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發(fā)布時(shí)間：2025-09-06 | 來源：互聯(lián)網(wǎng)轉(zhuǎn)載和整理
高一語文《庖丁解牛》練習(xí)
1．給下列加點(diǎn)字注音、釋義。
A．膝之所踦（）新發(fā)于硎（）
B．奏刀騞（）然砉（）然向（）然
C．批大卻（）導(dǎo)大窾（）
D．中（）音肯綮（）
2．從詞類活用的角度看，下列各句中加點(diǎn)詞的用法不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：（）（）
?、貯．良皰歲更刀隨：每年，名詞活用作狀語
B．假舟楫者，非能水也水：游水，名詞動(dòng)用
C．援玉抱兮擊鳴鼓鳴：響，形容詞
D．三歲貫女，莫我肯德德：恩德，名詞
②A．以燕樂樂嘉賓之心燕：使動(dòng)用法，使嘉賓的心情愉快
B．黎民不機(jī)不寒，但是不王者，未之有也
王：以仁德統(tǒng)治天下，名詞動(dòng)用
C．工欲善其事，必先利其器善、利：形容詞的使動(dòng)用法
D．上食埃土，下飲黃泉上、下：方位名詞
E．以無后入有間厚：有厚度的刀刃，形容詞用作名詞
閱讀下列選文，完成3—10題。
越俎代庖
《莊子》
堯讓天下于許由，曰：“日月出矣，而爝火不息，其于光也，不亦難乎！時(shí)雨降矣，而猶浸灌，其于澤也，不亦勞乎！夫子立而天下治，而我猶尸之，吾自視缺然，請(qǐng)致天下?！?/p>
許由曰：“子治天下，天下既已治也，而我猶代子，吾將為名乎？名者實(shí)之賓也，吾將為賓乎？鷦鷯巢于深林，不過一枝；偃鼠飲河，不過滿腹。歸，休乎，君！余無所用天下為——庖人雖不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣?！?/p>
3．對(duì)文中人物注釋有誤的一項(xiàng)是：（）
A．堯：古代傳說中的一位英明君主B．堯時(shí)的隱者
C．庖人：廚師，掌廚的人D．尸祝：火化尸體的人
4．“堯讓天下于許由”的意思是：（）
A．堯讓許由責(zé)備天下的人B．堯把許由讓給天下
C．堯要把整個(gè)天下讓給許由D．許由對(duì)堯責(zé)備天下的人
5．“日月出矣，而爝火不息，其于光也，不亦難乎？”一句中的“不亦難乎”的意思是：（）
A．做到“不息”太難了
B．爝火和日月比光亮太難了
C．分辨日月和爝火不是很難的
D．讓“爝火”和“日月”不發(fā)光太難了嗎？
6．對(duì)下列加點(diǎn)詞解釋不正確的一項(xiàng)是：（）
A．時(shí)雨降矣（及時(shí)雨）B．其于澤也（潤(rùn)澤禾苗）
C．而我猶尸之（占著君主的地位）D．吾自視缺然（缺憾的樣子）
7．“夫子立而天下治，而我猶尸之……”句中的兩個(gè)“而”字的分析，正確的是：（）
A．兩個(gè)都是順接連詞
B．兩個(gè)都是轉(zhuǎn)折連詞
C．前者是順接連詞，后者是轉(zhuǎn)折連詞
D．前者是轉(zhuǎn)折連詞，后者是順接連詞
8．對(duì)“庖人雖不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣”一句的分析，有誤的一項(xiàng)是（B）
A．這句話中庖是用來比堯的，尸祝是許由自比。
B．這句話中庖是用來比話由的，尸祝是堯的自比。
C．這句話本意是：即使堯不管理天下，我許由也不會(huì)改變自己的位置去代替他管理天下。
D．語法角度看，這是個(gè)假設(shè)復(fù)句。
9．對(duì)“歸，休乎，君！余無所用天下為”的解釋，正確的一項(xiàng)是：（）
A．回去吧，算了吧，君??！在我看來天下是沒在什么用的。
B．你回去休息吧，君主！我對(duì)天下來說是沒有用的處的。
C．回去休息吧，君??！剩下的對(duì)天下來說都沒有什么用了。
D．你回去吧，算了吧，君主！剩余的對(duì)天下來說都沒有什么用了。
10．下列表述，正確的一項(xiàng)是：（）
A．本文中鷦鷯和偃鼠的比喻，反映出莊子沒落，悲觀的意識(shí)形態(tài)，他主張什么事情都不做，正是從極端個(gè)人主義出發(fā)的。
B．莊子在表露消極的政治態(tài)度的同時(shí)也對(duì)當(dāng)時(shí)的階級(jí)和某些丑惡世態(tài)進(jìn)行了深刻的揭露和抨擊。如文中鷦鷯和偃鼠的比喻，就是他從個(gè)人出發(fā)認(rèn)識(shí)問題，對(duì)那些貪欲之徒進(jìn)行了有力的批判。
C．“越俎代庖”現(xiàn)在常用來批評(píng)超越自己的工作范圍一干涉別人該做的工作。
D．本文的哲學(xué)觀點(diǎn)是運(yùn)用類比的方法闡述的；日月與爝火，時(shí)雨與浸灌的類比都給人以深刻的印象。
【拓展性訓(xùn)練】
閱讀下列選文，完成文后問題。
曹端，字正夫，澠池人。永樂六年舉人。五歲見《河圖》《洛書》，即畫地以質(zhì)之父。及長(zhǎng)專心性理。其學(xué)務(wù)躬行實(shí)踐，而以靜存為要。讀宋儒《太極圖》《通書》《西銘》，嘆曰：“道在是矣。”篤志研究，坐下著足處，兩磚皆穿。事父母至孝父初好釋氏，端為《夜行燭》一書進(jìn)之，謂：“佛氏以空為性，非天命之性。老氏以虛為道，非率性之道?！备感廊粡闹＠^遭二親喪五味不入口。既葬廬墓六年。
端初讀謝應(yīng)芳《辨惑編》，篤好之，一切浮屠、巫覡(xí)、風(fēng)水、時(shí)日之說屏不用。上書邑宰毀淫祠百余，為設(shè)里社、里谷壇，使民祈極。年荒勸振存活甚眾。為霍州學(xué)正修明圣學(xué)。諸生服從其教，郡人皆化之，恥爭(zhēng)訟。知府郭晟問為政，端曰：“共公廉乎。公***不敢漫，廉則吏不敢欺?！标砂菔堋Ｔ馄D歸澠池、霍諸生多就墓次受學(xué)。服闋改薄州學(xué)正，霍、薄兩邑各上章爭(zhēng)之，霍奏先得請(qǐng)。
霍州李德與端同時(shí)亦講學(xué)于其鄉(xiāng)。及見端退語諸生曰：“學(xué)不厭，教不倦，曹子之盛德也。至其知古今達(dá)事變，末學(xué)鮮或及之。古去‘得經(jīng)師易，得人師難’，諸生得人師矣?！彼毂芟ァ６艘喔咂湫姓x，命諸生延致之，講明正學(xué)。
端先后在霍十六載，宣德九年卒官，年五十九。諸生服心喪三年，霍人罷市巷哭，童子皆流涕。貧不能歸葬遂留葬霍。
1．比較“其”字的意義和用法，選出判斷正確的一組是：（）
?、倨鋵W(xué)務(wù)躬行實(shí)踐②其公廉乎③亦講學(xué)于其鄉(xiāng)
④至其知古今⑤端亦高其行誼
A．①句和②句相同，③④⑤句相同。
B．①句和④句相同，③句和⑤句相同，②句與以上四句都不同。
C．①句和③句相同，④句和⑤句相同，②句與以上四句都不同。
D．③句和⑤句相同，①②④句相同。
2．對(duì)下列句子加點(diǎn)的詞注音和解釋全正確的一項(xiàng)是：（）
?、俸V志研究②坐下著足處③一切浮屠……時(shí)日之說屏不用④毀淫祠百余
A．篤：堅(jiān)定著：zhù附著屏：píng摒棄淫：惑亂的
B．篤：忠誠(chéng)著：zhuó附著屏：píng摒棄淫：濫設(shè)的
C．篤：堅(jiān)定著：zhuó踏屏：bǐng除去淫：濫設(shè)的
D．篤：忠誠(chéng)著：zhù踏屏：bǐng除去淫：惑亂的
3．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語的說明，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是：（）
A．年荒勸振勸振：指勉勵(lì)賑災(zāi)
B．就墓次受學(xué)墓次：指服喪人的臨時(shí)住處
C．端亦高其行誼高其行誼：指贊揚(yáng)他的行為和情誼
D．命諸生延致之延致：指去請(qǐng)……回來
下列句子在文中的正確意思是：
4．父初好釋氏，端為《夜行燭》一書進(jìn)之。（）
A．父親當(dāng)初極信佛教，曹端找了《夜行燭》一書送給父親。
B．父親當(dāng)初極信道教，曹端找了《夜行燭》一書送給父親。
C．父親當(dāng)初極信道教，曹端寫了題為《夜行燭》的一封信送給父親。
D．父親當(dāng)初極信佛教，曹端寫了題為《夜行燭》的一封信送給父親。
5．既葬，廬墓六年。（）
A．安葬(父母)以后，修廬冢守墓六年。
B．已經(jīng)安葬了(父母)，守墓達(dá)六年之久。
C．安葬(父母)以后，守墓達(dá)六年之久。
D．已經(jīng)安葬了(父母)，修廬冢守墓六年。
6．諸生服從其教，郡人皆化之，恥爭(zhēng)論。（）
A．所有學(xué)生都心悅誠(chéng)服地聽從他的教誨，連百姓都被他教化了，把無理爭(zhēng)辯當(dāng)作恥辱的事。
B．所有學(xué)生都聽從他的教導(dǎo)，連百姓都被他教化了，把無理爭(zhēng)辯當(dāng)作恥辱的事。
C．所有學(xué)生都心悅誠(chéng)服地聽從他的教誨，連百姓都被他教化了，把打官司法作可恥的事。
D.所有學(xué)生都聽從他的教導(dǎo)，連百姓都被他教化了，把打官司法作可恥的事。
7．選出完全表現(xiàn)曹端至孝、清廉品德的一組內(nèi)容：（）
?、俑赋鹾冕屖?，端為《夜行燭》一書進(jìn)之。
②繼遭二親喪，五味不入口。
③既葬、廬墓六年。
④上書邑宰，毀淫祠百余。
?、菽昊膭裾?，存活甚眾。
?、拊馄D歸，……服闋，改薄州學(xué)正。
?、哓毑荒軞w，遂留葬霍。
A．①③④⑥B．②③④⑤C．①②⑤⑦D．②③⑥⑦
8．?dāng)⑹龌蛟u(píng)價(jià)符合原文意思的一項(xiàng)是：（）
A．曹端讀謝應(yīng)芳的《辨惑編》后對(duì)佛教道教、巫婆神漢、陰陽先生、兇時(shí)吉日的說法都不相信，表現(xiàn)他開始有了樸素的唯物主義思想。
B．曹端為百姓設(shè)里社、里谷壇，讓百姓好祈報(bào)收成，在我們看來仍帶有一定的迷信色彩。
C．與曹端同在霍州講學(xué)的李德見到曹端，離開時(shí)，對(duì)曹端的學(xué)生說了一番話，贊揚(yáng)曹端學(xué)識(shí)廣博，是難得的人師。表明李德是個(gè)有自知之明的先生。
D．曹端去世，諸生服心喪三年，霍州人罷市巷哭，童子皆流涕。其原因是曹端在霍州十六載，做官時(shí)為政公廉。
參***：
1．A．yǐ支撐，接觸；xíng磨刀石B．huò象聲詞；huā象聲詞xiǎng通“響”C．xì通“隙”，空隙；kuǒn空D．zhòng合乎音律；qìng結(jié)合處
2．①D②D
3．D4．C5．C6．C7．C8．B9．C10．A
拓展性訓(xùn)練：
1．B解釋：考查虛詞“其”的用法。因?yàn)棰佗芫洹捌洹弊种苯映洚?dāng)主語或小主語，譯作“他”；③⑤句“其”字都作定語，譯作“他的”；②句“其”字表委婉判斷，譯作“也許”“大概”之類，屬副詞。
2．C解釋：考查實(shí)詞。①句“篤”修飾“志”，應(yīng)解為志向堅(jiān)定；②句“著”讀zhuó時(shí)可作“附著”講，但此句解釋時(shí)變通為“踏”更好；③句“屏”讀bǐng時(shí)可作“除去”講，“摒”是“屏”的后起字；④句“淫”是“過度、過甚”義，“淫祠”是濫設(shè)的祠堂。
3．C解釋：考查實(shí)詞?！案咂湫姓x”中的“行”指品行，解釋為“行為”是錯(cuò)的。
4．D解釋：考查閱讀句子?！搬屖稀保羔屽饶材?，句中義是以佛教創(chuàng)始人代替佛教。《夜行燭》是曹端寫給年邁父親的一封信，文言中“書”大多當(dāng)“書信”講。
5．A解釋：考查閱讀句子“既”作副詞可解釋為“已經(jīng)”或“……以后”，“廬墓六年”中“六年”作為“廬墓”的補(bǔ)語出現(xiàn)，可見“廬墓”應(yīng)活用作動(dòng)詞。
6．C解釋：考查閱讀句子?！胺摹笔莾蓚€(gè)詞，“服”在句子中解釋為“心悅誠(chéng)服”是貼切的，而“從”解釋為“聽從”是恰當(dāng)?shù)??！盃?zhēng)訟”文言文“爭(zhēng)”與“訟”可以是同義詞，但在這個(gè)語境中僅作“爭(zhēng)辯”講顯然有含混不清的地方：不合語境義。
7．D解釋：考查閱讀理解文章內(nèi)容。①②③⑥句表現(xiàn)曹端至孝；⑦句“貧不能歸”可見為官時(shí)的清廉。而④⑤句屬教化和公德。
8．B解釋：考查閱讀分析文章內(nèi)容。A項(xiàng)提到的“佛教道教”與原文“浮屠”不合，“浮屠”指“佛”或“佛教”。C項(xiàng)李德“離開時(shí)”應(yīng)為“離去后”，“對(duì)曹端的學(xué)生”應(yīng)改為“對(duì)自己的學(xué)生”。D項(xiàng)，原因除為政公廉外，更主要作為人師他有淵博的學(xué)識(shí)和高尚的道德，為霍州做了許多好事。
【參考譯文】
曹端，字正夫，澠池人。永樂六年舉人。五歲見《何圖》《洛書》，就摹畫在地上問他父親。等到長(zhǎng)大專心于研究大道理。他在學(xué)習(xí)大道理時(shí)，努力從自身做起，而且把所學(xué)的道理靜心存留于心作為最主要的。(他)讀宋代儒學(xué)著作《太極圖》《通書》《西銘》，感慨道：“大道理就在這里面了。”于是專心致志地研究，坐位下踏腳的地方，兩塊磚都磨穿了。(他)對(duì)待父母極孝順，父親當(dāng)初極信佛教，曹端寫了題為《夜行燭》的一封信送給父，信中說道：“佛教把空作為要義，這不是人類社會(huì)規(guī)律的要義。道教把虛作為理論，這不是依從本性的理論?！彼赣H愉快地依從了他所說的道理。后來經(jīng)歷了父母雙亡的痛苦，(他)各種有滋味的東西都吃不進(jìn)去。安葬了父母以后，筑廬冢守墓六年。
曹端剛開始讀謝應(yīng)芳的《辨惑編》時(shí)，極信其中所講的道理，所有關(guān)于佛教的、巫術(shù)的、陰陽風(fēng)水、時(shí)日吉兇的理論都除去不用。寫信給縣令毀掉濫設(shè)的祠堂百余座，給百姓修土地廟，建谷壇，讓他們祈報(bào)年成。遇到荒年鼓勵(lì)(富戶)救濟(jì)災(zāi)民，救活了許多人。做霍州學(xué)正時(shí)，研究整理儒學(xué)，學(xué)生們都心悅誠(chéng)服地聽從他的教誨，郡里的百姓都被他教化了，把打官司當(dāng)作可恥的事。知府郭晟請(qǐng)教他治理政事的方法，曹端說：“也許是公和廉吧。做到公了那么百姓就不敢不敬了，做到廉了那么百姓就不敢欺瞞了。”郭晟拜謝欣然接受。曹端遇父母的喪事回故里，澠池、霍州的眾多學(xué)生到曹端守墓的地方來聽從他教誨。服喪期滿改任薄州學(xué)正。霍州、薄州、蒲州兩地各自上奏章爭(zhēng)著要曹端，霍州的奏章先得到批準(zhǔn)。
霍州的李德跟曹端是同時(shí)的人，也在霍州講學(xué)，等到他見過曹端，回來對(duì)他的眾弟子說：“學(xué)而不厭，教而不倦，這是曹先生的高尚品德了。至于他懂得古今，通曉社會(huì)變化，沒涉及的學(xué)問很少。古語說：‘得到一位講經(jīng)的老師容易，而得到一位教誨做人的老師難?！憷玫揭晃唤陶d做人的老師了?！庇谑?李德)不再講學(xué)要離開霍州。曹端也稱贊李德的品行與情誼，讓眾弟子請(qǐng)他回來，一起講課教學(xué)。
曹端先后在霍州十六年，宣德九年辭世于任上，時(shí)年五十九歲。他的眾多弟子服心喪之年，霍州百姓(聽到曹端去世)連買賣都不做了，街巷中充滿哭聲，孩子們都痛哭流涕。(曹端)因清貧而不能安葬在故鄉(xiāng)，于是留葬在霍州。
石鐘山記練習(xí)
【同步達(dá)綱練習(xí)】
1.下列各句中加點(diǎn)字的注音有錯(cuò)誤的一項(xiàng)是()
A.桴(fú)止響騰鏗(kēng)然有聲
B.此鸛(guàn)鶴也殆(dài)與余同
C.至莫(mò)夜月明汝識(shí)(zhì)之乎
D.鐘磬(qìng)聆(líng)聽
2.下列各組中加點(diǎn)字解釋有誤的一項(xiàng)是()
A.下臨深潭，微風(fēng)鼓(臨：靠近；鼓：鼓動(dòng)。)
雖大風(fēng)浪不能鳴也(雖：即使；鳴：使……發(fā)出響聲，使動(dòng)用法。)
B.扣而聆之，南聲函胡……(扣：敲擊；聆：聽。)
余自齊安舟行適臨汝(舟：乘船，名詞用作狀語；適：恰好。)
C.與向之噌吰者相應(yīng)(向：剛才的。)
汝識(shí)之乎(識(shí)：通“志”，記住。)
D.噌吰者，周景王之無射也(無射：無射鐘。)
大石側(cè)立千尺(側(cè)：名詞用作狀語，在旁邊。)
3.下列句子中，不含通假字的一項(xiàng)是()
A.至莫夜月明，獨(dú)與邁乘小舟，至絕壁下
B.汝識(shí)之乎
C.南聲函胡，北音清越
D.但是諸侯之地有限，暴秦之欲無厭
4.下列句中加點(diǎn)的詞，與現(xiàn)代漢語詞義不相同的一項(xiàng)是()
A.酈道元以為下臨深潭
B.則山下皆石穴罅，不知其深淺
C.事不目見耳聞，而臆斷其有無，可乎
D.而陋者乃以斧斤考擊而求之，自以為得其實(shí)
【創(chuàng)新能力訓(xùn)練】
閱讀下面文字，完成各題。
趙將馬服君趙奢之妻，趙括之母也。秦攻趙孝成王使括代廉頗為將。將行括母上書言于王曰：“括不可使將?！蓖踉唬骸昂我?”曰：“始妾事其父，父歸為將，身所奉飯者以十?dāng)?shù)，所友者以百數(shù)，大王及宗室賜幣帛，盡以與軍吏、士大夫，受命之日不問家事。今括一理為將，東向面朝吏，吏無敬仰視之者。王所賜金帛歸盡藏之，乃日視便利田宅可買者。王以為若其父乎?父子不同，執(zhí)心各異，愿勿遣?！蓖踉唬骸拔阒弥?，吾計(jì)已決矣?！崩冈唬骸巴踅K遣之，即有不稱，妾得無隨乎?”王曰：“不也?！崩葱?，代廉頗之十余日，趙兵果敗，括死軍覆，王以母先言，故卒不加誅。
1.對(duì)“身所奉飯者”、“所友者以百數(shù)”、“盡以與軍吏”、“王以母先言”四句中加點(diǎn)字依次解釋正確的一項(xiàng)是()
A.親身交友贈(zèng)給由于
B.親自交友分給因?yàn)?/p>
C.親身結(jié)交分給由于
D.親自結(jié)交贈(zèng)給因?yàn)?/p>
2.對(duì)“東向面朝軍吏”一句翻譯正確的一項(xiàng)是()
A.趙括面朝向東，在早晨接見軍吏。
B.趙括在東邊，軍吏在西邊，趙括讓軍吏們來朝見。
C.趙括面向東朝見軍吏們。
D.趙括面向東接受軍吏的朝見。
3.對(duì)“即有不稱，妾得無隨乎”一句翻譯正確的一項(xiàng)是()
A.倘若有不稱職的情況，我恐怕要受到牽連吧。
B.就是有不稱職的情況，我能夠不受到株連嗎?
C.倘若出現(xiàn)不稱職的事情，我能夠不受到牽連嗎?
D.就是出現(xiàn)不稱職的事情，我恐怕要跟著受株連吧。
4.從全文看，對(duì)趙括兵敗原因的分析正確的一項(xiàng)是()
A.趙括不從實(shí)際出發(fā)，只會(huì)紙上談兵。
B.趙括治軍過于嚴(yán)厲而脫離了部下。
C.趙括只顧私利，不知體恤部下。
D.趙括不愛護(hù)部下，部下不肯出力。
5.文中的賓語前置句是。名詞活用作動(dòng)詞的如(只寫一個(gè))。
【學(xué)科滲透訓(xùn)練】
閱讀以下詩句，然后回答問題：
自然界為夜色所掩蓋，
上帝說，“讓他出來吧!”
于是，一切出現(xiàn)了光明。
1.“他”是指()
A.GalileoB.NewtonC.MaxwellD.Einstein
2.歐洲文藝復(fù)興之后，科學(xué)得以從神學(xué)中解放出來。1687年，牛頓發(fā)表了《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》，提出了著名的三大運(yùn)動(dòng)定律。其內(nèi)容現(xiàn)已為人們非常熟悉了，但你能類比社會(huì)現(xiàn)象談?wù)勊恼軐W(xué)含義嗎?
【課本難題解答】
四、
1.使……發(fā)出聲音，動(dòng)詞的使動(dòng)用法。
2.目，用眼睛看；耳，用耳朵聽。均表示動(dòng)作、行為的方式。
3.席，像卷席子那樣；包，像用布包那樣；囊，像用口袋那樣。均表示動(dòng)作、行為的特征、狀態(tài)。
4.祝壽，名詞用作動(dòng)詞。
5.用木匣裝，名詞用作動(dòng)詞。
6.筑舍定居，名詞用作動(dòng)詞。
【命題趨勢(shì)分析】
1.把握文言實(shí)詞的含義。
2.掌握常見的文言虛詞。
3.了解常見的詞類活用現(xiàn)象和常見的文言句式。
【典型熱點(diǎn)考題】
(一)
齊人未嘗賂秦，終繼五國(guó)遷滅，何哉?與嬴而不助五國(guó)也。五國(guó)既喪齊亦不免矣。燕趙之君始有遠(yuǎn)略，能守其土，義不賂秦。是故燕雖小國(guó)而后亡，斯用兵之效也。至丹以荊卿為計(jì)，始速禍焉。趙嘗五戰(zhàn)于秦，二敗而三勝，后秦?fù)糈w者再，李牧連卻之。洎牧以讒誅邯鄲為郡，惜其用武而不終也。且燕趙處秦革滅殆盡之際，可謂智力孤危，戰(zhàn)敗而亡，誠(chéng)不得已。向使三國(guó)各愛其地，齊人勿附于秦，刺客不行，良將猶在，則勝負(fù)之?dāng)?shù)，存亡之理，當(dāng)與秦相較，或未易量。
1.對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是()
A.齊人未嘗賂秦未嘗：不曾
B.五國(guó)既喪，齊亦不免矣不免：免不了
C.是故燕雖小國(guó)而后亡是故：因此
D.且燕趙處秦革滅殆近之際革滅：消滅
2.對(duì)下列各句加點(diǎn)的詞，說得正確的一項(xiàng)是()
①何哉?與嬴而不助五國(guó)也③李牧連卻之
?、谑钦l之過與④卻匈奴七百余里
A.①②詞義不同，③④詞義相同
B.①②詞義不同，③④詞義不同
C.①②詞義相同，③④詞義不同
D.①②詞義相同，③④詞義相同
3.下列句子，是轉(zhuǎn)折關(guān)系的一項(xiàng)是()
A.齊人未嘗賂秦，終繼五國(guó)遷滅，何哉?
B.至丹以荊卿為計(jì)，始速禍焉。
C.洎牧以讒誅，邯鄲為郡
D.向使三國(guó)各愛其地，齊人勿附于秦，刺客不行，良將猶在，則勝負(fù)之?dāng)?shù)，存亡之理，當(dāng)與秦相較，或未易量。
4.下列句子的翻譯，不正確的一項(xiàng)是()
A.是故燕雖小國(guó)而后亡，斯用兵之效也——因此燕國(guó)雖然是小國(guó)，卻最后滅亡，這是善于用兵的結(jié)果
B.趙嘗五戰(zhàn)于秦，二敗而三勝——趙國(guó)與秦國(guó)打了五次仗，敗了兩次卻勝了三次
C.洎牧以讒誅，邯鄲為郡——到李牧被***害，趙都邯鄲也就成了秦國(guó)的州郡
D.且燕趙處秦革滅殆盡之際，可謂智力孤危，戰(zhàn)敗而亡，誠(chéng)不得已——況且燕趙處在其他四國(guó)快要被秦國(guó)完全消滅的形勢(shì)下，可以說勢(shì)力單薄，這樣打了敗仗亡了國(guó)，實(shí)在是沒有辦法的事
5.作者說“勝負(fù)之?dāng)?shù)，存亡之理，當(dāng)與秦相較，或未易量”。這樣的根據(jù)是什么?選出全能說明這一原因的一項(xiàng)()
?、?齊)與嬴而不助五國(guó)②丹以荊卿為計(jì)
③牧以讒誅④燕趙處秦革滅殆盡之際
?、葜橇挛＂奕龂?guó)各愛其地
A.①②④⑥B.③④⑤⑥
C.①②③⑥D(zhuǎn).①③④⑤
6.對(duì)這一段文字的理解，不正確的一項(xiàng)是()
A.作者認(rèn)為齊國(guó)的失敗是因?yàn)椤吧w失強(qiáng)援”。
B.作者申明了燕趙“用兵之效”而“用武不終”的后果。
C.作者總結(jié)齊、燕、趙失敗的原因在于他們沒有賄賂秦國(guó)。
D.作者假設(shè)齊、燕、趙“反其道而行之”，滅亡與否就無法估計(jì)了。
(二)
于是余有嘆焉。古人之觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得，以其求思之深而無不在也。夫夷以近則游者眾；險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少。而世之奇?zhèn)ァ⒐骞?、非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣不隨以止也，然力不足者，亦不能至也。有志與力而又不隨以怠，至于幽暗昏惑而無物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人為可譏，而在己為有悔；盡吾志也而不能至者，可以無悔矣，其孰能譏之乎?此余之所得也。
余于仆碑，又以悲夫古書之不存，后世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉!此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也。
1.對(duì)下列句中加點(diǎn)詞的解釋，正確的一項(xiàng)是()
A.于是余有嘆焉嘆：嘆惜
B.夫夷以近夷：平安
C.而人之所罕至焉罕：少
D.共孰能譏之乎孰：怎么
2.下列句中加點(diǎn)的詞，與現(xiàn)代漢語詞義相同的一項(xiàng)是()
A.古人之觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得
B.而世之奇?zhèn)?、瑰怪，非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)
C.此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也
D.此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也
3.對(duì)下列句中加點(diǎn)的詞的分類，正確的一項(xiàng)是()
?、僖云淝笏贾疃鵁o不在也②夫夷以近
?、鄄浑S以止④至于幽暗昏惑而無物以相之
⑤然力足以至焉⑥可以無悔也
?、哂忠员蚬艜淮姊啻怂詫W(xué)者不可以不深思而慎取之也
A.①⑦｜②③④⑤｜⑥⑧B.④⑦｜①②③⑤｜⑥⑧
C.①⑦｜③⑤⑥⑧｜②④D.④⑦｜②③①⑤｜⑥⑧
4.對(duì)下列句子的翻譯，不正確的一項(xiàng)是()
A.以其求思之深而無不在也——因?yàn)樗麄兲角笏妓魃钊?，而且沒有不觸及的領(lǐng)域
B.有志者，不隨以止也——有了志向，又不盲目地跟隨他人而停止前進(jìn)
C.至于幽暗昏惑而無物以相之——至于那些幽暗的使人昏惑不辨的地方，卻沒有外物幫助他
D.后世謬其傳而莫能名者——后人弄錯(cuò)了它流傳的(文字)，而沒有人能夠說明情況
5.“此予之所得也”一句，總括了作者游覽體會(huì)，不屬于之“所得”的一項(xiàng)是()
A.世之奇?zhèn)ァ⒐骞?、非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。
B.力不足者，亦不能至也。
C.至于幽暗昏惑而無物以相之，亦不至也。
D.其孰能譏之乎?
6.對(duì)這段文字的解說，不正確的一項(xiàng)是()
A.作者認(rèn)為要到達(dá)奇?zhèn)?、瑰怪和非常之觀的地方，需要志、力、物，三者之中，志最重要。
B.作者認(rèn)為只要盡了“吾志”，即使不能到達(dá)奇?zhèn)ァ⒐骞趾头浅Ｖ^的地方，也是沒有什么值得后悔的。
C.作者對(duì)古人求思之深作了贊揚(yáng)，但古人沒有得出自己這樣深刻的結(jié)論，也可惋惜。
D.平和近的地方，游覽的人多，但這些人看不到奇?zhèn)ァ⒐骞?、非常之觀。
(三)
元豐七年六月丁丑，余自齊安舟行適臨汝，而長(zhǎng)子邁將赴饒之德興尉，送之至湖口，因得觀所謂石鐘者。寺僧使小童持斧，于亂石間擇其一二扣之，硿硿焉，余固笑而不信也。至莫夜月明獨(dú)與邁乘小舟，至絕壁下。大石側(cè)立千尺，如猛獸奇鬼，森然欲搏人；而山上棲鶻，聞人聲亦驚起，磔磔云霄間；又有若老人咳且笑于山谷中者，或曰此鸛鶴也。余方心動(dòng)欲還，而大聲發(fā)于水上，噌吰如鐘鼓不絕。舟人大恐。徐而察之則山下皆石穴罅，不知其淺深，微波入焉，涵淡澎湃而為此也。舟回至兩山間，將入港口，有大石當(dāng)中流，可坐百人，空中而多竅，與風(fēng)水相吞吐，有窾坎鏜之聲，與向之噌吰者相應(yīng)，如樂作焉。因笑謂邁曰：“汝識(shí)之乎?噌吰者，周景王之無射也；窾坎鏜者，魏莊子之歌鐘也。古之人不余欺也!”
1.下列句中加點(diǎn)的“之”字，說得正確的一項(xiàng)是()
?、俣L(zhǎng)子邁將赴饒之德興尉
?、谒椭梁?/p>
③徐而察之
?、苋曜R(shí)之乎
?、葜芫巴踔疅o射也
A.①⑤用法相同，②③④用法相同。
B.①②③用法相同，④⑤用法相同。
C.①③用法相同，②④⑤用法相同。
D.①②③④⑤用法全不相同。
2.下列各句中的“得”，意思是“收獲”的一項(xiàng)是()
A.得雙石于潭上，扣而聆之
B.因得觀所謂石鐘者
C.此余之所得也
D.某亦守法，與公甚相得也
3.下列句子，是賓語前置的一項(xiàng)是()
A.余固笑而不信也
B.古之人不余欺也
C.噌吰者，周景王之無射也
D.馬之千里者
4.下列句子的翻譯，正確的一項(xiàng)是()
余自齊安舟行適臨汝，而長(zhǎng)子邁將赴饒之德興尉
A.我從齊安坐船去臨汝，大兒子蘇邁要趕到饒州的德興縣當(dāng)縣尉
B.我從齊安坐船去臨汝，大兒子邁蘇要