行是知之始，知是行之成是什么意思

發(fā)布時(shí)間：2025-09-16 | 來(lái)源：互聯(lián)網(wǎng)轉(zhuǎn)載和整理

"行是知之始，知是行之成"的意思是：實(shí)踐是知識(shí)的基礎(chǔ)，知識(shí)是實(shí)踐的收獲。

"行事知之始"指實(shí)踐是獲取認(rèn)知的必須途徑。

"知是行之成"指獲取知識(shí)是實(shí)踐的成果。

整句話闡述了實(shí)踐和認(rèn)知的關(guān)系，知行合一，實(shí)踐是認(rèn)知的開(kāi)始，而認(rèn)知又是對(duì)實(shí)踐的升華。

這句話出自于：明王陽(yáng)明的《傳習(xí)錄》。

明朝思想家王守仁提出，認(rèn)識(shí)事物的道理與在現(xiàn)實(shí)中運(yùn)用此道理，是密不可分的。知是指良知行是指人的實(shí)踐，知與行的合一，既不是以知來(lái)吞并行，認(rèn)為知便是行，也不是以行來(lái)吞并知，認(rèn)為行便是知；它是中國(guó)古代哲學(xué)中認(rèn)識(shí)論和實(shí)踐論的命題，主要是關(guān)于道德修養(yǎng)、道德實(shí)踐方面的。

解讀：

知中有行行中有知。王守仁認(rèn)為知行是一回事，不能分為"兩截"。"知行原是兩個(gè)字，說(shuō)一個(gè)工夫"。從道德教育上看，王守仁極力反對(duì)道德教育上的知行脫節(jié)及"知而不行"，突出地把一切道德歸之于個(gè)體的自覺(jué)行動(dòng)，這是有積極意義的。因?yàn)閺牡赖陆逃峡?，道德意識(shí)離不開(kāi)道德行為，道德行為也離不開(kāi)道德意識(shí)。二者互為表里，不可分離。知必然要表現(xiàn)為行，不行不能算真知。道德認(rèn)識(shí)和道德意識(shí)必然表現(xiàn)為道德行為，如果不去行動(dòng)，不能算是真知。王守仁認(rèn)為：良知，無(wú)不行，而自覺(jué)的行，也就是知。這無(wú)疑是有其深刻之處的。

以知為行知決定行。王守仁說(shuō)："知是行之始，行是知之成"。意思是說(shuō)道德是人行為的指導(dǎo)思想，按照道德的要求去行動(dòng)是達(dá)到"良知"的工夫。在道德指導(dǎo)下產(chǎn)生的意念活動(dòng)是行為的開(kāi)始，符合道德規(guī)范要求的行為是 "良知"的完成。

由來(lái)：

明武宗正德四年（1509），心學(xué)集大成者王守仁在貴陽(yáng)文明書(shū)院講學(xué)，首次提出知行合一說(shuō)。所謂 "知行合一"，不是一般的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的關(guān)系。

"知"，主要指人的道德意識(shí)和思想意念。

"行"，主要指人的道德踐履和實(shí)際行動(dòng)。所以知行關(guān)系，也就是指的道德意識(shí)和道德踐履的關(guān)系，也包括一些思想意念和實(shí)際行動(dòng)的關(guān)系。王守仁的"知行合一"思想包括以下兩層意思。