關(guān)于孔子文言文

發(fā)布時(shí)間：2025-09-11 | 來(lái)源：互聯(lián)網(wǎng)轉(zhuǎn)載和整理

1.關(guān)于孔子的文言文只有《論語(yǔ)》吧！【原文】1·1子曰（1）：“學(xué)（2）而時(shí)習(xí)（3）之，不亦說(shuō)（4）乎？有朋（5）自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)（6）乎？人不知（7），而不慍（8），不亦君子（9）乎？”【注釋】（1）子：中國(guó)古代對(duì)于有地位、有學(xué)問(wèn)的男子的尊稱，有時(shí)也泛稱男子。

《論語(yǔ)》書中“子曰”的子，都是指孔子而言。（2）學(xué)：孔子在這里所講的“學(xué)”，主要是指學(xué)習(xí)西周的禮、樂(lè)、詩(shī)、書等傳統(tǒng)文化典籍。

（3）時(shí)習(xí)：在周秦時(shí)代，“時(shí)”字用作副詞，意為“在一定的時(shí)候”或者“在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候”。但朱熹在《論語(yǔ)集注》一書中把“時(shí)”解釋為“時(shí)?！?。

“習(xí)”，指演習(xí)禮、樂(lè)；復(fù)習(xí)詩(shī)、書。也含有溫習(xí)、實(shí)習(xí)、練習(xí)的意思。

（4）說(shuō)：音yuè，同悅，愉快、高興的意思。（5）有朋：一本作“友朋”。

舊注說(shuō)“同門曰朋”，即同在一位老師門下學(xué)習(xí)的叫朋，也就是志同道合的人。（6）樂(lè)：與說(shuō)有所區(qū)別。

舊注說(shuō)悅在內(nèi)心，樂(lè)則見(jiàn)于外。（7）人不知：此句不完整，沒(méi)有說(shuō)出人不知道什么。

缺少賓語(yǔ)。一般而言知，是了解的意思。

人不知是說(shuō)別人不了解自己。（8）慍：音yùn，惱怒，怨恨。

（9）君子：《論語(yǔ)》書中的君子，有時(shí)指有德者，有時(shí)指有位者。此處指孔子理想中具有高尚人格的人。

【譯文】孔子說(shuō)：“學(xué)了又時(shí)常溫習(xí)和練習(xí)，不是很愉快嗎？有志同道合的人從遠(yuǎn)方來(lái)，不是很令人高興的嗎？人家不了解我，我也不怨恨、惱怒，不也是一個(gè)有德的君子嗎？”【原文】1·2有子（1）曰：“其為人也孝弟（2），而好犯上者（3），鮮（4）矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也（5）。君子務(wù)本（6），本立而道生（7）。

孝弟也者其為人之本與（8）？”【注釋】（1）有子：孔子的學(xué)生，姓有，名若，比孔子小13歲，一說(shuō)小33歲。后一說(shuō)較為可信。

在《論語(yǔ)》書中，記載的孔子學(xué)生，一般都稱字，只有曾參和有若稱“子”。因此許多人認(rèn)為《論語(yǔ)》即由曾參和有若所著述。

（2）孝弟：孝，奴隸社會(huì)時(shí)期所認(rèn)為的子女對(duì)待父母的正確態(tài)度；弟，讀音和意義與“悌”（音tì）相同，即弟弟對(duì)待兄長(zhǎng)的正確態(tài)度。孝、弟是孔子和儒家特別提倡的兩個(gè)基本道德規(guī)范。

舊注說(shuō)：善事父母曰孝，善事兄長(zhǎng)曰弟。（3）犯上：犯，冒犯、干犯。

上，指在上位的人。（4）鮮：音xiǎn，少的意思。

《論語(yǔ)》書中的“鮮”字，都是如此用法。（5）未之有也：此為“未有之也”的倒裝句型。

古代漢語(yǔ)的句法有一條規(guī)律，否定句的賓語(yǔ)若為代詞，一般置于動(dòng)詞之前。（6）務(wù)本：務(wù)，專心、致力于。

本，根本。（7）道：在中國(guó)古代思想里，道有多種含義。

此處的道指孔子提倡的仁道，即以仁為核心的整個(gè)道德思想體系及其在實(shí)際生活的體現(xiàn)。簡(jiǎn)單講就是治國(guó)做人的基本原則。

（8）為仁之本：仁是孔子哲學(xué)思想的最高范疇，又是倫理道德準(zhǔn)則。為仁之本即以孝悌作為仁的根本。

還有一種解釋，認(rèn)為古代的“仁”就是“人”字，為仁之本即做人的根本?！咀g文】有子說(shuō)：”孝順父母，順從兄長(zhǎng)，而喜好觸犯上層統(tǒng)治者，這樣的人是很少見(jiàn)的。

不喜好觸犯上層統(tǒng)治者，而喜好造反的人是沒(méi)有的。君子專心致力于根本的事務(wù)，根本建立了，治國(guó)做人的原則也就有了。

孝順父母、順從兄長(zhǎng)，這就是仁的根本?。　薄驹摹?·3子曰：巧言令色（1），鮮（2）仁矣。”【注釋】（1）巧言令色：朱熹注曰：“好其言，善其色，致飾于外，務(wù)以說(shuō)人?！?/p>

巧和令都是美好的意思。但此處應(yīng)釋為裝出和顏悅色的樣子。

（2）鮮：少的意思?！咀g文】孔子說(shuō)：“花言巧語(yǔ)，裝出和顏悅色的樣子，這種人的仁心就很少了?！?/p>

【原文】1·4曾子（1）曰：“吾日三?。?）吾身。為人謀而不忠（3）乎？與朋友交而不信（4）乎？傳不習(xí)乎？”【注釋】（1）曾子：曾子姓曾名參（音shēn）字子輿，生于公元前505年，魯國(guó)人，是被魯國(guó)滅亡了的鄫國(guó)貴族的后代。

曾參是孔子的得意門生，以孝子出名。據(jù)說(shuō)《孝經(jīng)》就是他撰寫的。

（2）三?。菏。ㄒ魓ǐng），檢查、察看。三省有幾種解釋：一是三次檢查；二是從三個(gè)方面檢查；三是多次檢查。

其實(shí)古代在有動(dòng)作性的動(dòng)詞前加上數(shù)字，表示動(dòng)作頻率多，不必認(rèn)定為三次。（3）忠：舊注曰：盡己之謂忠。

此處指對(duì)人應(yīng)當(dāng)盡心竭力。（4）信：舊注曰：信者，誠(chéng)也。

以誠(chéng)實(shí)之謂信。要求人們按照禮的規(guī)定相互守信，以調(diào)整人們之間的關(guān)系。

（5）傳不習(xí)：傳，舊注曰：“受之于師謂之傳。老師傳授給自己的。

習(xí)，與“學(xué)而時(shí)習(xí)之”的“習(xí)”字一樣，指溫習(xí)、實(shí)習(xí)、演習(xí)等?！咀g文】曾子說(shuō)：“我每天多次反省自己，為別人辦事是不是盡心竭力了呢？同朋友交往是不是做到誠(chéng)實(shí)可信了呢？老師傳授給我的學(xué)業(yè)是不是復(fù)習(xí)了呢？”【原文】1·5子曰：“道（1）千乘之國(guó)（2），敬事（3）而言，節(jié)用而愛(ài)人（4），使民以時(shí)（5）?！?/p>

【注解】（1）道：一本作“導(dǎo)”，作動(dòng)詞用。這里是治理的意思。

（2）千乘之國(guó)：乘，音shèng，意為輛。這里指古代軍隊(duì)的基層單位。

每乘擁有四匹馬拉的兵車一輛，車上甲士3人，車下步卒72人，后勤人員25人，共計(jì)100人。千乘之國(guó)指擁有1000輛戰(zhàn)車的國(guó)家，即諸侯國(guó)。

春秋時(shí)代戰(zhàn)爭(zhēng)頻仍，所以國(guó)家的強(qiáng)弱都用車輛的數(shù)目來(lái)計(jì)算。在孔子時(shí)代千乘之國(guó)已經(jīng)不是大國(guó)。

（3）敬事：敬字一般用于表。

2.【10首孔子的文言文,快,快,快,快,】子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)（yuè）乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍（yùn），不亦君子乎？”曾子曰：“吾日三省（xǐng）吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”子曰：“溫故而知新，可以為師矣.”子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆.”子曰：“由，誨女知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也.”子曰：“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也.”子曰：“三人行，必有我?guī)熝?；擇其善者而從之，其不善者而改?”曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn).仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？”子曰：“歲寒，然后知松柏之后凋也.”子貢問(wèn)曰：“有一言而可以終身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人.。

3.有關(guān)孔子的文言文孔子勸學(xué)

子路見(jiàn)孔子子曰：“汝何好樂(lè)？”對(duì)曰：“好長(zhǎng)劍.”孔子曰：“吾非此之問(wèn)也，徒謂以子之所能，而加之以學(xué)問(wèn)，豈可及乎.”子路曰：“學(xué)豈益哉也？”孔子曰：“夫人君而無(wú)諫臣則失正，士而無(wú)教友則失聽(tīng).御狂馬不釋策，御狂馬者不得釋棰策也操弓不反檠.弓不反于檠然后可持也木受繩則直，人受諫則圣，受學(xué)重問(wèn)，孰不順哉.毀仁惡仕，必近于刑.謗毀仁者憎怒士人必主于刑也君子不可不學(xué).”子路曰：“南山有竹，不柔自直，斬而用之，達(dá)于犀革.以此言之，何學(xué)之有？”孔子曰：“括而羽之，鏃而礪之，其入之不亦深乎.”子路再拜曰：“敬而受教.”

【譯文】

孔子對(duì)子路說(shuō)：「你有什么喜好？」子路回答說(shuō)：「我喜歡長(zhǎng)劍?！箍鬃诱f(shuō)：「我不是問(wèn)這方面。以你的天賦再加上學(xué)習(xí)，應(yīng)該能有好的才能?！棺勇氛f(shuō)：「學(xué)習(xí)能夠增長(zhǎng)我們的能力嗎？」孔子說(shuō)：「好比君王如果沒(méi)有敢進(jìn)諫的大臣，政事就會(huì)有錯(cuò)失；讀書人如果沒(méi)有能夠指正自己缺點(diǎn)的朋友，品德就容易有缺失。對(duì)性情狂放的馬不能放下鞭子，操弓射箭則不能隨便更換輔正的檠。樹(shù)木如果以墨繩來(lái)牽引就能長(zhǎng)得筆直，人能接受善言規(guī)勸就能品格高尚。接受教導(dǎo)認(rèn)真多問(wèn)，沒(méi)有什么學(xué)不成的。違背仁德專行惡事的人，隨時(shí)要接受國(guó)法的制裁。所以說(shuō)君子不能不學(xué)習(xí)?！棺勇氛f(shuō)：「南山有一種竹子，不須揉烤加工就很筆直，削尖后射出去，能穿透犀牛的厚皮，所以有些東西天賦異秉又何必經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)的過(guò)程呢？」孔子說(shuō)：「如果在箭尾安上羽毛，箭頭磨得銳利，箭不是能射得更深更遠(yuǎn)嗎？」子路聽(tīng)后拜謝說(shuō)：「真是受益良多?！刮沂窃诎俣日业?，應(yīng)該可以吧？

4.有沒(méi)有關(guān)于孔子的文言文子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”

有子曰：“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務(wù)本本立而道生。孝弟也者其為仁之本與！”

子曰：“巧言令色，鮮矣仁！”

曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”

子曰：“道千乘之國(guó)：敬事而信，節(jié)用而愛(ài)人，使民以時(shí)?！?/p>

子曰：“弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾，而親仁。行有余力則以學(xué)文。”

子夏曰：“賢賢易色，事父母能竭其力，事君能致其身，與朋友交言而有信。雖曰未學(xué)吾必謂之學(xué)矣?！?/p>

子曰：“君子不重則不威，學(xué)則不固。主忠信。無(wú)友不如己者。過(guò)則勿憚改。”

曾子曰：“慎終追遠(yuǎn)，民德歸厚矣?！?/p>

子禽問(wèn)于子貢曰：“夫子至于是邦也，必聞其政，求之與？抑與之與？”子貢曰：“夫子溫、良、恭、儉、讓以得之。夫子之求之也，其諸異乎人之求之與？”

子曰：“父在，觀其志；父沒(méi)，觀其行；三年無(wú)改于父之道，可謂孝矣?！?/p>

有子曰：“禮之用，和為貴。先王之道斯為美，小大由之。有所不行知和而和，不以禮節(jié)之，亦不可行也?！?/p>

有子曰：“信近于義，言可復(fù)也；恭近于禮，遠(yuǎn)恥辱也；因不失其親，亦可宗也?！?/p>

子曰：“君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已。”

子貢曰：“貧而無(wú)諂，富而無(wú)驕，何如？”子曰：“可也。未若貧而樂(lè)富而好禮者也?！弊迂曉唬骸霸?shī)云：‘如切如磋，如琢如磨?！渌怪^與？”子曰：“賜也，始可與言詩(shī)已矣！告諸往而知來(lái)者?！?/p>

子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”

卷一為政第二

子曰：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之?！?/p>

子曰：“詩(shī)三百，一言以蔽之，曰‘思無(wú)邪’?！?/p>

子曰：“道之以政，齊之以刑，民免而***；道之以德，齊之以禮，有恥且格。”

子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！?/p>

孟懿子問(wèn)孝。子曰：“無(wú)違?！狈t御，子告之曰：“孟孫問(wèn)孝于我，我對(duì)曰‘無(wú)違’?！狈t曰：“何謂也？”子曰：“生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮。”

孟武伯問(wèn)孝。子曰：“父母唯其疾之憂?！?/p>

子游問(wèn)孝。子曰：“今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬皆能有養(yǎng)；不敬，何以別乎？”

子夏問(wèn)孝。子曰：“色難。有事弟子服其勞，有酒食先生饌，曾是以為孝乎？”

子曰：“吾與回言終日，不違如愚。退而省其私亦足以發(fā)。回也

不愚?！?/p>

子曰：“視其所以觀其所由，察其所安。人焉廋哉？人焉廋哉？”

子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”

子曰：“君子不器。”

子貢問(wèn)君子。子曰：“先行其言，而后從之?！?/p>

子曰：“君子周而不比，小人比而不周?！?/p>

子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！?/p>

子曰：“攻乎異端，斯害也已！”

子曰：“由！誨女知之乎？知之為知之，不知為不知，是知也?！?/p>

子張學(xué)干祿。子曰：“多聞闕疑，慎言其余，則寡尤；多見(jiàn)闕殆，慎行其余，則寡悔。言寡尤行寡悔，祿在其中矣?！?/p>

哀公問(wèn)曰：“何為***服？”孔子對(duì)曰：“舉直錯(cuò)諸枉，***服；舉枉錯(cuò)諸直，***不服?！?/p>

季康子問(wèn)：“使民敬、忠以勸，如之何？”子曰：“臨之以莊則敬，孝慈則忠，舉善而教不能，則勸?！?/p>

或謂孔子曰：“子奚不為政？”子曰：“書云：‘孝乎惟孝、友于兄弟，施于有政?！且酁檎善錇闉檎?？”

子曰：“人而無(wú)信，不知其可也。大車無(wú)輗小車無(wú)軏，其何以行之哉？”

子張問(wèn)：“十世可知也？”子曰：“殷因于夏禮，所損益，可知也；周因于殷禮，所損益，可知也；其或繼周者，雖百世可知也?！?/p>

子曰：“非其鬼而祭之，諂也。見(jiàn)義不為無(wú)勇也?！?/p>

5.孔子的文言文史記世家曰：“孔子名丘，字仲尼。

其先宋人。父叔梁紇母顏氏。

以魯襄公二十二年，庚戌之歲，十一月庚子，生孔子于魯昌平鄉(xiāng)陬邑。為兒嬉戲常陳俎豆，設(shè)禮容。

及長(zhǎng)為委吏，料量平；為司職吏，畜蕃息。適周問(wèn)禮于老子，既反，而弟子益進(jìn)。

昭公二十五年甲申，孔子年三十五，而昭公奔齊，魯亂。于是適齊為高昭子家臣，以通乎景公。

公欲封以尼溪之田，晏嬰不可，公惑之?？鬃铀煨蟹春豸?。

定公元年壬辰，孔子年四十三，而季氏強(qiáng)僭，其臣陽(yáng)虎作亂專政。故孔子不仕而退修詩(shī)、書、禮、樂(lè)，弟子彌眾。

九年庚子孔子年五十一。公山不狃以費(fèi)畔季氏，召，孔子欲往，而卒不行。

定公以孔子為中都宰，一年，四方則之，遂為司空，又為大司寇。十年辛丑相定公會(huì)齊侯于夾谷，齊人歸魯侵地。

十二年癸卯使仲由為季氏宰，墮三都，收其甲兵。孟氏不肯墮成，圍之不克。

十四年乙巳孔子年五十六，攝行相事，誅少正卯，與聞國(guó)政。三月魯國(guó)大治。

齊人歸女樂(lè)以沮之，季桓子受之。郊又不致膰俎于大夫，孔子行。

適衛(wèi)主于子路妻兄顏濁鄒家。適陳過(guò)匡，匡人以為陽(yáng)虎而拘之。

既解還衛(wèi)，主蘧伯玉家，見(jiàn)南子。去適宋司馬桓魋欲***之。

又去適陳，主司城貞子家。居三歲而反于衛(wèi)，靈公不能用。

晉趙氏家臣佛肸以中牟畔，召孔子，孔子欲往，亦不果。將西見(jiàn)趙簡(jiǎn)子，至河而反，又主蘧伯玉家。

靈公問(wèn)陳不對(duì)而行，復(fù)如陳。季桓子卒遺言謂康子必召孔子，其臣止之，康子乃召冉求。

孔子如蔡及葉。楚昭王將以書社地封孔子，令尹子西不可，乃止。

又反乎衛(wèi)時(shí)靈公已卒，衛(wèi)君輒欲得孔子為政。而冉求為季氏將，與齊戰(zhàn)有功，康子乃召孔子，而孔子歸魯，實(shí)哀公之十一年丁巳，而孔子年六十八矣。

然魯終不能用孔子，孔子亦不求仕，乃敘書傳禮記。刪詩(shī)正樂(lè)序易彖、系、象、說(shuō)卦、文言。

弟子蓋三千焉，身通六藝者七十二人。十四年庚申魯西狩獲麟，孔子作春秋。

明年辛酉子路死于衛(wèi)。十六年壬戌、四月己丑，孔子卒，年七十三，葬魯城北泗上。

弟子皆服心喪三年而去，惟子貢廬于冢上，凡六年，孔子生鯉，字伯魚，先卒。伯魚生急字子思，作中庸?！?/p>

何氏曰：“魯論語(yǔ)二十篇。齊論語(yǔ)別有問(wèn)王、知道，凡二十二篇，其二十篇中章句，頗多于魯論。

古論出孔氏壁中，分堯曰下章子張問(wèn)以為一篇，有兩子張，凡二十一篇，篇次不與齊魯論同?！背套釉唬骸罢撜Z(yǔ)之書，成于有子曾子之門人，故其書獨(dú)二子以子稱。”

程子曰：“讀論語(yǔ)：有讀了全然無(wú)事者；有讀了后其中得一兩句喜者；有讀了后知好之者；有讀了后直有不知手之舞之足之蹈之者?！背套釉唬骸敖袢瞬粫?huì)讀書。

如讀論語(yǔ)未讀時(shí)是此等人，讀了后又只是此等人，便是不曾讀?！背套釉唬骸邦U自十七八讀論語(yǔ)，當(dāng)時(shí)已曉文義。

讀之愈久但覺(jué)意味深長(zhǎng)。”讀論語(yǔ)孟子法程子曰：“學(xué)者當(dāng)以論語(yǔ)孟子為本。

論語(yǔ)孟子既治，則六經(jīng)可不治而明矣。讀書者當(dāng)觀圣人所以作經(jīng)之意，與圣人所以用心，圣人之所以至于圣人，而吾之所以未至者，所以未得者。

句句而求之晝誦而味之，中夜而思之，平其心，易其氣，闕其疑，則圣人之意可見(jiàn)矣?！背套釉唬骸胺部次淖?，須先曉其文義，然后可以求其意。

未有不曉文義而見(jiàn)意者也?！背套釉唬骸皩W(xué)者須將論語(yǔ)中諸弟子問(wèn)處便作自己?jiǎn)枺ト舜鹛幈阕鹘袢斩?，自然有得?/p>

雖孔孟復(fù)生不過(guò)以此教人。若能于語(yǔ)孟中深求玩味，將來(lái)涵養(yǎng)成甚生氣質(zhì)！”程子曰：“凡看語(yǔ)孟，且須熟讀玩味。

須將圣人言語(yǔ)切己，不可只作一場(chǎng)話說(shuō)。人只看得二書切己，終身盡多也?！?/p>

程子曰：“論孟只剩讀著，便自意足。學(xué)者須是玩味。

若以語(yǔ)言解著，意便不足?！被騿?wèn)：“且將論孟緊要處看，如何？”程子曰：“固是好，但終是不浹洽耳?！?/p>

程子曰：“孔子言語(yǔ)句句是自然，孟子言語(yǔ)句句是事實(shí)?！背套釉唬骸皩W(xué)者先讀論語(yǔ)孟子，如尺度權(quán)衡相似，以此去量度事物，自然見(jiàn)得長(zhǎng)短輕重?！?/p>

程子曰：“讀論語(yǔ)孟子而不知道，所謂‘雖多，亦奚以為’?！本硪粚W(xué)而第一子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”有子曰：“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。

君子務(wù)本本立而道生。孝弟也者其為仁之本與！”子曰：“巧言令色，鮮矣仁！”曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”子曰：“道千乘之國(guó)：敬事而信，節(jié)用而愛(ài)人，使民以時(shí)。”

子曰：“弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾，而親仁。行有余力則以學(xué)文?！?/p>

子夏曰：“賢賢易色，事父母能竭其力，事君能致其身，與朋友交言而有信。雖曰未學(xué)吾必謂之學(xué)矣?！?/p>

子曰：“君子不重則不威，學(xué)則不固。主忠信。

無(wú)友不如己者。過(guò)則勿憚改。”

曾子曰：“慎終追遠(yuǎn)，民德歸厚矣?！弊忧輪?wèn)于子貢曰：“夫子至于是邦也，必聞其政，求之與？抑與之與？”子貢曰：“夫子溫、良、恭、儉、讓以得之。

夫子之求之也，其諸異乎人之求之與？”子曰：“父在，觀其志；父沒(méi)，觀其行；三年無(wú)改于父之道，可謂孝矣。”有子曰：“禮之用，。

6.三首關(guān)于孔子文言文(1)子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”

有子曰：“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務(wù)本本立而道生。孝弟也者其為仁之本與！”

子曰：“巧言令色，鮮矣仁！”

(2)曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”

子曰：“道千乘之國(guó)：敬事而信，節(jié)用而愛(ài)人，使民以時(shí)?！?/p>

子曰：“弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾，而親仁。行有余力則以學(xué)文。”

子夏曰：“賢賢易色，事父母能竭其力，事君能致其身，與朋友交言而有信。雖曰未學(xué)吾必謂之學(xué)矣?！?/p>

子曰：“君子不重則不威，學(xué)則不固。主忠信。無(wú)友不如己者。過(guò)則勿憚改。”

曾子曰：“慎終追遠(yuǎn)，民德歸厚矣?！?/p>

子禽問(wèn)于子貢曰：“夫子至于是邦也，必聞其政，求之與？抑與之與？”子貢曰：“夫子溫、良、恭、儉、讓以得之。夫子之求之也，其諸異乎人之求之與？”

(3)子曰：“父在，觀其志；父沒(méi)，觀其行；三年無(wú)改于父之道，可謂孝矣。”

有子曰：“禮之用，和為貴。先王之道斯為美，小大由之。有所不行知和而和，不以禮節(jié)之，亦不可行也?！?/p>

7.孔子最著名的文言文孔子論水子貢問(wèn)曰：“君子見(jiàn)大水必觀焉，何也？”孔子曰：“夫水者，啟子比德焉。

遍予而無(wú)私似德；所及者生，似仁；其流卑下，句倨皆循其理，似義；淺者流行，深者不測(cè)，似智；其赴百仞之谷不疑，似勇；綿弱而微達(dá)，似察；受惡不讓，似包；蒙不清以入，鮮潔以出，似善化；至量必平，似正；盈不求概，似度；其萬(wàn)折必東，似意。是以君子見(jiàn)大水必觀焉爾也?！?/p>

注釋：①據(jù)《孔子集語(yǔ)》引《說(shuō)苑·雜言》，題目是編者所加。②子貢：孔子的學(xué)生，復(fù)姓端木，名賜，字子貢，衛(wèi)國(guó)人。

③予：給予。④卑下：低下。

此指水性向下。⑤句倨皆循其理：指水的曲直方圓等隨物賦形的特性。

⑥綿弱微達(dá)：曲細(xì)柔弱無(wú)微不達(dá)。⑦讓：辭目，引申為申辯。

⑧善化：善于教化改造。⑨概：古代量米時(shí)用來(lái)刮平斗斛的木板。

這里用作動(dòng)詞，引申為刮平、削平。（10）必東：一定東流入海。

譯文：子貢問(wèn)道：“君子見(jiàn)到大水一定要仔細(xì)觀看，是什么緣故呢？”孔子說(shuō)：“水么，能夠啟發(fā)君子用來(lái)比喻自己的德行修養(yǎng)啊。它遍布天下給予萬(wàn)物，并無(wú)偏私，有如君子的道德；所到之處，萬(wàn)物生長(zhǎng)，有如君子的仁愛(ài)；水性向下，隨物賦形，有如君子的高義；淺處流動(dòng)不息，深處淵然不測(cè)，有如君子的智慧；奔赴萬(wàn)丈深淵，毫不遲疑，有如君子的臨事果決和勇毅；滲入曲細(xì)，無(wú)微不達(dá)，有如君子的明察秋毫；蒙受惡名，默不申辯，有如君子包容一切的豁達(dá)胸懷；泥沙俱下，最后仍然是一泓清水，有如君子的善于改造事物；裝入量器，一定保持水平，有如君子的立身正直；遇滿則止，并不貪多務(wù)得，有如君子的講究分寸，處事有度；無(wú)論怎樣的百折千問(wèn)，一定要東流入海，有如君子的堅(jiān)定不移的信念和意志。

所以君子見(jiàn)到大水一定要仔細(xì)觀察。（因?yàn)檫@無(wú)疑是在觀照自身?。。?。

8.孔子的古文名句[孔子名言名句]三人行必有我?guī)熝?！[孔子名言名句]行己有恥，使于四方，不辱君命，可謂士矣。

[孔子名言名句]學(xué)而時(shí)習(xí)之！[孔子名言名句]不在其位，不謀其政！[孔子名言名句]溫故而知新，可以為師矣！[孔子名言名句]不義而富且貴，于我如浮云！[孔子名言名句]質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬然后君子。

[孔子名言名句]學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆！[孔子名言名句]三思而后行！[孔子名言名句]敏于事而慎于言！[孔子名言名句]百姓足君孰與不足！[孔子名言名句]人而無(wú)信不知其可也！[孔子名言名句]人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂！[孔子名言名句]述而不作，信而好古！[孔子名言名句]德不孤，必有鄰！[孔子名言名句]己所不欲，匆施于人。[孔子名言名句]躬自厚，而薄責(zé)于人！[孔子名言名句]其身正，不令而行！[孔子名言名句]己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。

[孔子名言名句]默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦！[孔子名言名句]聽(tīng)其言而觀其行！[孔子名言名句]躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣。[孔子名言名句]不學(xué)禮，無(wú)以立。

見(jiàn)賢思齊焉見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也。[孔子名言名句]發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂，不知老之將至！[孔子名言名句]吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而下信乎？傳不習(xí)乎？。