星座知識初學(xué)者必看的星座入門知識

發(fā)布時間：2025-09-19 | 來源：互聯(lián)網(wǎng)轉(zhuǎn)載和整理

星座知識大全初學(xué)者必看的星座入門知識

星座知識大全初學(xué)者必看的星座入門知識，星座的世界是斑斕又神秘的，黃道十二宮和太陽的運(yùn)行有很大關(guān)聯(lián)，這個星座對待愛情的態(tài)度可能會超乎你的想象，讓這個星座更加離不開你，一篇文章看懂星座知識大全初學(xué)者必看的星座入門知識，各種星座。

星座知識初學(xué)者必看的星座入門知識1星相學(xué)的由來

星相學(xué)或稱占星術(shù)（ASTROLOGY），是星相學(xué)家觀測天體，日月星辰的位置及其各種變化后，作出解釋，來預(yù)測人世間的各種事物的一種方術(shù)。

星相學(xué)認(rèn)為天體，尤其是行星和星座，都以某種因果性或非偶然性的方式預(yù)示人間萬物的變化。星相學(xué)的理論基礎(chǔ)存在于公元前300年到公元300年大約600年間的古希臘哲學(xué)中，這種哲學(xué)將星相學(xué)和古美索不達(dá)米亞人的天體“預(yù)兆”結(jié)合起來，星相學(xué)家相信，某些天體的運(yùn)動變化及其組合與地上的火，氣，水，土四種元素的發(fā)生和消亡過程有特定的聯(lián)系。這種聯(lián)系的復(fù)雜性，正反映了變化多端的人類世界的復(fù)雜性。這種千變?nèi)f化的人類世界還不能為世人所掌握，因此星相學(xué)家的任何錯誤都很容易找到遁詞。星相學(xué)對于神的作用有各自不同的說法。有人認(rèn)為宇宙完全是機(jī)械化的，他們對神的介入和人的自由意志這兩種可能性都加以擯棄。另一部分人認(rèn)為，星相學(xué)并不是一門象天文學(xué)那樣精密的科學(xué)，它只能指出事物發(fā)展的趨勢，而這種趨勢是可以為人或神的意志所左右的。也有人認(rèn)為行星本身就是強(qiáng)大的神，他們的旨意可以通過祈禱來改變，而且星辰只對那些通曉星相學(xué)的人才顯示神的意志。后面的這種觀點(diǎn)和古代美索不達(dá)米亞人的思想很接近，他們主要是向朝廷預(yù)告那些即將來臨的福禍，這些福禍可能以氣象或疾病的形式來影響人類和動植物的生長，或是以某種形式來影響國家大事或皇室成員的生活，如此等等。但他們認(rèn)為天體的預(yù)兆并不決定事物的未來，只是作為一種征兆向人們顯示神的旨意。

占星術(shù)的最初目的，是根據(jù)人們出世時行星和黃道十二宮的位置，來預(yù)卜他們一生的命運(yùn)。后來發(fā)展為幾個分支，一種專門研究重大的天象（如日食或春分點(diǎn)的出現(xiàn)）和人類的關(guān)系，叫做總體占星術(shù)；一種選擇行動的吉祥時刻，叫做擇時占星術(shù)；另一種叫做決疑占星術(shù)，根據(jù)求卜者提問時的天象來回答他的問題。

占星術(shù)起源于古美索不達(dá)米亞人的天體預(yù)兆。公元前18世紀(jì)到前16世紀(jì)的古巴比倫王朝，出現(xiàn)第一本分門別類論述天體預(yù)兆的鍥形文字的書。公元前6到前4世紀(jì)，天體預(yù)兆學(xué)說傳入埃及，希臘，近東地區(qū)和印度。后來經(jīng)由印度僧人傳到中亞。公元前3世紀(jì)以來，有人把大小宇宙相對應(yīng)的概念數(shù)學(xué)化。所謂的“小宇宙”指人體。他們還把黃道十二宮進(jìn)一步細(xì)分，認(rèn)為五星在黃道不同的弧段上的作用各有主次。某星對人的影響力按照其所處的弧段以及與其他敵友弧段的關(guān)系而定。十二宮又和人體的特定部位相應(yīng)，千變?nèi)f化的物質(zhì)世界和人的性格多少也和十二宮有關(guān)。星相學(xué)家根據(jù)給定的時刻的日月五星坐標(biāo)和黃道十二宮的位置，以及它們之間復(fù)雜的幾何關(guān)系，算出行星的影響力，再利用占星天宮圖，找出上述各種因素與地上事件的對應(yīng)關(guān)系，得出占星的結(jié)果。這種結(jié)果有時自相矛盾，這就需要占星者根據(jù)求占者的情況和占星者本人的經(jīng)驗(yàn)加以圓通。到公元1世紀(jì)之后，上述方法已經(jīng)定型。

希臘占星術(shù)也曾經(jīng)傳入印度，伊朗，進(jìn)入伊斯蘭文化。17世紀(jì)后隨著日心說的確立和近代科學(xué)的興起，星相學(xué)失去了科學(xué)上的支持。但近年來星相學(xué)又在西方開始抬頭，有人還試圖將近代發(fā)現(xiàn)的外行星引入占星術(shù)中，并試圖找出行星位置和人類生活的統(tǒng)計關(guān)系。

占星學(xué)四大流派

NatalHoroscope（本命占星學(xué)）：

即一般常見的個人命盤的論斷，與個人之個性及各生活領(lǐng)域方面有關(guān)的論斷。以個人的出生時間、地點(diǎn)，或是其他重要的時間、地點(diǎn)來作一生運(yùn)勢，或者是大運(yùn)流年方面的論斷。主要是針對個人一生的整體概況來作論斷，包括個人的基本人格分析，以及個人的家庭、婚姻生活、人際關(guān)系、事業(yè)和工作、金錢財務(wù)狀況等生活領(lǐng)域方面的論斷，是進(jìn)入現(xiàn)代占星學(xué)研究領(lǐng)域的基本課程。

MundaneHoroscope（世俗占星學(xué)）：

與當(dāng)前時勢狀況有關(guān)的占星學(xué)，如政治占星學(xué)、財經(jīng)占星學(xué)、國際局勢占星學(xué)、氣候占星學(xué)等，所有與人類整體有所關(guān)聯(lián)的占星學(xué)預(yù)測。主要分為自然災(zāi)害和世界情勢兩大項。自然災(zāi)害是用來預(yù)測地球所發(fā)生的自然現(xiàn)象的變化，而世界情勢則用來預(yù)測人類整體可能發(fā)生的大事。

HoraryHoroscope（卜卦占星學(xué)）：

用來作為單一事項之預(yù)測或可能答案的尋求。答案是肯定與否定兩種之一，就像我們一般所做的卜卦一樣，看卦象來決定可以或不可以。只是它的判斷是依據(jù)天體的星象，而不是八卦的卦象。也包含某些事件之前因后果的解析。主要針對某特殊問題提供解答，其命盤是以問卜當(dāng)時的時間來繪制。它的限制是一次只能問一個問題。例如：＊賣掉房子好嗎？＊＊走失的皮包找得回來嗎？＊一般而言卜卦占星學(xué)是相當(dāng)實(shí)用的占星學(xué)，因?yàn)槿丝偸菚兴髥柕摹?/p>

ElectionHoroscope（擇日占星學(xué)）：

與中國傳統(tǒng)的八字學(xué)擇日的意思相同，都是針對某一事項之開始，來選擇一個最具吉兆的時間作為開始的時間。其原理就是選擇行星位置相當(dāng)好的時間，來作為某一事項之開始的時間。有時要配合所要進(jìn)行事項之性質(zhì)加以考量，例如公司的開業(yè)，要配合公司所經(jīng)營之行業(yè)的性質(zhì)來選擇主宰該行業(yè)的行星和星座形成好角度的時間。

占星學(xué)的流派

流派一(Modernastrology)

特色：近代興起的學(xué)派。大量地應(yīng)用心理學(xué)的知識，強(qiáng)調(diào)星座、行星的影響力

是目前臺灣占星界的主流。

代表：約從通神學(xué)會的AlanLeo起始到DaneRudhyar和StephenArroyo為代表。中文書太多不勝枚舉。

流派二(Traditional/classicalastrology)

特色：大約是現(xiàn)代占星學(xué)的前身。使用宮主星注重行星的力量，常見應(yīng)用在占卜上。

代表：WilliamLily，中文書有穆尼閣天步真原，鐘義明的天星擇日實(shí)務(wù)略有談到。

流派三(Ancientastrology)

特色：復(fù)古的占星學(xué)，內(nèi)容為各國早期的占星術(shù)，如希臘時代的占星學(xué)，使用Profectionhouse(小限)。

代表：VettiusValens，無中文書。

流派四(Uranusastrology)

特色：運(yùn)用行星的中點(diǎn)，以行星組合來論斷。

代表：Ebertin的Thecombinationofstellarinfluence，無中文書。

流派五(Harmonicastrology)

特色：運(yùn)用占星點(diǎn)的倍數(shù)，繪出新的命盤加以判斷。

代表：Eddey的Harmonicastrology，日本人石川晃源的調(diào)波占星學(xué)(Divisionalharmonics)是其延伸。無中文書。

流派六

特色：運(yùn)用天干地支，中文書及教學(xué)均不少。

子流派一：以度為主論，以果老星宗為代表，鄭富升、盧清河、李光浦均有著作。

子流派二：以宮為主論，以舒英干元秘旨為代表，如霍敏卿、吳師青均有著作。蔣大鴻派的天星擇日是其延伸應(yīng)用。

流派七(Vedicastrology)

特色：使用行星格局(yoga)、分盤。

代表：國內(nèi)有洪能平的教學(xué)，無中文書。

流派八(Arobicastrology***歷)

特色：應(yīng)用***點(diǎn)，強(qiáng)旺星(ALMUTEN)。

代表：譯天文書、王中和的實(shí)用占星術(shù)。

流派九

特色：使用廿七(八)宿。

子流派一：中國的演禽多用于擇日、兵陣，如池本理禽星易見，鐘羲明的擇日精粹。

子流派二：流傳于日本的宿曜道，如大藏經(jīng)密教部的宿曜經(jīng)。

流派十

應(yīng)該不算是占星術(shù)，算是引伸應(yīng)用如塔羅牌、靈數(shù)學(xué)。

星座知識初學(xué)者必看的星座入門知識2從上個世紀(jì)70年代，西方人就逐漸對于一些古老的、人們不能夠用現(xiàn)代科學(xué)所解釋和驗(yàn)證的學(xué)科重新認(rèn)識，很多來自東方的神秘的學(xué)科、宗教、醫(yī)學(xué)等等，慢慢地滲透到現(xiàn)代人的思想意識領(lǐng)域，中國的中醫(yī)、印度的瑜伽都是在這個人類對于世界和人生的新認(rèn)識的潮流之中在西方盛行的。尤其當(dāng)進(jìn)入21世紀(jì)以來，高科技的發(fā)展，知識和信息的飛速膨脹，現(xiàn)代人面臨著前所未有的.競爭，如何全面地運(yùn)用個人的優(yōu)勢在競爭中取勝變得越來越重要。如何淋漓盡致地發(fā)揮自己的潛能？如何挖掘深層無意識的力量？如何影響別人？如何脫穎而出成為領(lǐng)導(dǎo)？現(xiàn)代人所面臨的競爭，實(shí)際上越來越多地依賴于對于人性心理的理解和自我心理健康的調(diào)節(jié)。誰理解人性心理，誰就易于取勝。這個游戲的歸根結(jié)底的原則離不開：“認(rèn)識你自己”和理解他人。

人類前所未有地開始把目光轉(zhuǎn)向?qū)τ谌说膬?nèi)在認(rèn)識，開始全面地開發(fā)藏在人的內(nèi)在世界的寶藏。一些有遠(yuǎn)見的企業(yè)，著重于發(fā)揮職員的潛能，因?yàn)樗麄兝斫庠诟偁幹腥?，一切都離不開人，“人，人，人”(People,people,people!)是現(xiàn)代的企業(yè)競爭的核心。各種提高個人的潛能的學(xué)科應(yīng)新時代的浪潮而生，人們渴望吸納更深層的知識和智慧?，F(xiàn)代人終于認(rèn)識到自己的知識的局限性，很多在過去被排斥、批評、嘲笑的學(xué)科，在西方開始越來越被人們接受、吸納、重新認(rèn)識和發(fā)展。人們意識到人類古老的中包納著無窮的、深厚的智慧，這些智慧不但應(yīng)用于商業(yè)操作和人事管理，更重要的是它能夠啟迪個人發(fā)展和成功的智慧，催眠、自我認(rèn)識、精神升華、遙想、星相學(xué)等等都變成了開發(fā)個人潛能的培訓(xùn)的課題，中國的《易經(jīng)》也被西方吸納運(yùn)用于管理之中。最近香港大學(xué)繼續(xù)教育學(xué)院也開始了星相學(xué)對于自我認(rèn)識的培訓(xùn)。

有人把星相學(xué)稱為西方與《易經(jīng)》對應(yīng)的學(xué)科，因?yàn)樗鼈兌加衅鋰?yán)密的系統(tǒng)，它內(nèi)涵宇宙、管理、人生的變換規(guī)律，它表示一種模型、構(gòu)架、用一種地位系統(tǒng)和邏輯模式，包含了哲學(xué)中的辯證和對立同一。從多方位、多層次、多意地用天道、地道和人道的原理，象征性地啟發(fā)人對于社會、管理、人生不同的活動范疇所應(yīng)該遵循的法則。它們都是用天地的和諧道理，闡明了天理與人道結(jié)合，“天人和一”才能夠創(chuàng)造和順、成功的人生的哲學(xué)，星相學(xué)實(shí)質(zhì)上是指導(dǎo)人與宇宙和諧、順應(yīng)的人生學(xué)科。在周易中用64卦代表64種對立統(tǒng)一的基本因素和范疇，在星相學(xué)中則用太陽系中的行星、行宮象征人、社會活動的基本性質(zhì)和能量。它們共同的目的，是以宇宙永恒的原理為工具，指導(dǎo)人們明智而理性地遵循和諧的原理，在人生中淋漓盡致地發(fā)揮自己的能量，實(shí)現(xiàn)成功的人生。

指導(dǎo)你“順天應(yīng)人”

為什么這些被稱為迷信的學(xué)科逐漸被西方人應(yīng)用于商業(yè)之呢？在中國的《周易》和星相學(xué)的背后，都有著最簡單、最明了的人生哲學(xué)的源頭，無論《易經(jīng)》還是星相學(xué)都奉守和諧的原則，崇尚宇宙和諧、人天和諧、人與人和諧、身心和諧，而正是這些妙不可言的和諧的道理，讓人們意識到這是現(xiàn)代管理和個人尋求成功中必不可少的終極原理，但是又常常西方陽剛性的競爭、奮進(jìn)的激勵所忽略的。任何學(xué)科都有一種抽象出來的，為本學(xué)科源頭的核心的邏輯起點(diǎn)，它不是高懸于科學(xué)之上，游離學(xué)科之外的東西，對于星相學(xué)而言，這個源頭就是“天上有什么，地下有什么”，天、地、人和諧對應(yīng)，星相學(xué)真正的目的是指導(dǎo)人們“順天應(yīng)人”。

星相學(xué)告訴我們，每個人的性格都是生來就有所不同的，這些性格特征決定了我們?nèi)绾伪憩F(xiàn)、如何思維、如何做決定、如何行動、如何發(fā)展自己、如何選擇事業(yè)、如何處理人際關(guān)系等等。如果一個人要取得成功的人生，其事業(yè)的成功是最重要的載體，沒有事業(yè)的成功就意味沒有充分地發(fā)揮自己的能量，而事業(yè)的選擇又與每個人生來的性格特征有極其密切的關(guān)系。只有選擇了符合自己的性格、優(yōu)勢的事業(yè)，你才選擇了成功。

理解人際關(guān)系

星相學(xué)提供了一個科學(xué)的工具，它幫助我們清晰地了解自己，深刻地理解自己，理解自己的情緒、性情、思維、情感、邏輯、人際關(guān)系，讓我們理性地看到自己的優(yōu)勢和劣勢。西方的星相學(xué)最大的用途是在商業(yè)的人事管理和個人的職業(yè)選擇中，它暗含中管理學(xué)中的人本原理，社會和商業(yè)機(jī)構(gòu)都要以人為本，人為目的，人為主體，最大限度地讓“人盡其才，地盡其利，物盡其用，貨盡其流，息盡其暢”，充分地利用人才和時機(jī)，高度地協(xié)調(diào)。星相學(xué)還形象地、深刻地而生動地描述了我們復(fù)雜的社會人際，也啟發(fā)了和諧處理人際關(guān)系的基本原理--理解人與人的不同，理解人際關(guān)系的和諧終極于我們自身性格和內(nèi)心世界的和諧。