情商都高的那種聰明，又好好干工作，不斷學(xué)習(xí)，與時(shí)俱進(jìn)，既有工作能力，又有管理能力，還能尊重別人的話，清楚認(rèn)識(shí)自己的人，一定不會(huì)差的。

我爸爸曾經(jīng)說過一句經(jīng)典的話：“能知天下事，必是命窮人”。意思是一個(gè)人啥都知道，過于聰明，必然是個(gè)窮人。為什么？俗話說“無知者無畏”，很多人都是膽子大，啥事都敢往前沖，有時(shí)候“瞎貓撞上死耗子”，吔，還真讓他發(fā)財(cái)了而有些人就因?yàn)樘幪幙吹搅嗣考碌碾[憂，所以才會(huì)嚇得猶猶豫豫、裹足不前唄！所以他們?nèi)ツ膬喊l(fā)財(cái)呢？

我有個(gè)女同事，我6300，她3000.可是她極其聰明，極其圓滑，極其洞察人心。可是，她沒有任何朋友，沒有一絲人緣，也沒有上行機(jī)會(huì)。不知道為什么。我們所有同事都承認(rèn)玩不過她。我們?cè)谒熬拖裼變簣@小朋友面對(duì)大學(xué)生。都懼怕她，不敢靠近。她要想利用你，能隨時(shí)把你哄的滴溜溜轉(zhuǎn)。你還沒辦法，睜眼吃蒼蠅。

5、學(xué)書法數(shù)十年如一日，到頭來還是默默無聞、孤芳自賞，你后悔嗎？

我也是，68年生人，五十多歲了，從小學(xué)就開始喜歡寫字畫面，讀到中文大專，91年當(dāng)老師幾個(gè)月工資太低，不夠家用，而后辭職出來開維修家電，一直到現(xiàn)在，本人不善拍馬屁，不善巴結(jié)，一直有空寫字，沒有名氣，沒有名利場(chǎng)，自娛自樂，下面是我寫的字，謝謝指導(dǎo)！感謝！

如果是孤芳自賞后悔的話，奉勸你就別練書法了。

書法是這個(gè)長期磨煉，而且還需要極高的審美理念的藝術(shù)。擁有審美與寫字的天賦不努力不能成功，有堅(jiān)強(qiáng)的意志，審美理念不高也難以成功，只有兼有審美觀念與堅(jiān)強(qiáng)意志的人才有機(jī)會(huì)在書法這條路上有所成就，有所造詣。

有些所謂的成大名者，似乎是沒有像我說的那樣就成功了，但是，我可以負(fù)責(zé)任地告訴你，那樣的人只能得到短暫的輝煌，因?yàn)樗?jīng)受不了歷史的見證！

我喜愛書法，特別是喜歡欣賞，每當(dāng)?shù)矫酱蟠?、古寺名樓?duì)聯(lián)那些蒼勁豪氣的大字，真的留連忘返，百看不厭。十多年來有時(shí)間我也喜歡練字，基本每天都堅(jiān)持一小時(shí)左右，雖成績不大，但喜歡愛好以達(dá)沉迷，那有后悔之理，下面是我平常的習(xí)作，以供一笑。

劉煜坤居士臨習(xí)《蘭亭序》

您好！我是劉煜坤居士，謝謝您的邀請(qǐng)，作為一名深耕翰墨多年的書者，看到你的問題，真的忍不住想說幾點(diǎn)，希望對(duì)您和后來的書法傳承者有所幫助，也希望不斷的激勵(lì)自己，

1.寫書法的初衷要純粹。我們當(dāng)初選擇書法的時(shí)候，不是為了名，也不是為了利，而隨著社會(huì)的發(fā)展，各種各樣的誘惑接連而來，開始接各種活動(dòng)，最初的夢(mèng)想我們可曾忘記，單純?yōu)榱藢懽侄鴮懽值臎_動(dòng)可曾遺忘？那種單純的初衷可曾走遠(yuǎn)？

2.只有自己獨(dú)處時(shí)，才是我們最本真的時(shí)刻，書法可以靜心，可以讓我們看清自己，也可以讓我們了解自己，其實(shí)無論我們走到哪里，品質(zhì)是考驗(yàn)一個(gè)人的關(guān)鍵，而書法恰恰是我們鑄造個(gè)人品質(zhì)的關(guān)鍵時(shí)刻，一定要耐住寂寞，以便將來有一天，我們高飛時(shí)，不至于摔下來。

3.既然選擇了，便會(huì)風(fēng)雨兼程，無怨無悔。去掉功利心，去掉目的性，一如既往，夜以繼日，當(dāng)書法成為我們生命中的一部分時(shí)，便不會(huì)再對(duì)它渴望太多回報(bào)，因?yàn)檫@一生它都會(huì)常伴你的左右。