孟子公孫丑下全文譯文

發(fā)布時間：2025-10-02 | 來源：互聯(lián)網(wǎng)轉(zhuǎn)載和整理

《孟子公孫丑下》一共有14章，譯文如下：

1.第一章天時不如地利，地利不如人和

【原文】

孟子曰：天時不如地利，地利不如人和。三里之城七里之郭，環(huán)而攻之而不勝；夫環(huán)而攻之，必有得天時者矣；但是不勝者，是天時不如地利也。城非不高也池非不深也，兵革非不堅利也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也。

故曰：域民不以封疆之界。固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利；得道者多助，失道者寡助；寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之?！敢蕴煜轮?，攻親戚之所畔。故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。

【譯文】

孟子說：“有利的時機和氣候不如有利的地勢，有利的地勢不如人的**協(xié)力。一個三里內(nèi)城墻、七里外城墻的小城，四面圍攻都不能夠攻破。既然四面圍攻，總有遇到好時機或好天氣的時候，但還是攻不破，這說明有利的時機和氣候不如有利的地勢。

另一種情況是，城墻不是不高，護城河不是不深，兵器和甲胄不是極利和堅固，糧草也不是不充足，但還是棄城而逃了，這就說明有利的地勢不如人的**協(xié)力。

所以說：老百姓不是靠封鎖邊境線就可以限制住的，國家不是靠山川險阻就可以保住的，揚威天下也不是靠銳利的兵器就可以做到的。擁有道義的人得到的幫助就多，失去道義的人得到的幫助就少。

幫助的人少到極點時，連親戚也會叛離；幫助的人多到極點時，全人下的人都會順從。以全天下人都順從的力量去攻打連親戚都會叛離的人，必然是不戰(zhàn)則已，戰(zhàn)無不勝的了?！?/p>

2.第二章賢才可拜不可召

【原文】

孟子將朝王王使人來曰：“寡人如就見者也，有寒疾，不可以風(fēng)。朝，將視朝，不識可使寡人得見乎？”對曰：“不幸而有疾，不能造朝?！?/p>

明日出吊于東郭氏。公孫丑曰：“昔者辭以病，今日吊，或者不可乎？”曰：“昔者疾，今日愈，如之何不吊？”王使人問疾，醫(yī)來。

孟仲子對曰：“昔者有王命，有采薪之憂，不能造朝。今病小愈趨造于朝，我不識能至否乎?！笔箶?shù)人要于路，曰：“請必?zé)o歸，而造于朝！”不得已而之景丑氏宿焉。

景子曰：“內(nèi)則父子，外則君臣，人之大倫也。父子主恩君臣主敬。丑見王之敬子也，未見所以敬王也。”曰：“惡！是何言也！齊人無以仁義與王言者，豈以仁義為不美？其心曰：‘是何足與言仁義也’云爾，則不敬莫大乎是。我非堯舜之道，不敢以陳于王前，故齊人莫如我敬王也。”

景子曰：“否，非此之謂也。禮曰：‘父召無諾；君命召不俟駕。’固將朝也，聞王命而遂不果，宜與夫禮若不相似然?！痹唬骸柏M謂是與？

曾子曰：‘晉楚之富，不可及也；彼以其富，我以吾仁；彼以其爵，我以吾義，吾何慊乎哉？’夫豈不義而曾子言之？是或一道也。天下有達尊三：爵一，齒一，德一。朝廷莫如爵鄉(xiāng)黨莫如齒，輔世長民莫如德。惡得有其一以慢其二哉？

故將大有為之君，必有所不召之臣；欲有謀焉，則就之。其尊德樂道不如是，不足與有為也。故湯之于伊尹，學(xué)焉而后臣之，故不勞而王；桓公之于管仲，學(xué)焉而后臣之，故不勞而霸。今天下地丑德齊，莫能相尚，無他，好臣其所教，而不好臣其所受教。湯之于伊尹桓公之于管仲，則不敢召。管仲且猶不可召，而況不為管仲者乎？”

【譯文】

孟子準(zhǔn)備去朝見齊王，恰巧齊王派了個人來轉(zhuǎn)達說：“我本應(yīng)該來看您，但是感冒了，吹不得風(fēng)。明早我將上朝處理政務(wù)，不知您能否來朝廷上，讓我見到您？”孟子回答說：“不幸得很，我也有病，不能上朝廷去?！?/p>

第二天孟子要到東郭大夫家里去吊喪。公孫丑說：“昨天您托辭生病謝絕了齊王的召見，今天卻又去東郭大夫家里吊喪，這或許不太好吧？”孟子說：“昨天生病，今天好了，為什么不可以去吊喪呢？”

齊王打發(fā)人來問候孟子的病，并且?guī)砹酸t(yī)生。孟仲子應(yīng)付說：“昨天大王命令來時，他正生著病，不能上朝廷去。今天病剛好了一點，已經(jīng)上朝廷去了，但我不知道他能否到達?！泵现僮佑至⒓磁扇说铰飞先r孟子，轉(zhuǎn)告孟子說：“請您無論如何不要回家，而趕快上朝廷去！”

孟子不得已而到景丑的家里去住宿。景丑說：“在家庭里有父子，在家庭外有君臣，這是人與人出問最重要的倫理關(guān)系。父子之間以慈恩為主，君臣之間以恭敬為主。我只看見齊王尊敬您，卻沒看見您尊敬齊王?！?/p>

孟子說：“哎！這是什么話！在齊國人中，沒有一個與齊王談?wù)撊柿x的。難道是他們覺得仁義不好嗎？不是。他們心里想的是：‘這樣的王哪里配和他談?wù)撊柿x呢？，這才是他們對齊王最大的不恭敬．至于我，不是堯舜之道就不敢拿來向齊王陳述。所以齊國人沒有誰比我更對齊王恭敬了?！?/p>

景丑說：“不，我不是說的這個方面。禮經(jīng)上說過父親召喚，不等到應(yīng)‘諾’，‘唯’一聲就起身；君王召喚，不等到車馬備好就起身，可您呢，本來就誰備朝見齊王，聽到齊王的召見卻反而不去了，這似乎和禮經(jīng)上所說的不大相合吧?！泵献诱f：“原來你說的是這個呀！曾子說過：‘晉國和楚國的財富，沒有人趕得上。不過他有他的財富，我有我的仁；他有他的爵位，我有我的義。我有什么不如他的呢？’曾子說這些話難道沒有道理嗎？應(yīng)該是有道理的罷。

天下有三樣最尊貴的東西：一樣是爵位，一樣是年齡，一樣是德行。在朝廷上最尊貴的是爵位；在鄉(xiāng)里最尊貴的是年齡；至于輔助君王治理百姓，最尊貴的是德行．他怎么能夠憑爵位就來怠慢我的年齡和德行呢？所以大有作為的君主一定有他不能召喚的大臣，如果他有什么事情需要出謀劃策，就親自去拜訪他們。

這就叫尊重德行喜愛仁道，不這樣就不能夠做到大有作為。因此商湯對于伊尹，先向伊尹學(xué)習(xí)，然后才以他為臣，于是不費大力氣就統(tǒng)一了天下；桓公對于管仲，也是先向他學(xué)習(xí)，然后才以他為臣，于是不費大力氣就稱霸于諸侯。

現(xiàn)在天下各國的土地都差不多，君主的德行也都不相上下，相互之間誰也不能高出一籌，沒有別的原因，就是因為君王們只喜歡用聽他們的話的人為臣，而不喜歡用能夠教導(dǎo)他們的人為臣。商湯對于伊尹，桓公對于管仲就不敢召喚。管仲尚且不可以被召喚，更何況連管仲都不屑于做的呢？”

3.第三章當(dāng)受則受，當(dāng)辭則辭

【原文】

陳臻問曰：“前日于齊，王饋兼金一百而不受；于宋，饋七十鎰而受；于薛，饋五十鎰而受。前日之不受是，則今日之受非也；今日之受是，則前日之不受非也。夫子必居一于此矣?！?/p>

孟子曰：“皆是也。當(dāng)在宋也予將有遠行，行者必以贐；辭曰：‘饋贐?！韬螢椴皇?？當(dāng)在薛也，予有戒心；辭日：‘聞戒，故為兵饋之?！韬螢椴皇?？若于齊，則未有處也。無處而饋之是貨之也。焉有君子而可以貨取乎？”

【譯文】

陳臻問道：“以前在齊國的時候，齊王送給您好金一百鎰，您不接受；到宋國的時候，家王送給您七十鎰，您卻接受了；在薛地，薛君送給您五十鎰，您也接受了。如果以前的不接受是正確的，那后來的接受便是錯誤的；如果后來的接受是正確的，那以前的不接受便是錯誤的。老師您總有一次做錯了吧?！?/p>

孟子說：“都是正確的。當(dāng)在宋國的時候，我準(zhǔn)備遠行，對遠行的人理應(yīng)送些盤纏。所以宋王說：‘送上一些盤纏?！以趺床唤邮苣兀慨?dāng)在薛地的時候，我聽說路上有危險，需要戒備。

薛君說：‘聽說您需要戒備，所以送上一點買兵器的錢?！以趺茨懿唤邮苣兀恐劣谠邶R國，則沒有任何理由。沒有理由卻要送給我一些錢，這等于是用錢來收買我。哪里有君子可以拿錢收買的呢？”

4.第四章愛民的修養(yǎng)就是“守職”

【原文】

孟子之平陸謂其大夫曰：“子之持戟之士，一日而三失伍，則去之否乎？”曰：“不待三?！薄叭粍t子之失伍也亦多矣。兇年饑歲子之民，老羸轉(zhuǎn)於溝壑，壯者散而之四方者，幾千人矣?！痹唬骸按朔蔷嘈闹脼橐病！?/p>

曰：“今有受人之牛羊而為之牧之者，則必為之求牧與芻5矣。求牧與芻而不得，則反諸其人乎？抑亦立而視其死與？”曰：“此則距心之罪也?！彼眨婌锻?，曰：“王之為都6者，臣知五人焉。知其罪者惟孔距心?！睘橥跽b之。王曰：“此則寡人之罪也?！?/p>

【譯文】

孟子到了平陸，對那里的長官（孔距心）說：“如果你的衛(wèi)士一天三次擅離職守，開除不開除他呢？”孔距心說：“不必等三次。（孟子說：）“那么您失職的地方也夠多的了?；哪牮嚉q您的百姓，年老體弱拋尸露骨在山溝的，年輕力壯逃荒到四方的，將近一千人了。”

孔距心說：“這個問題不是我能夠解決的。”孟子說：“假如現(xiàn)在有個人，接受了別人的牛羊而替他放牧，那么必定要為牛羊?qū)ふ夷翀龊筒萘狭?。如果找不到牧場和草料，那么是把牛羊還給那個人呢，還是就站在哪兒眼看著牛羊餓死呢？”

孔距心說：“這是我的罪過?！蓖蟮哪骋惶欤献映婟R王說：“大王的地方長官我認(rèn)識五個，能認(rèn)識自己罪過的，只有孔距心?！饼R王說：“這是我的罪過啊?！?/p>

5.第五章無官無責(zé)，進退有余

【原文】

孟子謂蚳蛙曰：“子之辭靈丘而請士師，似也，為其可以言也。今既數(shù)月矣未可以言與？”蚳蛙諫于王而不用，致為臣而去。齊人曰：“所以為蚳蛙則善矣；所以自為，則吾不知也。”公都子以告。曰：“吾聞之也：有官守者，不得其職則去；有言責(zé)者，不得其言則去。我無官守我無言責(zé)也，則吾進退，豈不綽綽然有余裕哉？”【譯文】

孟于對蚳蛙說：“您辭去靈丘縣長而請求做法官，這似乎有道理，因為可以向齊王進言?？墒乾F(xiàn)在你已經(jīng)做了好幾個月的法官了，還不能向齊王進言嗎？”蚳蛙蛙向齊王進諫，齊王不聽。蚳蛙因此辭職而去。齊國人說：“孟子為蚳蛙的考慮倒是有道理，但是他怎樣替自己考慮呢？我們就不知道了。”公都子把齊國人的議論告訴了孟子。孟子說：“我聽說過：有官位的人，如果無法盡其職責(zé)就應(yīng)該辭官不干；有進言責(zé)任的人，如果言不聽，計不從，就應(yīng)該辭職不干。至于我既無官位，又無進言的責(zé)任，那我的進退去留，豈不是非常寬松而有自由的回旋余地嗎？”6.第六章道不同，不相為謀

【原文】

孟子為卿於齊，出吊於滕，王使蓋大夫王驩為輔行。王驩朝暮見反齊、滕之路，未嘗與之言行事也。公孫丑曰：“齊卿之位，不為小矣；齊、滕之路，不為近矣，反之而未嘗與言行事，何也？”曰：“夫既或治之，予何言哉？”

【譯文】孟子在齊國擔(dān)任國卿，受命到滕國吊喪，齊王派蓋地的長官王驩為孟子的副使。王驩早晚同孟子相見，一起往返于齊國至滕國的路上，孟子卻從來沒有與他商量過怎樣辦理公事。

公孫丑說：“王驩作為齊國國卿的職位不算小了，從齊國到滕國的路程也不算近了，但往返途中未曾與他談過公事，這是為什么呢？”孟子說：“他既然已經(jīng)獨斷專行，我還有什么話可說呢？”7.第七章君子不以天下儉其親、

【原文】孟子自齊葬于魯，反于齊，止于嬴。充虞請曰：“前日不知虞之不肖，使虞敦匠事。嚴(yán)，虞不敢請．今愿竊有請也：木若以美然?！痹唬骸肮耪吖讟o度，中古棺七寸，槨稱之。自天子達于庶人，非直為觀美也，然后盡于人心。不得不可以為悅；無財，不可以為悅。得之為有財古之人皆用之，吾何為獨不然？且比化者無使土親膚，于人心獨無恔（13）乎？吾聞之：君子不以天下儉賠?！?/p>

【譯文】孟子從齊國到魯國安葬母親后返回齊國，住在嬴縣。學(xué)生充虞請教說：“前些日子承蒙老師您不嫌棄我，讓我管理做棺槨的事。當(dāng)時大家都很忙碌，我不敢來請教?，F(xiàn)在我想把心里的疑問提出來請教老師：棺木似乎太好了一點吧！”孟子回答說：“上古對于棺律用木的尺寸沒有規(guī)定；中古時規(guī)定棺木厚七寸，槨木以與棺木的厚度相稱為準(zhǔn)。從天子到老百姓，講究棺木的質(zhì)量并非僅僅是為了美觀，而是因為要這樣才能盡到孝心。為禮制所限不能用上等木料做棺槨，不能夠稱心；

沒有錢不能用上等木料做棺槨，也不能夠稱心。既為禮制所允許，又有財力，古人都會這么做，我又怎么不可以呢？況且，這樣做不過是為了不讓泥土沾上死者的尸體，難道孝子之心就不可以有這樣一點滿足嗎？我聽說過：君子不因為天下大事而儉省應(yīng)該用在父母身上的錢財?！?.第八章

【原文】

沈同以其私問曰：「燕可伐與?！姑献釉唬骸缚?。子噲不得與人燕，子之不得受燕於子噲；有仕於此，而子悅之，不告於王，而私與之吾子之祿爵；夫士也，亦無王命而私受之於子：則可乎？何以異於是！」齊人伐燕?；騿栐唬骸竸衿浞パ?，有諸？」曰：「未也。沈同問：『燕可伐與？』吾應(yīng)之曰：『可?！槐说欠ブ?。彼如曰：『孰可以伐之？』則將應(yīng)之曰：『為天吏則可以伐之?！唤裼?**人者，或問之曰：『人可***與？』則將應(yīng)之曰：『可?！槐巳缭唬骸菏肟梢?**之？』則將應(yīng)之曰：『為士師則可以***之。』今以燕伐燕，何為勸之哉！」

【譯文】沈同以個人名義問道：“燕國可以討伐嗎？”孟子說：“可以。子噲不得把燕國讓給別人，子之不得從子噲那里接受燕國。比方說這里有個士人，您喜歡他，就不稟告君王而私自把自己的俸祿、爵位讓給他，那個士人也不經(jīng)君王同意，私自從您那里接受俸祿和爵位，這樣行嗎？（子噲）讓君位的事，同這有什么兩樣？”齊國攻打燕國。有人問道：“（您）鼓勵齊國攻打燕國，有這回事嗎？”孟子說：“沒有。沈同問‘燕國可以征伐嗎？’我答復(fù)他說‘可以’，他們認(rèn)為這個說法對，便去征伐燕國。他如果問‘誰能去征伐燕國？’那我將答復(fù)他說：‘奉了上天使命的人才可以去征伐?！秃帽冗@里有個***人犯。

如果有人問我：‘這個人該***嗎？’我就回答說：‘可以?！绻賳枺骸l可以去***這個***人犯？’那我就會回答他：‘做法官的才可以***他。’現(xiàn)在，讓一個跟燕國一樣無道的國家去征伐燕國，我為什么要鼓勵它呢？”9.第九章

【原文】

燕人畔。王曰：「吾甚慚於孟子。」陳賈曰：「王無患焉。王自以為與周公，孰仁且智？」王曰：「惡，是何言也！」曰：「周公使管叔監(jiān)殷，管叔以殷畔。知而使之是不仁也；不知而使之，是不智也。仁智周公未之盡也；而況於王乎？賈請見而解之。」見孟子，問曰：「周公，何人也？」曰：「古圣人也?！乖唬骸甘构苁灞O(jiān)殷，管叔以殷畔也：有諸？」曰：「然。」曰：「周公知其將畔而使之與？」曰：「不知也。」「然則圣人且有過與？」曰：「周公弟也，管叔兄也；周公之過，不亦宜乎？「且古之君子，過則改之，今之君子，過則順之。古之君子其過也，如日月之食，民皆見之；及其更也，民皆仰之。今之君子豈徒順之，又從為之辭?！?/p>

【譯文】

燕國人反抗（齊國的占領(lǐng)）。齊王說：“對孟子我感到很慚愧。”陳賈曰：“王無患焉。王自以為與周公孰仁且智？”陳賈說：“大王不必犯愁。大王如果在仁和智方面同周公相比較，自己覺得誰強一些？”

齊王說：“咳！這是什么話！”陳賈說：“周公派管叔去監(jiān)察殷人，管叔卻帶著殷人叛亂。（如果周公）知道他會反叛還派他去，這是不仁；如果不知道他會反叛而派他去，這是不智。仁和智周公還未能完全具備，何況您大王呢？請允許我見到孟子時向他作些解釋。”

陳賈見到孟子，問道：“周公是怎樣一個人？”孟子說：“古代的圣人。”陳賈說：“他派管叔監(jiān)察殷人，管叔卻帶著殷人叛亂，有這回事嗎？”孟子說：“是這樣。”陳賈說：“周公是知道他會反叛而派他去的嗎？”

孟子說：“（周公）不知道。”“（豈不是）圣人也會有過嗎？”孟子說：“周公是弟弟，管叔是哥哥，（誰能料到哥哥會背叛呢？）周公的過錯，不也是情有可原的嗎？況且，古代的君子，犯了過錯就改正；現(xiàn)在的君子，犯了過錯卻照樣犯下去。古代的君子他的過錯就像日食月食一樣，人民都能看到；等他改正后，人民都仰望著他。現(xiàn)在的君子豈只是堅持錯誤，竟還為錯誤作辯解?！?/p>

10.第十章言論壟斷思想的危害性

【原文】

孟子致為臣而歸。王就見孟子曰：“前日愿見而不可得；得侍，同朝甚喜；今又棄寡人而歸，不識可以繼此而得見乎？”對曰：“不敢請耳，固所愿也?！彼眨踔^時子曰：“我欲中國而授孟子室，養(yǎng)弟子以萬鐘，使諸大夫國人皆有所矜式。子盍為我言之？”

時子因陳子(而以告孟子，陳子以時子之言告孟子。孟子曰：“然，夫時子惡知其不可也？如使予欲富，辭十萬而受萬，是為欲富乎？“孫曰：‘異哉子叔疑！使己為政，不用，則亦已矣，又使其子弟為卿。人亦孰不欲富貴？而獨于富貴之中有私龍斷焉?！胖疄槭幸?，以其所有易其所無者，有司者治之耳。有賤丈夫焉必求龍斷而登之，以左右望，而罔市利。人告以為賤故從而征之。征商自此賤丈夫始矣。”

【譯文】

孟子辭去齊國的官職準(zhǔn)備回鄉(xiāng)。齊王專門去看孟子，說：‘從前希望見到您而不可能；后來終于得以在一起共事，我感到很高興；現(xiàn)在您又將拋棄我而歸去了，不知我們以后還能不能夠相見？”孟子回答說：“我不敢請求罷了，這本來就是我的愿望?！边^了幾天，齊王對臣下時子說：‘我想在都城中撥一所房子給孟子，再用萬鐘糧食供養(yǎng)他的學(xué)生，使我們的官吏和人民都有所效法。您何不替我向孟子談?wù)勀?？”時子便托陳子把這話轉(zhuǎn)告給孟子。陳子也就把時子的話告訴了孟子。孟子說：“嗯，那時子哪里知道這事做不得呢？如果我是貪圖財富的人，辭去十萬鐘傣祿的官不做卻去接受一萬鐘的賞賜，這是想更富嗎？季孫曾經(jīng)說過：‘子叔疑真奇怪！自己要做官，別人不重用，也就算了嘛，卻又讓自己的子弟去做卿大夫想做官發(fā)財呢？可他卻想在這做官發(fā)財中搞壟斷?！?/p>

這正如古代的市場交易，本來不過是以有換無，以有關(guān)的部門進行管理。但卻有一個卑鄙的漢子，一定要找一個獨立的高地登上去，左邊望望，右邊望望，恨不得把全市場的賺頭都由他一人撈勞去。別人都覺得這人卑鄙，因此向他征稅。征收商業(yè)稅也就從這個卑鄙的漢子開始了。”11.第十一章孟子之辭職，是勇于承認(rèn)和改正錯誤

【原文】

孟子去齊宿於晝。有欲為王留行者，坐而言；不應(yīng)，隱幾而臥?？筒粣傇唬骸傅茏育R宿而后敢言，夫子臥而不聽，請勿復(fù)敢見矣?！乖唬骸缸?。我明語子。昔者魯繆公無人乎子思之側(cè)，則不能安子思；泄柳申詳，無人乎繆公之側(cè)，則不能安其身?！缸訛殚L者慮，而不及子思；子絕長者乎？長者絕子乎？」

【譯文】

孟子離開齊國，在晝邑歇宿。有個想替齊王挽留孟子的人來看孟子，嚴(yán)肅地端坐著與孟子談話，孟子不理睬他，靠著幾案睡覺?？腿撕懿桓吲d地說：“我是先一天齋戒沭浴后才敢跟您說話，先生睡臥而不聽，今后再也不敢請求見您了。”

孟子說：“坐下來！我明白地告訴你，從前魯繆公要是沒有人在子思身邊侍候，就不能讓子思安心。泄柳、申詳要是沒有人在魯繆公身邊侍候，就不能使自己安身。請你為年長的人考慮，遠遠是比不上子思的，是你拒絕長者呢？還是長者拒絕你？”

12.第十二章不是為了自己的名譽地位

【原文】

孟子去齊尹士語人曰：「不識王之不可以為湯武，則是不明也；識其不可，然且至，則是干澤也；千里而見王，不遇故去，三宿而后出晝，是何濡滯也！士則茲不悅?！垢咦右愿?。曰：「夫尹士惡知予哉！千里而見王，是予所欲也；不遇故去，豈予所欲哉！予不得已也。

「予三宿而出晝，於予心猶以為速。王庶幾改之；王如改諸則必反予?！阜虺鰰兌醪挥枳芬?，予然后浩然有歸志。予雖然豈舍王哉！王由足用為善；

王如用予則豈徒齊民安，天下之民舉安。王庶幾改之予日望之?！赣柝M若是小丈夫然哉！諫於其君而不受，則怒，悻悻然見於其面，去則窮日之力而后宿哉！」尹士聞之曰：「士誠小人也。」

【譯文】

孟子離開齊國，有個叫尹士的人就對別人說：“不能識別齊王是不可以成為商湯王和周武王，就是不明白世事；如果能識別其不可以，但是又來了，那就是想要求取國君的恩惠。行走了千里路來見齊王，得不到賞識所以又走了，在晝地住宿了三天才走，是何等的想長期滯留在齊國，我最不高興的就是這種人。高子把這個話告訴了孟子。

孟子說：“那個尹士怎么能知道我呢？不遠千里來見齊王，是我的愿望！不得賞識而離開，怎么能是我希望的呢？我是無可奈何呀。我住了三天才離開晝地，在我心里仍覺得快了，就是希望齊王能改變。齊王如果改變，那就會反過來找我。

而我離開晝地，齊王沒有來追趕我，我這才產(chǎn)生了很多回家的感想。我雖然這樣做，怎么是舍去齊王呢？這是齊王遵照足用為善的原則，齊王如果使用我，我怎么會只是讓齊國的人民能安居樂業(yè)？全天下的人民都可以安居樂業(yè)了。

就是希望齊王能改變，我才每天盼望著。我難道象是一個目光短淺的小人嗎？向國君進諫言而不被接受，就發(fā)怒，怨恨失意的神色露在臉上，離開時就要拚命盡力后才住宿嗎？”尹士聽說孟子這番話后，說：“我才是一個小人呀！”

13.第十三章當(dāng)今之世，舍我其誰也

【原文】

孟子去齊充虞路問曰：“夫子若有不豫色然。前日虞聞諸夫子曰：‘君子不怨天，不尤人。’”曰：“彼一時，此一時也。五百年必有王者興，其間必有名世者。由周而來七百有余歲矣。以其數(shù)則過矣；以其時考之，則可矣。夫天未欲平治天下也；如欲平治天下，當(dāng)今之世，舍我其誰也？吾何為不豫哉？”

【譯文】孟子離開齊國，充虞在路上問道：“老師似乎有不快樂的樣子?？墒且郧拔以犂蠋熌v過：‘君子不抱怨上天，不責(zé)怪別人?！泵献诱f：“那是一個時候，現(xiàn)在又是一個時候。從歷史上來看，每五百年就會有一位圣賢君主興起，其中必定還有名望很高的輔佐者。從周武王以來，到現(xiàn)在已經(jīng)七百多年了。

從年數(shù)來看已經(jīng)超過了五百年；從時勢來考察，也正應(yīng)該是時候了。大概老天不想使天下太平了吧，如果想使天下太平，在當(dāng)今這個世界上，除了我還有誰呢？我為什么不快樂呢？”

14.第十四章不要為了豐厚的報酬而出賣自己的良心和意志

【原文】

孟子去齊居休。公孫丑問曰：“仕而不受祿，古之道乎？”曰：“非也。於崇吾得見王，退而有去志；不欲變，故不受也。繼而有師命2，不可以請，久於齊，非我志也。”【譯文】

孟子離開齊國，住在休地。公孫丑問他：“做官而不接受俸祿，是古時候的道理嗎？”孟子說：“不是，在崇地的時候我見到齊王，退下來我就有離開的想法，我不想改變這種想法，所以就不接受俸祿。后來發(fā)生了戰(zhàn)爭，不能夠申請離開。長期留在齊國，不是我的想法。”

拓展資料公孫丑下一般指《孟子·公孫丑下》，作品《孟子》中的一篇，共分為十四章，作于戰(zhàn)國時期。

文章選自《孟子·公孫丑下》，是一篇氣勢充沛的短論。孟子生活的時代，諸侯兼并，戰(zhàn)爭頻繁，人民境遇非常悲慘。孟子同情人民，反對掠奪性戰(zhàn)爭，主張君主減輕對人民的剝削和壓迫，以“王道”和“仁政”治國并進而統(tǒng)一天下。本文正是針對此而寫的一次對君主好戰(zhàn)的講話，中心論點是“得道者多助，失道者寡助”。

孟子（約前372年—前289年），名軻，字子輿，戰(zhàn)國時期鄒國（今山東省鄒城市）人，著名思想家、政治家、文學(xué)家，儒家學(xué)說的繼承和發(fā)揚者，有“亞圣”之稱。受業(yè)于孔子之孫孔伋的再傳弟子，是孔子之后戰(zhàn)國中期儒家學(xué)派最有權(quán)威的代表人物。

他和孔子的學(xué)術(shù)成就幾乎同高，人們將他們合稱為“孔孟”。他曾游梁說惠王，不能用；乃見齊宣王，為客卿。宣王對他很客氣，可是也始終不用。于是孟子歸而述孔子之意，教授弟子。孟子死后門人萬章、公孫丑等記其言行，為《孟子》七篇，南宋時朱熹開始將《孟子》、《大學(xué)》、《中庸》、《論語》合稱為“四書”。

參考資料：公孫丑下_百度百科