我國古代的幻術(shù)指什么

發(fā)布時間：2025-10-05 | 來源：互聯(lián)網(wǎng)轉(zhuǎn)載和整理

分類:文化/藝術(shù)>>歷史話題

解析:

幻術(shù)是一種虛而不實(shí)，假而似真的方術(shù)?！读凶印ぶ苣峦酢罚骸案F數(shù)達(dá)變，因形移易者，謂之化，謂之幻。造物者其巧妙，其功深，固難窮難終；因形者其巧顯，其功淺，故隨起隨滅。知幻化之不異生死也，始可與學(xué)幻矣。”

東漢時已流行幻術(shù)。《后漢書·陳禪傳》：“永寧元年，西南夷撣國王詣闕獻(xiàn)樂及幻人，能吐火，自支解，易牛馬頭，明年元會，作之于庭，安帝及群臣共觀，大奇之?！碑?dāng)

時，

陳禪上言反對設(shè)夷狄之技，尚書***卻認(rèn)為“禪國越流沙，逾縣度，萬里貢獻(xiàn)，非鄭衛(wèi)之聲，佞人之比”。流沙在今西北，是古代中西交通的必經(jīng)之地。禪國如果是在西北以遠(yuǎn)，為什么被稱作西南夷？這個問題尚待今后進(jìn)一步考證。

托名于漢代劉歆，東晉葛洪輯抄的《西京雜記》也記載了漢代幻術(shù)，《太平御覽·方術(shù)部》引其文：“余所知有鞠道龍善為幻術(shù)，向余說占事，有東海人黃公少時為幻，能刺御虎，佩赤金為刀，以絳繒束發(fā)立興云霧，坐成山河。及衰老氣力羸憊、飲酒過度，不能復(fù)行其術(shù)?！庇衷唬骸盎茨贤鹾梅绞?，皆以術(shù)見，遂后畫地為江河，攝土為山岳，噓呼為寒暑，噴嗽為雨露，王亦卒與諸方士俱去?！?/p>

這種興云吐霧的幻術(shù)，傳聞***樊英也有一招，《后漢書·方術(shù)列傳》記載：“嘗有暴風(fēng)從西方起，(樊)英謂學(xué)者曰：‘成都市火甚盛?！蚝飨蚴肆钣浾呷諘r?？秃笥袕氖穸紒恚疲菏侨沾蠡?，有黑云卒從東起，須臾大雨，火遂得滅?！边@件事有偶然的巧合性，也可能是術(shù)士之間串通，也可能樊英有特異功能，存疑待考。

東漢孫奴善使一套割頭術(shù)。《異苑》云：“上虞孫奴，多諸幻伎。元嘉初叛建安中復(fù)出民間。治人頭風(fēng)流血滂沱，噓之便斷，創(chuàng)又即斂?！边@種幻術(shù)類似于現(xiàn)代的移頭魔術(shù)。

晉代有位外來的方士身藏絕技，能斷舌、吐火。《搜神記》卷二記載：“晉永嘉中有天竺胡人來渡江南，其人有數(shù)術(shù)。能斷舌復(fù)續(xù)、吐火，所在人士聚觀。將斷時先以舌吐示賓客。然后刀截身流復(fù)地。乃取置器中傳以示人。視之舌頭半舌猶在。既而還取含續(xù)之，坐有頃，坐人見舌則如故，不知其實(shí)斷否。其續(xù)斷取絹布，與人各執(zhí)一頭，對剪，中斷之。已而取兩斷合視，絹布還連續(xù)，無異故體。時人多疑以為幻，陰乃試之，真斷絹也，其吐火，先有藥在器中，取火一片，與黍糖合之，再三吹呼，已而張口，火滿口中，因就熱取為炊，則火也。又取書紙及繩縷之屬投火中，眾共視之，見其燒了盡，乃撥灰中，舉而出之，故前物也?！睙埵?，近年在內(nèi)地仍有其術(shù)，1991年有氣功師在武漢當(dāng)眾燒人民幣，頃刻又復(fù)原，復(fù)原的人民幣與燒掉的人民幣在號碼上一樣，觀者瞠目結(jié)舌，信以為真。其實(shí)這里面做了手腳，已有人揭露。

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