古印度文明存在的證據(jù)

發(fā)布時間：2025-09-08 | 來源：互聯(lián)網(wǎng)轉(zhuǎn)載和整理

19世紀(jì)20年代之前，人們對古印度的認(rèn)識僅止于雅利安人的歷史，認(rèn)為這個文明從公元前1000年左右開始，但是80年前的一個傍晚，幾位英國考古學(xué)家在一個廢舊的佛塔中偶然發(fā)現(xiàn)了幾枚殘破的石制印章，這幾枚印章成為打開印度歷史的鑰匙，把一個3700多年前的文明大都市從黃沙下喚醒了，這就是摩亨佐.達(dá)羅古城遺跡，人們對鳊歷史的認(rèn)識被重新改寫。透過不斷被發(fā)現(xiàn)的印章和文字，人們驚詫于奔涌的印度河所哺育的璀璨文化，這是一個隱忍的民族，他們沉迷于冥思遐想，探求生死輪回，對王權(quán)霸業(yè)冷淡漠然，孔雀王朝是他們的驕傲，卻不符合這個民族的生存習(xí)慣，因而迅速衰落。異族的入侵讓他們持續(xù)亡國，但是古印度在另一個層面上持續(xù)著他們的連貫和完整，同化著世界各地的入侵者，士進制的文明成果福澤于千秋萬代的人類，釋迦牟尼的修長的歷史時空里召喚著數(shù)以萬計的佛教徒，當(dāng)我們沉醉于超然物外的瑜伽境界時，會不約而同地把思緒放飛到印度河流域，想象一個悲憫文化的七彩往昔------

19世紀(jì)20年代，英國考古學(xué)家在印度旁遮普地區(qū)發(fā)現(xiàn)了許多古物和兩枚印章，印章上刻著一些奇怪的符號，有的像牛頭，有的像魚，還有的刻畫著大象、羊等形象，這引起了考古學(xué)家的注意。幾年以后印度考古學(xué)者又在信德地區(qū)的一個佛塔下面發(fā)現(xiàn)了更多的印章，上面同樣刻畫著許多象形符合，考古學(xué)家以這些印刷章為線索追本溯源，終于發(fā)現(xiàn)了兩座遙遠(yuǎn)的古城遺址——哈拉帕和摩亨佐.達(dá)羅，這一發(fā)現(xiàn)堪稱古印度考古史上最偉大的發(fā)現(xiàn)，因為它直接把印度的歷史向前推進了2000年。

在此之前學(xué)術(shù)界一般認(rèn)為古印度的歷史是從公元前1000左右開始的，當(dāng)時來自中亞的游牧民族雅利安人進入印度河流域，在對當(dāng)?shù)赝林_(dá)羅毗荼人征服與融合中創(chuàng)造了吠陀文化，從而奠定了印度文化的基礎(chǔ)。但是古印度印章的發(fā)現(xiàn)改變了人們的認(rèn)識，這些印年代距今已有4000年之久，上面的符號被認(rèn)為是古印度河流域的文字體系。

1976年，美國學(xué)者費爾塞維斯發(fā)表了他的研究成果，宣布自己已破譯出100多個印章符號，甚至已經(jīng)可以讀懂一些完整的句子，從而捉弄了古印度歷史的源頭。那么這些印神秘之處在哪里呢？

哈拉帕遺址

到目前為止在印度哈拉帕、摩亨佐.達(dá)羅等遺址總共發(fā)現(xiàn)古印章2500余枚，這些印章有天青石的、陶土的、象牙的等，種類繁多，但印章的開關(guān)比較統(tǒng)一，一般為邊長2.5CM正方形，也有一些是長方形，這些印章上無一例外地刻畫著圖形和文字符號，向后人展示著古印度河文明的信息。

印章上所刻車的形象中，最引人注目的是牛的形象，在摩亨佐.達(dá)羅出土的100多個印章上，有三四十個刻畫著牛的圖形，有的還刻著牛角人面圖及抽象的牛頭圖案，這說明在哈拉帕文明時期牛已經(jīng)在古印度人的生活中占據(jù)了十分重要的地位。當(dāng)時的印度河流域主要是農(nóng)業(yè)社會，牛在社會生產(chǎn)中接演著舉足輕重的作用，是人們維持生計的主力，所以人們對牛十分崇拜，把它當(dāng)成美好生活和理想的寄托。

另外印章上還有大象、駱駝羊、狗等形象，以及山川河流等景象，反映了古印度人對自然界的理解和崇拜。

根據(jù)印章的提示，考古學(xué)家們發(fā)現(xiàn)了哈拉帕和

摩亨佐.達(dá)羅的古城遺址

摩亨佐.達(dá)羅的古城遺址，證明了4000多年前的確存在著一個發(fā)達(dá)的古印度文明，這一文明被稱為哈拉帕文化。

但是直至今天，人們對這一文化的具體情況知之甚少，因為這一文化沒有留下任何典籍記載、石碑記錄和器皿文字等材料?？脊艑W(xué)家們通過發(fā)現(xiàn)的古印度印章推斷這一文明大約存在于公元前2300年至公元前1750年，就在它發(fā)展到非常成熟的時候卻由于至今未知的原因突然徹底消失，成為被人們遺忘的歷史，雅利安人到來后開創(chuàng)了全新的古印度文化，與哈拉帕文化絲毫沒有聯(lián)系，這不能不讓人感詫異。

雖然在這些印章上刻車著可以被稱為文字和符號，也有人宣稱破譯了某些符號的意義，但從整體而言，印章符號仍然是一個未解之謎，甚至連它到底是不是一種成熟的文字都存在爭議，靠它去理解哈拉帕文化是極不現(xiàn)實的。學(xué)者們因而只能通過考古來了解這一消失的文明。

考古學(xué)家的哈拉帕遺址中發(fā)現(xiàn)了許多石器和青銅器，包括石罐、石砰、鐮刀、斧頭、魚鉤、匕首、箭鏃等，還有一些金銀首飾、項鏈、戒指等，這說明哈拉帕文化時期印度人的技術(shù)已經(jīng)達(dá)到較高的水平。從在一般情況下中已發(fā)現(xiàn)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具和糧食可以發(fā)現(xiàn)，當(dāng)時的農(nóng)業(yè)占據(jù)著生產(chǎn)的主體地位，人們開始種植大麥、豆類、蔬菜、棉花等作物，學(xué)會用牛耕地，并飼養(yǎng)了豬、羊、狗等家畜，食用牛肉、豬肉以衣椰棗等果品，生活比較富足。

另外考古活動中還發(fā)現(xiàn)了紡錘和紡輪、染缸等紡織用具，說明古印度人已經(jīng)掌握紡織技術(shù)和染色技術(shù)，穿著棉紡織做成的衣服。

佛教

在兩河流域的古跡中，人們發(fā)現(xiàn)了與哈拉帕文化中相同的古印度印章，開始學(xué)者們認(rèn)為這說明哈拉帕文化是從兩河流域傳過去的，但隨著發(fā)掘的增多，人們認(rèn)識到兩大古文明并非同源，古印度印章在兩河流域被發(fā)現(xiàn)說明當(dāng)時印度河流域已經(jīng)與兩河流域開始了廣泛的商業(yè)貿(mào)易。在哈拉帕文化遺址中同樣發(fā)現(xiàn)了來自兩河物品，包括圓柱形印章和金屬制品等。這兩大文明地區(qū)之間的聯(lián)系很可能是通過海路進行的，因為在哈拉帕文化印章中，有的刻有船的圖形，這種船大概就是當(dāng)時海路交通運輸?shù)墓ぞ摺?/p>

遺憾的是在缺乏文字記載，甚至在連神話傳說都沒有的前提下，考古發(fā)掘始終不能提供哈拉帕文化的詳細(xì)情況。至于哈拉帕文化是怎么突然消失的，學(xué)者們做出了種種猜測。一種觀點認(rèn)為哈拉帕文化是毀于自然災(zāi)難。由于信德地區(qū)降水量日益減少，土地干旱并逐漸沙漠化，導(dǎo)致了文明的消亡，還有人認(rèn)為是突發(fā)的地震、泥石流、旋風(fēng)等災(zāi)難導(dǎo)致了這一文化的突然消失，但是這一觀點并沒有確鑿證據(jù)。另一種觀點認(rèn)為是雅利安人的到來毀滅了哈拉帕文化，但是雅利安人的入侵是在公元前1500年以后的事情，在此之前哈拉帕文化已經(jīng)消失200年了，所以這一說法同樣不能成立。所以直到今天，哈拉帕文化的離奇消失仍然是一個曠世之謎。