西方美術鑒賞論文,1300字左右

發(fā)布時間：2025-09-07 | 來源：互聯(lián)網(wǎng)轉載和整理

　　中世紀時期，泛指自公元4-5世紀至公元14—15世紀的1000年。古希臘、古羅馬

　　是歐洲古代文明時期，文藝復興是近現(xiàn)代文明的起點，中間經(jīng)歷了1000年從古代文明走

　　向現(xiàn)代文明的過渡期?；浇坍a(chǎn)生于公元1世紀，形成于古羅馬帝國統(tǒng)治下的巴勒斯坦猶

　　太民族中，宣揚天國終會來到，人人平等、互愛，反對家庭制、私有制、世俗政權，自稱

　　是拯救貧苦人的教法。其教義認為：人是有來世的，現(xiàn)世是罪孽之海，一切罪孽的根源在

　　于肉體的要求和邪欲，要抑肉伸靈，拋棄歡樂和享受，修行可登天國，為了將來的幸福．

　　歸到神的懷抱。

　　公元5世紀韌，著名基督教神學家奧古斯丁在北非寫就了他的不朽之作——《上帝

　　之城》。自人類第一次背叛上帝以來，“由陶種愛造成丁兩座城市：一座世上之城，是由

　　愛自己，甚至連上帝都輕視的愛造成；另一座是天上之城，是由愛上帝，甚至連自己都看

　　輕的愛造成。”隨著上帝之城的發(fā)展，世上之城必將消亡，上帝之城終將勝利?，F(xiàn)在看

　　來，奧古斯丁的神學歷史觀似乎是基督降世以后的千年中西方文明歷史發(fā)展的一個最通

　　俗的比喻。

　　古羅4的統(tǒng)一帝國崩潰丁，基督教在隨后的年代里經(jīng)歷了“被鎮(zhèn)壓”、“傳播”、“承

　　認”的過程，逐步征服了整個歐洲?；浇痰慕塘x和組織浸透了中世紀西方社會行領域，

　　以宗教為基礎的法學、自然科學、哲學等都在符合教義的范圍中成長，美術則充當著上帝

　　與教會的代言人的角色。

　　基督教來源于古代的各類神話傳說，5世紀前一直沒有合法的地位．處于地下秘密的

　　活動中。當時有一種叫做“卡塔孔堡”的地下墓室，始建于l世紀，里面是埋葬教徒的

　　墓地．人口處有一大廳，是教徒聚會勃L拜的場所。地下墓室有幾千米長，在墓的墻上、

　　室頂上飾以簡單的壁畫和灰泥浮雕。地下墓室的壁畫多取材于《圣經(jīng)》，多為寓意象征手

　　法，最常見的一個形象便是基督耶壞。在基督教禁欲主義思想還沒有形成之前，早期的基

　　督教還是受壓迫民眾美好未來幸福生活的象征和代表。如把耶酥描繪成牧羊人，人民是他

　　的羔羊；葡萄藤象征基督教；孔雀象征永恒；鴿子表示心靈；心象征博愛；塢鳥象征圣

　　靈；船代表教會，等等。

　　公元4世紀時基督教已有了合法地位。信教者在統(tǒng)治者的支持下，不惜錢財、人力和

　　物力，在各地興建起大大小小的各種教堂。于是基督教的活動場所由地下的墓室轉為地

　　上傳教的教堂。最早的教堂式樣是在古老長方形神殿的基礎上形成的“巴西里卡”式。

　　這種教堂外觀簡樸，內飾華麗，由彩色玻璃、各色大理石在墻壁上和窗上組成富麗堂皇的

　　“馬賽克”鑲嵌圓，外面配有古希臘建筑的“科林斯式”或“伊奧尼亞式”石柱，加上

　　長廊、天窗、庭院、噴泉，看似宗教祈禱之地，卻滿含人與k帝情感的詩意情趣。

　　值得一提的是：“巴西里卡”式教堂在布局上已有了一定的宣揚教義莊嚴、神圣的形

　　式構造。一條大門——祭壇的縱長中軸線，強調了一種空間的動態(tài)感受，有一種精神漸趨

　　興奮的過渡過程，兩旁的列柱更使這一過程有了鏗鏘的節(jié)奏感，它調整了人們凌亂的腳步

　　及焦躁的思想。室內裝飾的華麗減輕、消解了物質的實體感，具有一種十分輕盈而易于步

　　入向卜的精神氛鬧。它成為基督徒與上帝進行交流的極佳場所。而大量的馬賽克半透明玻

　　璃的運用又制造出無數(shù)奇異的閃光，已有了足夠的能量展示上帝的陽光普照人間的意味。

　　自羅馬帝國分裂為東西羅馬，西羅馬由于蠻族雇傭軍的政變而宣告滅亡。西歐蠻族國

　　家之間戰(zhàn)爭頻繁，經(jīng)濟衰萎，文化藝術停滯；而作為東羅馬的拜占庭帝國的美術發(fā)展則出

　　現(xiàn)了兩個繁榮期。

　　第一個繁榮期是查士丁尼大帝時代，東羅馬的領土一度包括意大利和北非。查士丁尼

　　大帝為了夸耀戰(zhàn)績而大興土木．建造皇宮、劇場、教堂，圣索非亞大教堂是此時最著名

　　的；另一座著名教堂——圣維達爾教堂內部的鑲嵌畫《查士丁尼大帝及隨從》、

　　《皇后西奧多拉及隨從》是早期拜占庭藝術的名作。從這兩幅畫中可以看到當時

　　王權與教權的統(tǒng)一，繪畫既歌頌了查士丁尼帝王，又把它作為教堂的組成部分。畫面表現(xiàn)

　　皇帝和皇后來教堂朝拜的情節(jié)。直立的人物橫排的構圖，有莊嚴向上的感覺，直線的表

　　現(xiàn)和斑瀾的色彩，節(jié)奏十分鮮明，似乎包含有禁欲主義思想和對上天虔誠的不可思議的精

　　神力量，裝飾效果強烈。宗教的發(fā)展．使《圣經(jīng)》的傳播十分廣泛，用于裝飾《圣經(jīng)》

　　手炒本的插圖畫數(shù)量十分可觀。它表現(xiàn)《圣經(jīng)》的內容，有精美的花邊圖案和文字造型。

　　袖珍畫是該時期持有的一種美術形式。