人道主義精神

發(fā)布時(shí)間：2025-08-21 | 來源：互聯(lián)網(wǎng)轉(zhuǎn)載和整理

什么叫做人道主義

人道主義是關(guān)于人的本質(zhì)、使命、地位、價(jià)值和個(gè)性發(fā)展等等的思潮和理論.它是一個(gè)發(fā)展變化的哲學(xué)范疇.人道思想是隨著人類進(jìn)入文明時(shí)期萌發(fā)的,但人道主義作為一種時(shí)代的思潮和理論,則是在15世紀(jì)以后逐漸形成的,最初表現(xiàn)在文學(xué)藝術(shù)方面,后來逐漸滲透到其他領(lǐng)域.

人道主義一詞是從拉丁文humanistas(人道精神)引申來的,在古羅馬時(shí)期引申為一種能夠促使個(gè)人的才能得到最大限度的發(fā)展的、具有人道精神的教育制度.在15世紀(jì)新興資產(chǎn)階級(jí)思想家那里,人道主義是指文藝復(fù)興的精神,即要求通過學(xué)習(xí)和發(fā)揚(yáng)古希臘和古羅馬文化,使人的才能得到充分發(fā)展.在資產(chǎn)階級(jí)革命的過程中,人道主義反對(duì)封建教會(huì)**,要求充分發(fā)展人的個(gè)性.直到19世紀(jì),人道主義始終是資產(chǎn)階級(jí)建立和鞏固資本主義制度的重要思想武器.隨著資產(chǎn)階級(jí)革命性的喪失和無產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)的高漲,這種人道主義理論和思潮逐漸失去了其進(jìn)步的歷史作用.在現(xiàn)代,西方的思想家們雖然沒有放棄人道主義的旗幟,但他們的人道主義理論,或多或少都具有虛無主義或悲觀主義的色彩.

人道主義的精神

人道主義精神，具有相對(duì)的崇高性，超現(xiàn)實(shí)性。因?yàn)榫襁@個(gè)觀念就主要作用于超現(xiàn)實(shí)性的一面。精神往往超出現(xiàn)實(shí)的意義，多指愿望的東西，在常規(guī)的情況下，精神往往是空間的一種觀念。人道主義精神，更著重體現(xiàn)以人為本的，以人類自身功能觀念意義上的一種良知，及其在這個(gè)意識(shí)的作為支配下，形成一種以高度文明為基礎(chǔ)，以人類和諧發(fā)展為目的的這樣的普世觀。

人們可以這樣認(rèn)為，紅十字會(huì)，世界衛(wèi)生組織就是在這樣的一個(gè)人道主義精神的支配下成立而作為，不管你是生活在什么樣的政治制度下，紅十字會(huì)，世界衛(wèi)生組織為你而努力，都是應(yīng)該的。當(dāng)人們受到戰(zhàn)爭(zhēng)的傷害，疾病的威脅，自然災(zāi)害的損失的時(shí)候，這兩個(gè)機(jī)構(gòu)都有義務(wù)，有責(zé)任。因此，人們又看到，人道主義精神確實(shí)具有超現(xiàn)實(shí)性。因?yàn)?，人類永遠(yuǎn)也不可能生存在一個(gè)完美的盛世當(dāng)中，永遠(yuǎn)都有矛盾，有對(duì)立。沒有矛盾，沒有對(duì)立的社會(huì)是不存在的，也是不客觀的。更沒有這樣的時(shí)代。

由此看來，人道主義精神是一個(gè)讓人類共同崇拜信仰的一個(gè)觀念，在這個(gè)觀念的意識(shí)作用下，人類的一切活動(dòng)行為及其規(guī)范，都將在這個(gè)范疇內(nèi)進(jìn)行。

人道主義：泛指一切強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值，維護(hù)人的尊嚴(yán)及權(quán)利的思潮和理論。包括作為教育制度的人道主義、資產(chǎn)階級(jí)的人道主義和馬克思主義的人道主義。

源于歐洲文藝復(fù)興時(shí)期的一種思想。提倡關(guān)懷人，尊重人，以人為中心的世界觀，主張人格平等，互相尊重。法國(guó)大革命時(shí)期，把它具體化為“自由”、“平等”、“博愛”。

傅斯年先生早已指出：“春秋時(shí)人道主義固以發(fā)達(dá)?！?/p>

人道主義精神，具有相對(duì)的崇高性，超現(xiàn)實(shí)性。因?yàn)榫襁@個(gè)觀念就主要作用于超現(xiàn)實(shí)性的一面。精神往往超出現(xiàn)實(shí)的意義，多指愿望的東西，在常規(guī)的情況下，精神往往是空間的一種觀念。人道主義精神，更著重體現(xiàn)以人為本的，以人類自身功能觀念意義上的一種良知，及其在這個(gè)意識(shí)的作為支配下，形成一種以高度文明為基礎(chǔ)，以人類和諧發(fā)展為目的的這樣的普世觀。

紅十字會(huì)，世界衛(wèi)生組織就是在這樣的一個(gè)人道主義精神的支配下成立而作為，不管你是生活在什么樣的政治制度下，紅十字會(huì)，世界衛(wèi)生組織為你而努力，都是應(yīng)該的。當(dāng)人們受到戰(zhàn)爭(zhēng)的傷害，疾病的威脅，自然災(zāi)害的損失的時(shí)候，這兩個(gè)機(jī)構(gòu)都有義務(wù)，有責(zé)任。

因此，人們又看到，人道主義精神確實(shí)具有超現(xiàn)實(shí)性。因?yàn)椋祟愑肋h(yuǎn)也不可能生存在一個(gè)完美的盛世當(dāng)中，永遠(yuǎn)都有矛盾，有對(duì)立。沒有矛盾，沒有對(duì)立的社會(huì)是不存在的，也是不客觀的。更沒有這樣的時(shí)代。

由此看來，人道主義精神是一個(gè)讓人類共同崇拜信仰的一個(gè)觀念，在這個(gè)觀念的意識(shí)作用下，人類的一切活動(dòng)行為及其規(guī)范，都將在這個(gè)范疇內(nèi)進(jìn)行。

1、人道主義具有兩種含義:一種是作為世界觀和歷史觀的人道主義;一種是作為倫理原則和道德規(guī)范的人道主義。

2、作為世界觀和歷史觀的人道主義,是歐洲資產(chǎn)階級(jí)早期的思想體系,產(chǎn)生于14-16世紀(jì)歐洲文藝復(fù)興時(shí)期。其代表人物有:彼特拉克、但丁、薄伽丘、達(dá)·芬奇等。他們針對(duì)中世紀(jì)神學(xué)以神為中心,貶低人的地位和價(jià)值、蔑視世俗生活、提倡禁欲主義的思想觀點(diǎn),提出以人為中心的世界觀,提倡“人權(quán)”否定“神權(quán)”,要求尊重人的價(jià)值,“人的尊嚴(yán)”、人的“自由意志”,反對(duì)禁欲主義,提倡世俗教育和科學(xué)知識(shí)。

人道主義,源于 歐洲 文藝復(fù)興時(shí)期的一種思想.提倡關(guān)懷人,尊重人,以人為中心的世界觀,主張人格平等,互相尊重.法國(guó) 資產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)期,把它具體化為“自由”、“平等”、“博愛”.在當(dāng)時(shí)是反對(duì)封建、宗教統(tǒng)治的武器,曾起過積極作用.作為一種特定的觀念形態(tài),它始終是資產(chǎn)階級(jí)的思想體系.馬克思主義的人道主義是基于馬克思主義的階級(jí)斗爭(zhēng)學(xué)說之上的人道主義,它是維護(hù)勞動(dòng)人民的尊嚴(yán)和權(quán)利的學(xué)說,同資產(chǎn)階級(jí)人道主義有著本質(zhì)的區(qū)別.

人道主義一詞是從拉丁文humanistas(人道精神)引申來的，在古羅馬時(shí)期引申為一種能夠促使個(gè)人的才能得到最大限度的發(fā)展的、具有人道精神的教育制度。在15世紀(jì)新興資產(chǎn)階級(jí)思想家那里，人道主義是指文藝復(fù)興的精神，即要求通過學(xué)習(xí)和發(fā)揚(yáng)古希臘和古羅馬文化，使人的才能得到充分發(fā)展。在資產(chǎn)階級(jí)革命的過程中，人道主義反對(duì)封建教會(huì)**，要求充分發(fā)展人的個(gè)性。直到19世紀(jì)，人道主義始終是資產(chǎn)階級(jí)建立和鞏固資本主義制度的重要思想武器。隨著資產(chǎn)階級(jí)革命性的喪失和無產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)的高漲，這種人道主義理論和思潮逐漸失去了其進(jìn)步的歷史作用。在現(xiàn)代 ，西方的思想家們雖然沒有放棄人道主義的旗幟，但他們的人道主義理論，或多或少都具有虛無主義或悲觀主義的色彩 。

真正批判繼承資產(chǎn)階級(jí)人道主義從而吸取和發(fā)展其合理內(nèi)容的是馬克思主義。馬克思主義不僅重視人的地位和價(jià)值，把一切人的自由全面發(fā)展作為人類解放的目標(biāo)，而且指出了為實(shí)現(xiàn)這一理想目標(biāo)所需要的具體條件。在中國(guó)，對(duì)人道主義問題有種種不同的理解。其中一種具有代表性的觀點(diǎn)認(rèn)為，作為世界觀和歷史觀的人道主義是唯心主義的，馬克思主義者所要堅(jiān)持和發(fā)揚(yáng)的是作為倫理原則和道德規(guī)范的革命人道主義、社會(huì)主義人道主義。