《自京赴奉先縣詠懷五百字·杜甫》原文與賞析

發(fā)布時(shí)間：2025-08-24 | 來源：互聯(lián)網(wǎng)轉(zhuǎn)載和整理

杜甫

杜陵有布衣老大意轉(zhuǎn)拙。許身一何愚竊比稷與契。居然成濩落白首甘契闊。蓋棺事則已此志常覬豁。窮年憂黎元嘆息腸內(nèi)熱。取笑同學(xué)翁浩歌彌激烈。非無江海志瀟灑送日月；生逢堯舜君，不忍便永訣。當(dāng)今廊廟具構(gòu)廈豈云缺？葵藿傾太陽，物性固難奪。顧惟螻蟻輩但自求其穴;胡為慕大鯨，輒擬偃溟渤？以茲悟生理，獨(dú)恥事干謁。兀兀遂至今忍為塵埃沒！終愧巢與由，未能易其節(jié)。沉飲聊自遣放歌破愁絕。歲暮百草零疾風(fēng)高崗裂。天衢陰崢嶸客子中夜發(fā)。霜嚴(yán)衣帶斷指直不得結(jié)。凌晨過驪山御榻在嵽嵲。蚩尤塞寒空蹴蹋崖谷滑?，幊貧庥袈捎鹆窒嗄﹃＞剂魵g娛樂動(dòng)殷膠葛。賜浴皆長纓與宴非短褐。彤庭所分帛本自寒女出。鞭撻其夫家聚斂貢城闕。圣人筐篚恩實(shí)欲邦國活。臣如忽至理君豈棄此物？多士盈朝廷，仁者宜戰(zhàn)栗！況聞內(nèi)金盤，盡在衛(wèi)霍室。中堂舞***煙霧蒙玉質(zhì)。暖客貂鼠裘悲管逐清瑟。勸客駝蹄羹霜橙壓香橘。朱門酒肉臭路有凍死骨。榮枯咫尺異惆悵難再述。北轅就涇渭官渡又改轍。群水從西下極目高崒兀。疑是崆峒來恐觸天柱折。河梁幸未坼枝撐聲窸窣。行李相攀援川廣不可越。老妻寄異縣十口隔風(fēng)雪。誰能久不顧庶往共饑渴。入門聞號(hào)啕幼子餓已卒。吾寧舍一哀里巷亦嗚咽。所愧為人父無食致夭折。豈知秋禾登貧窶有倉卒。生常免租稅名不隸征伐；撫跡猶酸辛，平人固騷屑，默思失業(yè)徒，因念遠(yuǎn)戍卒。憂端齊終南澒洞不可掇。

這首詩寫于天寶十四載(755)，這年十月，杜甫從長安動(dòng)身赴奉先(今陜西蒲城)探親，十一月到家。就是這個(gè)十一月，安祿山起兵范陽，爆發(fā)了舉國震驚的“安史之亂”。而在這個(gè)十一月，唐玄宗卻還“御榻在嵽嵲”，率楊貴妃及近臣在驪山溫泉避寒，過著“仙樂風(fēng)飄處處聞”的醉生夢(mèng)死生活。那正是“漁陽鼙鼓動(dòng)地來”而又還沒有“驚破霓裳羽衣曲”的時(shí)候。詩人是敏感的，他憑借長安十年生活的體驗(yàn)及認(rèn)識(shí)，以及在探親途中的所見所聞，從動(dòng)蕩的社會(huì)政治的“脈搏”中，從痛苦流離瀕臨死亡的百姓“體溫”中，預(yù)感到時(shí)代的巨變，君國的衰亂，因而“憂端齊終南，澒洞不可掇”。讀這首詩確有“山雨欲來風(fēng)滿樓”之感。從中足見杜詩反映現(xiàn)實(shí)的深廣度。杜詩被后人贊譽(yù)為“詩史”，確非虛言。這首五言古詩，五百字中，敘述發(fā)京師、過驪山、就涇渭、抵奉先的“自京赴奉先縣”的行程僅寥寥數(shù)十字，它是詩歌的表面線索。而“詠懷”——或直言明志，或見聞詠懷，或托遭遇抒情，才是全詩的主體。全詩三大段第一段自“杜陵有布衣”至“放歌破愁絕”，自敘平生大志在于輔君濟(jì)民，可是至今抱志莫伸。其中又可分為三層：第一層至“此志常覬豁”止，申明平生自有大志，雖辛勤奔走，濩落無成，但除非“蓋棺”辭世，否則此志至死不變。詩中說自己“拙”“愚”，是自謙中帶憤激之言。第二層至“物性固難奪”，具體闡明了輔君濟(jì)民的大志。中間含三個(gè)轉(zhuǎn)折：雖然被世俗所笑而攀稷契、憂黎元之志彌堅(jiān);非不能浪跡山林、隱逸田園而是生逢明君不愿離別;非自視過高、欲躋身顯貴之列而是本性難移。第三層至“放歌破愁絕”，是對(duì)上面一層意思的補(bǔ)充，表明自己恥以干謁進(jìn)，又不愿作巢由退，以至窮困至今。中間又含兩個(gè)轉(zhuǎn)折：奔走利祿、如螻蟻般自營私穴的雖不乏其人，而自己卻想成為巨鯨進(jìn)入滄海;以盛世為避世潔身高蹈的巢父、許由雖可敬，自己卻又不愿仿效以改變志向?！皩捫膽?yīng)是酒、遣興莫過詩?！眱深^都不愿，就只好飲酒賦詩以忘憂破悶了。在這一段中詩人進(jìn)退開合、反接找補(bǔ)，自詰自答，層層轉(zhuǎn)折，把自己憤郁悲涼的心情婉轉(zhuǎn)陳述，真是百折千回而又一氣流注。自“歲暮百草零”至“惆悵難再述”為第二段，夾敘夾議，借驪山見聞以慨嘆君臣貴戚窮極豪奢而不念民窮時(shí)艱。其中也可分三層，首敘詩人仲冬行路備極辛勞，而在驪山，雖然歲暮陰風(fēng)嚴(yán)寒，溫泉中卻暖氣蒸騰，羽林軍往來如梭，君臣醉生夢(mèng)死、不恤國事?！巴ァ币韵率?，在敘事中托諷，沉痛地揭示出“爾俸爾祿，民脂民膏”的事實(shí)。其中“圣人”四句，對(duì)玄宗于回護(hù)中含隱責(zé)?！俺既绾鲋晾恚M棄此物?”問得有理，也沉痛至極?！膀坑热铡本?，“蚩尤”二字，錢謙益以為“借蚩尤以喻兵象”，胡適根據(jù)《古今注》所載蚩尤能作霧而解作霧，似均有理。第三層進(jìn)一步寫外戚恃恩驕奢，點(diǎn)明榮枯咫尺的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。其中“煖客”四句文辭華美，十字作對(duì)，稱為“扇面對(duì)”(或稱“隔句對(duì)”)使語氣有所“紆緩”;而“朱門”二句，又復(fù)振起，對(duì)比鮮明，一筆頓住。因批評(píng)譴責(zé)君王，所以用藻色麗辭、紆緩語氣使之蒙上一層“煙霧”。詩人為君為民，用心良苦，由此也可見一斑。最后一段從“北轅就涇渭”至最后一句，先敘后議，寄興托諷，寫途中及家室狀況，傷時(shí)憫亂，憂國憂民。其中也可分為三層。第一層至“川廣不可越”止，敘寫途程倉皇以寄興對(duì)國事的隱憂。“暴風(fēng)雨”來臨前群情洶洶的景象動(dòng)人心魄?！昂恿盒椅篡?，枝撐聲窸窣”，河水洶涌澎湃，所幸河上的橋梁尚未崩坼，支撐橋梁的竹木架，窸窣有聲，令人心驚?！耙墒轻轻紒?，恐觸天柱折”句，用共工氏怒觸不周山的典故，暗示時(shí)勢(shì)的嚴(yán)重。第二層至“貧窶有倉卒”，由對(duì)家庭的懸念寫到變生不測(cè)、打擊沉重，再寫到自我怨恨，自我悔愧，把至家時(shí)的悲痛表達(dá)得淋漓盡致。最后以傷時(shí)憫亂結(jié)束?！拔嶙x杜甫詩，喜其體裁備。干戈離亂中憂國憂民淚?！边@是無產(chǎn)階級(jí)革命家陳毅讀杜詩時(shí)的深切感受?！蹲跃└胺钕瓤h詠懷五百字》這首詩，就充滿著“憂國憂民”的情思。作為“生常免租稅，名不隸征伐”的統(tǒng)治階級(jí)一員，詩人卻能在詩中反復(fù)吟唱著黎民百姓的痛苦，并傾注了自己深深的關(guān)切和同情。正是這種偉大的推己及人的人道主義精神，成了該詩“沉郁頓挫”藝術(shù)風(fēng)格的內(nèi)在根基。而布局宏大寬展，賦比興結(jié)合運(yùn)用，百折千回，時(shí)開時(shí)合，備極跌宕頓挫之妙，則是該詩“沉郁頓挫”藝術(shù)風(fēng)格的外在表現(xiàn)?！睹献印菲咂?，論君與民者居半，其余欲得君，蓋以安民也。觀杜陵“窮年憂黎元，嘆息腸內(nèi)熱”，“胡為將暮年，憂世心力弱”?！端藁ㄊ吩疲骸罢l能叩君門，下令減征賦”，《寄柏學(xué)士》云：“幾時(shí)高議排金門，各使蒼生有環(huán)堵”，寧令“吾廬獨(dú)破受凍死亦足”，而志在“大庇天下寒士”。其仁心廣大異夫求穴之螻蟻輩，真得孟子之所存矣。東坡先生問老杜何如人?或言似司馬遷，但能名其詩爾。愚謂老杜似孟子，蓋原其心也。(黃徹《碧溪詩話》卷一)少陵在布衣中，慨然有致君堯舜之志，而世無知者，雖同學(xué)翁亦頗笑之，故“浩歌彌激烈”，“沉飲聊自遣”也。此與諸葛孔明抱膝長嘯何異。讀其詩可以想其胸臆矣。嗟夫子美豈詩人而已哉!([宋]張戒《歲寒堂詩話》卷下)詩凡五百字，而篇中敘發(fā)京師，過驪山，就涇渭，抵奉先，不過數(shù)十字耳。余皆議論感慨成文，此最得變雅之法而成章者也。(胡震亨《唐音癸簽》)是為集中開頭大文章，老杜平生大本領(lǐng)，須用一片大魄力讀去，斷不宜如朱、仇諸本，瑣瑣分裂。通篇只是三大段。首明賚志去國之情，中慨君臣耽樂之失，末述到家哀苦之感。而起手用“許身”、“比稷契”二句總領(lǐng)，如金之聲也。結(jié)尾用“憂端齊終南”二句總收，如玉之振也。其“稷契”之心，“憂端”之切，在于國奢民困。而民惟邦本尤其所深危而極慮者。故首言去國也，則曰“窮年憂黎元”;中慨耽樂也，則曰“本自寒女出”;末述到家也，則曰“默思失業(yè)徒?！币黄校乱庋?。然則其所謂比“稷契”者，固非虛語。而結(jié)“憂端”者，終無已時(shí)矣。(浦起龍《讀杜心解》卷一)長詩須有大主腦，無主腦則緒亂如麻。此詩身與國與家，為一篇之主腦。布衣終老不能遂稷契之志，其為身之主腦也;廊廟無任事之人，致使君臣荒宴，其為國之主腦也;前由身事入國事，轉(zhuǎn)入家事，后即由家事，勘進(jìn)一層，繳到國事，緒分而聯(lián)，體散而整，由其主腦之明故也。善用曲筆非徒紆折以為能，貴斷續(xù)耳。題本自京赴奉先縣，開口一字不提，先總發(fā)兩段大議，憂國憂民，已見本領(lǐng)。然后入客子長征，又不即及妻子，偏于途次發(fā)三段大議，使當(dāng)時(shí)淫樂女寵佞幸毒害生民之態(tài)，皆已畢露。然后遙接抵家，讀者必謂到頭結(jié)穴矣，而一結(jié)忽又放去，是失業(yè)徒、遠(yuǎn)戍卒，斷能復(fù)續(xù)，續(xù)而復(fù)斷，煙云繚繞，不知其筆何所止，真神化之文也。([清]吳贍泰《杜詩題要》卷一)《奉先詠懷》一篇，《羌村》三篇，皆與《北征》相為表里，此自周雅降風(fēng)以后所未有也。([清]翁方綱《石洲詩話》卷一)《奉先詠懷》及《北征》是兩篇有韻古文，從文姬《悲憤》詩擴(kuò)而大之者也。后人無此才氣，無此學(xué)問、無此境遇，無此襟抱，斷斷不能作。然細(xì)繹其中陽開陰合，波瀾頓挫，殊足增長筆力。百回讀之隨有所得。(施補(bǔ)華《峴傭說詩》)首從詠懷敘起，每四句一轉(zhuǎn)，層層跌出。自許稷契本懷，寫仕既不成，隱又不遂，百折千回，仍復(fù)一氣流轉(zhuǎn)，極反復(fù)排蕩之致。五古前人多以質(zhì)厚清遠(yuǎn)勝，少陵出而沉郁頓挫，每多大篇，遂為詩道中另辟一門徑。無一語蹈襲漢魏，正深得其神理。此及《北征》尤為集內(nèi)大文章，見老杜平生大本領(lǐng)，所謂巨刃摩天、乾坤雷硠?wù)?，唯此種足以當(dāng)之。([清]楊倫《杜詩鏡銓》卷三)