越人道上遇狗 狗狗的大東西卡在身體里了怎么辦

發(fā)布時(shí)間：2025-08-20 | 來(lái)源：互聯(lián)網(wǎng)轉(zhuǎn)載和整理

關(guān)于《越上道上遇狗》文言文翻譯

有一個(gè)越人在路上遇到一只狗，那狗低頭搖著尾巴像人一樣說(shuō)道：“我善于捕獵，捕到的獵物和你平分?！蹦窃饺撕芨吲d，拉著狗一起回家。喂給它精米和肉食，像對(duì)待人一樣對(duì)待它。狗受到盛情的款待，一天天的傲慢起來(lái)，獵取的野獸，都全部吃掉才停。有的人就譏笑那越人說(shuō)：“你給它吃給它喝，捕獵到的野獸，它卻全部都吃了，那你養(yǎng)它還有什么用呢？”越人醒悟了，于是和狗分野獸的肉時(shí)，給自己留了多一點(diǎn)。狗很惱怒，咬他的頭，咬斷了他的脖子和腿，就跑著離開了。把狗當(dāng)成家人養(yǎng)，然后卻又和狗爭(zhēng)食，哪有不失敗的呢！

引：領(lǐng)，帶

俱：一起

倨：傲慢

粱：精米，上好的米

越人道上遇狗 狗狗的大東西卡在身體里了怎么辦

啖：吃

已：停止

嚙：咬

領(lǐng)：頭頸

越人道上遇狗 狗狗的大東西卡在身體里了怎么辦

嗤：譏笑

文言文越人遇狗感悟

原文越人道上遇狗,狗下首搖尾人言曰：“我善獵.與若中分.”越人喜,引而俱歸.食以粱肉,待之以人禮.狗得盛禮,日益倨（jù）,獵得獸,必盡啖（dàn）乃已.或嗤越人曰：“爾飲食之,得獸,其輒盡啖,將奚（xī）以狗為？”越.

越人遇狗告訴我們的道理是

《伯牙琴》中的:越人遇狗

越人道上遇狗，狗下首搖尾人言曰：“我善獵，與若中分（對(duì)半分。）?！痹饺讼?，引而俱歸。食以粱肉，待之以人禮。

狗得盛禮，日益倨（讀音ju四聲。傲慢。），獵得獸，必盡啖乃已?；蜞驮饺嗽唬骸盃栵嬍持?，得獸，狗盡啖，將奚以狗為？”越人悟，因?yàn)榉秩?，多自與。狗怒，嚙其首，斷領(lǐng)足，走而去之。

夫以家人養(yǎng)狗，而與狗爭(zhēng)食，幾何不敗也！

翻譯：越地的人在魯上遇到一只狗，（那）狗低頭搖尾發(fā)出人的語(yǔ)言說(shuō)道：“我善于捕獵，（捕到的獵物）和你平分。”（那）越人很高興，帶著狗一起回家。喂給它高粱和肉食，象對(duì)待人一樣對(duì)待它。

（那）狗受到盛情的禮遇，日益傲慢起來(lái)，獵取的野獸，必定全部吃掉了事。有的人就譏笑那越人說(shuō)：“你喂它飲食，捕獵到的野獸，狗全部吃了，那狗是干什么用的?。俊蹦窃饺诵盐?，因此給狗分（野獸）的肉，多的給自己。狗惱怒，咬他的頭，咬斷了他的脖子和腿，（就）逃跑了。

把狗當(dāng)成家人養(yǎng)，（然后）卻（又）和狗爭(zhēng)食，哪有不失敗的呢！

寓意:譏諷那些巧言善騙、貪得無(wú)厭、兇狠殘忍的邪惡小人

感悟：對(duì)于惡人和惡勢(shì)力，不要姑息縱容。到自己無(wú)法忍受的時(shí)候，就難免自取其禍的。此所謂養(yǎng)虎為患是也。

文言文越人道上遇狗,全文翻譯,越快越好,

文言文越人遇狗出自出至元代思想家鄧牧自編詩(shī)文集《伯牙琴》。一，澤文

越人在路上遇到一只狗，那狗低著頭搖著尾巴發(fā)出人的語(yǔ)言說(shuō)道：“我善于捕獵，捕到的獵物和你平分?！蹦窃饺撕芨吲d，帶著狗一起回家。喂給它米飯和肉，像對(duì)待人一樣去對(duì)待它。狗受到盛情的禮遇，一天天的傲慢起來(lái)，獵取的野獸，必定是自已全部吃掉。有的人就譏笑那越人說(shuō)：“你喂養(yǎng)它，它捕獵到的野獸，狗全部吃了，你憑什么還要養(yǎng)狗呢？”那越人醒悟了，因此給狗分野獸的肉的時(shí)候，多的給自己。狗惱怒，咬他的頭，咬斷了他的脖子，就跑著離開了。把狗當(dāng)成家人養(yǎng)，然后卻又和狗爭(zhēng)食，哪有不失敗的呢！

二，原文

越人道上遇狗，狗低首搖尾人言曰：“我善獵。與若中分。”越人喜，引而俱歸。食以粱肉，待之以人禮。狗得盛禮，日益倨（jù），獵得獸，必盡啖（dàn）乃已?；蜞驮饺嗽唬骸盃栵嬍持?，得獸，其輒盡啖，將奚（xī）以狗為？”越人悟，因與肉分，多自與。狗怒，嚙其首，斷頸足，走而去之。夫以家人豢狗，而與狗爭(zhēng)食，幾何不敗也!

三，字詞釋義

中分：對(duì)半分。

倨（jù）：傲慢。

“與”記憶歌

“與”附句尾表感嘆， 譯“和”“同”將明代連；

作介譯成“同”“跟”“和”， “及”加“于”“被”譯動(dòng)前

“給予”“等待”“如”通“舉” “結(jié)交”“援助”“贊許”言。

例：1）與朋友交而不信乎（和，跟） 《論語(yǔ)十則》

2）獨(dú)與老翁別（同） 《石壕吏》

3）父異焉，借旁近與之（給予） 《傷仲永》

4）選賢于能，講信和睦（通“舉”，推舉，選拔） 《大道之行也》

四，寓意

諷刺：譏諷那些巧言善騙、貪得無(wú)厭、兇狠殘忍的邪惡小人

道理：對(duì)于貪婪殘忍的壞人或惡勢(shì)力，不能姑息縱容。到自己無(wú)法忍受的時(shí)候，就難免自取其禍的。此所謂養(yǎng)虎為患是也。

越人道上遇狗 狗狗的大東西卡在身體里了怎么辦

閱讀啟示：在這一則短短的諷刺小品中，鄧牧把元朝統(tǒng)治者暗喻為“狗”。揭露了它的貪婪殘忍的本性。從越人與“狗”妥協(xié)所造成的悲慘的后果，他作出這樣的結(jié)論：“人”不能和“狗”妥協(xié)，不能一時(shí)一刻放松對(duì)“狗”的警惕。在這里，披著故事外衣的輕松的小品卻含蘊(yùn)著對(duì)于黑暗現(xiàn)實(shí)的極其嚴(yán)肅的批判和揭露。

五，作者

鄧牧(1247-1306)u3000元代思想家。字牧心，自號(hào)三教外人，人稱文行先生，錢塘(今浙江杭州)人。年十余歲，讀《莊》、《列》，悟文法。及壯，淡泊名利，遍游名山。元元貞二年，王修竹延至山陰陶山書院。大德三年，入余杭洞霄，四方名勝多求其文。住山沈介石為營(yíng)白鹿山房，匾曰空屋，與里人葉林為至交。十年卒，年六十。著有《洞霄圖志》、《大滌洞天記》等傳世。精于古文，生前嘗自編詩(shī)文六十余篇為《伯牙琴》，滔滔清辨而不失修潔，非晚宋諸人所及(《四庫(kù)全書總目》卷一六五)?！恫狼佟芬痪硌a(bǔ)遺一卷，有清抄本、《知不足齋叢書》本，1959年中華書局標(biāo)點(diǎn)本，1981年修訂重印本?！度卧?shī)》卷三六八五錄其詩(shī)十三首。事跡見《伯牙琴》卷首《鄧文行先生傳》。

六，社會(huì)影響

在自編詩(shī)文集《伯牙琴》的《君道》、《吏道》等篇中，猛烈抨擊封建君主統(tǒng)治是“以四海之廣，足一夫之用”、“奪人之所好，取人之所爭(zhēng)”、“竭天下之財(cái)以自奉”；認(rèn)為戰(zhàn)亂的原因在于：“奪其食，不得不怒；竭其力，不得不怨。人之亂也，由奪其食；人之危也，由竭其力。而號(hào)為理民者，竭之而使危，奪之而使亂!”憧憬大同世界，以為“欲為堯舜，莫若使天下人無(wú)樂為君；欲為秦，莫若勿怪盜賊之爭(zhēng)天下?！被孟氤霈F(xiàn)“廢有司，去縣令，聽天下自為治亂安?！?，“君民間相安無(wú)事”的社會(huì)。這種樸素的民主思想對(duì)黃宗羲著《明夷待訪錄》有一定影響。

越人道上遇狗文言文翻譯

越人遇狗文言文的翻譯如下：

越人在路上遇到一只狗，那狗低著頭搖著尾巴發(fā)出人的語(yǔ)言說(shuō)道：“我擅長(zhǎng)于捕獵，捕到的獵物和你平分?！蹦窃饺撕芨吲d，帶著狗一起回家。喂給它米飯和肉，像對(duì)待人一樣去對(duì)待它。狗受到盛情的禮遇，一天天的傲慢起來(lái)，獵取的野獸，必定是自已全部吃掉。

有的人就譏笑那越人說(shuō)：“你喂養(yǎng)它，它捕獵到的野獸，狗全部吃了，你憑什么還要養(yǎng)狗呢？”那越人醒悟了，因此給狗分野獸的肉的時(shí)候，多的給自己。狗惱怒，咬他的頭，咬斷了他的脖子，就跑著離開了。把狗當(dāng)成家人養(yǎng)，然后卻又和狗爭(zhēng)食，哪有不失敗的呢！

越人遇狗的寓意

在這一則短短的諷刺小品中，鄧牧把元朝統(tǒng)治者暗喻為狗，揭露了它的貪婪殘忍的本性。從越人與狗妥協(xié)所造成的悲慘的后果。

他作出這樣的結(jié)論，人不能和狗妥協(xié)，不能一時(shí)一刻放松對(duì)狗的警惕。在這里，披著故事外衣的輕松的小品卻含蘊(yùn)著對(duì)于黑暗現(xiàn)實(shí)的極其嚴(yán)肅的批判和揭露。