《易經(jīng)》第三十卦離離為火離上離下

發(fā)布時(shí)間：2025-09-03 | 來源：互聯(lián)網(wǎng)轉(zhuǎn)載和整理

　　離卦之火天大有卦，六二爻變，下離為子，變乾為父，父子同德。

　　坎者陷也。陷必有所麗故受之以離；離者麗也。

　　坎是陷的意思,任何缺陷都有其美麗地地方,所以接著是離卦，離是美麗地意思.

　　光明磊落誠信正行

　　30、離卦離為火　　《離》（下離上離）第三十

　　利于固守得亨通，光明磊落顯德行；

　　熟知進(jìn)退免出錯(cuò)，黃離元吉災(zāi)不生。

　　朝三暮四有兇險(xiǎn)，不思進(jìn)取美夢空；

　　身居要職多感慨，不為安邦少出兵。

　　【原文】離：利貞，亨。畜牝pìn牛，吉?！　　咀g文】離者，麗也，附麗、附著之意，如火須附著于物而始能行，人須附麗于所處之時(shí)代、社會(huì)始能生存，故離卦象征附麗。凡事物能依附于正道，然后可致亨通。離本乾體通坤之中爻而成離，離為火、為日，其性本剛烈，而離中虛，則以陰柔為主，故其所為應(yīng)以柔順為正道，牛體強(qiáng)健而有順德，牝牛尤為馴順，故畜養(yǎng)此具有柔順守正之美德者，可獲吉祥。

　　　　《周易》認(rèn)為，任何事物往往都需要附著于一定的環(huán)境，才能有所發(fā)展，如日月之附麗于天、草木之附麗于地一樣。人當(dāng)然也不例外。初九居《離》之下，如能謹(jǐn)慎所履，以敬為務(wù)，就必?zé)o害；六二居中得正，以柔順姿態(tài)附麗于物，故至吉；九三處下離之終，若日之將暮，途之將窮，如仍亢進(jìn)不已，必至于兇；九四處昏明交變之際，雖光明始盛，但剛而失正，不能順德養(yǎng)明，大違附麗之道；六五以柔居尊，有被四逼迫之象，故憂戚傷悲，但中而居尊，柔而得眾，故終獲吉；上九離道已成，可建功業(yè)，故無咎。

　　【原文】《象》曰：明兩作，離。大人以繼明照于四方。　　【譯文】《象辭》說：今朝太陽升，明朝太陽升，相繼不停頓，這是離卦的卦象。貴族王公觀此卦象，從而以源源不斷的光明照臨四方。（清）趙翼《論詩》。江山代有才人出，各領(lǐng)***數(shù)百年?！按笕艘岳^明照于四方”者，猶孔子著書立說，使圣人之道不息也。偶燭施明相得益彰。堯、舜之德，譬猶偶燭之施明于幽室也，前燭即盡照之矣，后燭入而益明。此非前燭昧而后燭彰也，乃二者相因而成大光，二圣相德而致太平之功也。是故大鵬之動(dòng)，非一羽之輕也；騏驥之速，非一足之力也。眾良相德而積施乎無極也。堯、舜兩美，蓋其則也。《潛夫論》一爻變用本卦變爻，解卦，也就是說用離之六二爻解卦?！驹摹苛狐S離，元吉?！断蟆吩唬狐S離，元吉，得中道也?！咀g文】六二柔順中正，其本坤之中爻而麗于干，坤為地、為土，其位居中，其色為黃，故稱黃離。其本坤順之德、居中之美，有彖傳所謂柔而離乎中正故亨之象，故至為吉祥?！断筠o》說：六二能以柔順之體，而附離于中正之道，而至為吉祥者，乃以其居位中正，備有中正之德。六二黃色為中央的顏色，指要依附中正之道，這個(gè)時(shí)位就是又中又正。古以方位配合天干、五行及顏色：東方甲乙木為青色；南方丙丁火為紅色；西方庚辛金為白色；北方壬癸水為黑色；中間戊己土為黃色。黃離于中代表尊貴文明，故獲元吉。姚永概曰：黃離元吉，即坤之黃裳元吉。坤五以黃裳正位于上，離二以黃中之道附麗于下，有垂衣裳而天下治之象。離的意思是附麗于光明，大有卦是說吉無不利，謙德永繼。大有卦實(shí)際上是教我們?nèi)绾伪Ｗ〈笥小Ｊ紫纫犴樦t下，你看乾卦居在離卦火的下面，就是柔順。六五爻是大吉，為什么能夠?威風(fēng)自顯呢？就因?yàn)樗t下，以誠信待人，以誠信教化人，用自己的誠信去換取別人的誠信。其次要守中要積累，積累善德，做善事。最后還要見賢思齊，這樣才能保住大有。還有一點(diǎn)特別重要，就是要順應(yīng)天道，天道是公平的，“天之道，損有余而補(bǔ)不足”。不能一味地聚斂財(cái)富，把財(cái)富據(jù)為己有，要廣施善財(cái)，這樣老天才會(huì)***你。其他的什么互卦、履卦、錯(cuò)卦說起來就太漫長了，互卦就是2、3、4和3、4、5組成的卦，履卦就是整個(gè)卦翻過來，錯(cuò)卦就是陽爻變陰爻，陰爻變陽爻之后組成的卦。給加個(gè)采納謝謝。