求服飾美學(xué)論文一篇??！

發(fā)布時(shí)間：2025-09-11 | 來(lái)源：互聯(lián)網(wǎng)轉(zhuǎn)載和整理

俗話說(shuō)佛要金裝，人要衣裝，三分靠相，七分靠裝，穿衣戴帽各有所好，證明服飾的重要性和穿戴存在美學(xué)的問(wèn)題。郭沫若說(shuō)衣裳是文化的表征，衣裳是思想的形象，可見(jiàn)衣著打扮體現(xiàn)一個(gè)人的文化修養(yǎng)，體現(xiàn)一個(gè)民族文化的狀態(tài)。

古和今的問(wèn)題

我們國(guó)家今天的服飾不是憑空產(chǎn)生的，它是繼承了古代的服飾，我們現(xiàn)在穿古代服飾，就是一種繼承。但是這種繼承不是一成不變的，我理解我們今天生產(chǎn)的漢裝、唐裝、旗袍等等，都是根據(jù)古代的服裝來(lái)生產(chǎn)的，但已有所改進(jìn)。比如說(shuō)APEC會(huì)議，各國(guó)首腦所穿的唐裝，也不完全是唐朝的原樣，已經(jīng)過(guò)改進(jìn)，一時(shí)引起了全國(guó)上下的唐裝熱。再如漢裝我覺(jué)得將來(lái)也是可以生產(chǎn)的，但是它的袖子太寬了，里面可以裝一個(gè)小孩，我建議咱們是不是也可以加以改進(jìn)，既保留漢裝基本的東西，又要符合今天的一些要求。否則的話它就不能為大眾所傳用。

總之我們要根據(jù)古代服飾的藝術(shù)特點(diǎn)，挖掘古代服飾的藝術(shù)寶庫(kù)，尋找今天服飾的窗口。

漢民族和少數(shù)民族的關(guān)系

在研究服飾美學(xué)的時(shí)候，除了關(guān)注漢民族的服飾以外，還應(yīng)該關(guān)注50多個(gè)少數(shù)民族的服飾，漢民族和少數(shù)民族的服飾是豐富多彩的，所以我們也要加強(qiáng)民族學(xué)的研究，為我們的服飾美學(xué)汲取營(yíng)養(yǎng)。

中與外的問(wèn)題

中國(guó)的服飾固然有它很多優(yōu)秀的地方，但是我覺(jué)得我們也不能夠故步自封，要學(xué)習(xí)外國(guó)服飾當(dāng)中的精華。實(shí)際上在古代，中國(guó)服飾就汲取了外國(guó)服飾好的東西，比如說(shuō)漢、唐就汲取了好多、清朝也汲取了好多國(guó)外好的東西。全盤西化只準(zhǔn)穿西服是不對(duì)的，在中國(guó)實(shí)際上也有這樣的情況，就是有一些外企只讓穿西服，中國(guó)的休閑服，如夾克衫等等都不允許穿，這在中國(guó)的土地上應(yīng)該是不對(duì)的。

當(dāng)然只穿我們自己的服裝，盲目把外國(guó)服飾排除在外也是不行的，我覺(jué)得中與外的關(guān)系很重要。

民族性和世界性的問(wèn)題

從服飾來(lái)講我們的服飾首先要有民族性，漢裝是民族的，其他外國(guó)的各個(gè)民族沒(méi)有這種服飾。

現(xiàn)在各民族的交流，各個(gè)國(guó)家的交流也是非常的廣泛，所以我們要顧及世界服飾的一些風(fēng)尚，比如說(shuō)流行色，我們就是要顧及，否則的話就是與流行色專門對(duì)著干。

如果不顧及流行色，在國(guó)內(nèi)有的時(shí)候還可以，但是出口的時(shí)候就會(huì)遇到問(wèn)題。在我國(guó)加入WTO以后，我們也要努力使我們的服飾達(dá)到世界的先進(jìn)水平，要努力學(xué)習(xí)世界上先進(jìn)的東西。

在民族性和世界性的矛盾當(dāng)中，我覺(jué)得民族性是矛盾的主要方面。講到文化復(fù)興，我覺(jué)得文化復(fù)興還要提倡一點(diǎn)民族主義，就是我們民族的東西都要把它看得更重一些。

越是民族的越是世界的。我們應(yīng)該強(qiáng)調(diào)的是要保留民族優(yōu)秀的、精粹的東西。服飾也是如此，我們要將它優(yōu)秀、精粹的東西繼承和保留下來(lái)，并加以發(fā)展。這樣就可以讓我們的服飾在世界上占有一席之地。

放棄民族性就是放棄特色。比如我們做西服，就很難超過(guò)意大利、法國(guó)等西方國(guó)家的名牌。但是我們?nèi)绻鰸h裝，做唐裝，做中山裝，做旗袍，那么我們就可以做得很杰出、很優(yōu)秀。讓我們的服飾走向世界，也將有助于我們文化的復(fù)興。