人體的第六感是什么

發(fā)布時(shí)間：2025-10-14 | 來(lái)源：互聯(lián)網(wǎng)轉(zhuǎn)載和整理

“第六感覺(jué)”隨著科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展和生理學(xué)研究的不斷深入，人們對(duì)自身的認(rèn)識(shí)也越來(lái)越清楚?？茖W(xué)實(shí)驗(yàn)表明，人體除了有視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、嗅覺(jué)、味覺(jué)和觸覺(jué)等五個(gè)基本感覺(jué)外，還具有對(duì)機(jī)體未來(lái)的預(yù)感，生理學(xué)家把這種感覺(jué)稱為“機(jī)體覺(jué)”、“機(jī)體模糊知覺(jué)”，也叫做人體的“第六感覺(jué)”。國(guó)外把人的意念力或精神感應(yīng)稱為人的第六感覺(jué)，又稱超感覺(jué)力（英文簡(jiǎn)寫成ESP）。人體的“第六感覺(jué)”是指人們對(duì)內(nèi)臟器官的感覺(jué)，是由于機(jī)體內(nèi)部進(jìn)行的各種代謝活動(dòng)，使內(nèi)感受器受到***而產(chǎn)生的感覺(jué)。例如人們對(duì)饑餓、口渴等的感覺(jué)，都不是通過(guò)五個(gè)基本感覺(jué)器官所感知的，而是通過(guò)“第六感覺(jué)”而感知的。“第六感覺(jué)”的感知，并沒(méi)有什么專一的感覺(jué)器官，是由機(jī)體各內(nèi)臟器官的活動(dòng)，通過(guò)附著于器官壁上的神經(jīng)元（神經(jīng)末梢）發(fā)出神經(jīng)電沖動(dòng)，把信號(hào)及時(shí)傳遞給各級(jí)神經(jīng)中樞而產(chǎn)生的。人體內(nèi)臟感受器的高級(jí)神經(jīng)中樞在下丘腦，而且在大腦皮層中有相應(yīng)的代表區(qū)，但是內(nèi)臟器官的感受一般都不象機(jī)體表面的感覺(jué)那樣清晰，而是帶有模糊的性質(zhì)，而且缺乏準(zhǔn)確的定位。比如當(dāng)腹部出現(xiàn)疼痛的時(shí)候，患者往往分不清楚到底是胃痛還是肚子痛，所以生理學(xué)家把人體的“第六感覺(jué)”稱之為“機(jī)體模糊知覺(jué)”。在正常情況下，人們一般無(wú)法清楚地感覺(jué)到胃腸的蠕動(dòng)、消化液的分泌、心臟的跳動(dòng)等等。生理學(xué)家實(shí)驗(yàn)表明，當(dāng)內(nèi)部感受器受到特別強(qiáng)烈的***或者是持續(xù)不斷的***時(shí)，人體的“第六感覺(jué)”的發(fā)現(xiàn)對(duì)人類了解自身的活動(dòng)規(guī)律和防治疾病都是有益的。人的第六感覺(jué)的幾種表現(xiàn)第六感覺(jué)是一種神秘的感覺(jué)，不同的人會(huì)有程度不同的感知性。想知道你是否有第六感嗎？請(qǐng)用“是”或“否”來(lái)回答下列問(wèn)題：1．曾經(jīng)作過(guò)的夢(mèng)境在現(xiàn)實(shí)中果然發(fā)生了；2．到一個(gè)從未去過(guò)的新的地方，卻發(fā)現(xiàn)非常熟悉那里的景物；3．在別人尚未開(kāi)口時(shí)，已知道他將說(shuō)什么；4．常有正確的預(yù)感；5．身體有時(shí)會(huì)有莫名其妙的感覺(jué)，如蟻爬感，短暫的刺痛感；6．能預(yù)知電話鈴響；7．預(yù)見(jiàn)會(huì)碰到某人，果然如此；8．在災(zāi)禍到來(lái)之前有不適的生理反應(yīng)，如窒息感、乏力等；9．常做彩色繽紛的夢(mèng)；10．會(huì)不時(shí)聽(tīng)見(jiàn)無(wú)法解釋的聲音。如果你有3個(gè)肯定的回答，你具有第六感覺(jué)；有5個(gè)或個(gè)以上肯定的回答，你的第六感比較活躍；超過(guò)7-10個(gè)，則非常敏感了。第七感又稱末那識(shí)，是產(chǎn)生物我區(qū)別的根源。末那識(shí)：末那是梵語(yǔ)manas的音譯。末那識(shí)是意識(shí)的根本,其本質(zhì)是恒審思量。因?yàn)樗菆?zhí)取第八識(shí)（阿賴耶識(shí)）的見(jiàn)分或其種子為我，使意識(shí)生起自我意識(shí)，所以末那識(shí)又稱為“我識(shí)”。這基本上是一種我執(zhí)的作用，由此而形成煩惱的根本。這種我執(zhí)的具體表現(xiàn)是，我的具體生命在過(guò)去現(xiàn)在未來(lái)所思想所經(jīng)驗(yàn)的東西，有其余勢(shì)，以種子的形式，攝藏于第八識(shí)的阿賴耶識(shí)中。末那識(shí)在下意識(shí)層面執(zhí)取這些種子，以之為我。實(shí)際上這些種子都是無(wú)始來(lái)前滅后生、非常非斷的作用。《金剛經(jīng)》中最重要的三句話是：“過(guò)去心不可得，現(xiàn)在心不可得，未來(lái)心不可得?！贝酥斜緛?lái)無(wú)常，末那識(shí)以這樣虛妄的東西為我，因此生起貪、憎、癡、疑、慢等種種煩惱。末那識(shí)屬于潛意識(shí)的范圍，它本身并不造作善惡之業(yè)，但因它執(zhí)著自我，所以成為一切眾生自私自利的根源。補(bǔ)充：人的八感：第一感視覺(jué)第二感聽(tīng)覺(jué)第三感味覺(jué)第四感嗅覺(jué)第五感觸覺(jué)第六感意識(shí)第七感未那識(shí)（小宇宙）產(chǎn)生物我區(qū)別的根源也是超能力的源泉！第八感阿拉耶識(shí)（種子識(shí)）蘊(yùn)藏著所有世的記憶并且領(lǐng)悟后可擺脫六道輪回超越生死達(dá)到不生不滅的境界

1、 眼識(shí)：我們的眼睛能看到各種各樣的東西，就是眼識(shí)的功能。注意眼睛只能看見(jiàn)，而不會(huì)分別；如果你在區(qū)別這個(gè)是書、那個(gè)是筆，這已經(jīng)是意識(shí)在作用了。

2、 耳識(shí)：耳朵具有聽(tīng)的功能，同樣耳朵只是具有聽(tīng)見(jiàn)的功能，而不會(huì)區(qū)分這個(gè)是長(zhǎng)笛的聲音、那個(gè)是小號(hào)的聲音。一區(qū)分就是意識(shí)在作用了。

3、 鼻識(shí)：鼻子具有嗅覺(jué)，但它也只是具有嗅覺(jué)功能，一區(qū)分香臭，就已經(jīng)是意識(shí)在作用了。

4、 舌識(shí)：舌頭具有味覺(jué)，同樣它也只是具有味覺(jué)的功能，一區(qū)分甜和咸，就已經(jīng)是意識(shí)在作用了。

5、 身識(shí)：身體具有觸覺(jué)的功能。前五識(shí)是感識(shí)，認(rèn)識(shí)具體對(duì)象。

6、 意識(shí)：意識(shí)是第六識(shí)，具有認(rèn)識(shí)抽象概念的功能。前五識(shí)中有一識(shí)起作用，意識(shí)便同時(shí)俱起。另外意識(shí)對(duì)內(nèi)外之境，不分有形無(wú)形，及過(guò)去現(xiàn)在未來(lái)三世，有比知、推測(cè)的作用。因此迷悟升沉之業(yè)，皆由意識(shí)而作。現(xiàn)在心理學(xué)上，研究到前六識(shí)為止。但是在佛法上的分析，還有第七、第八——末那識(shí)和阿賴耶識(shí)的存在。

7、 末那識(shí)：上面已經(jīng)說(shuō)過(guò)了。

8、 阿賴耶識(shí)：阿賴耶是梵音，又稱為藏識(shí)，含能藏、所藏、執(zhí)藏三義，是一切善惡種子寄托的所在。阿賴耶識(shí)是本性與妄心的和合體。由無(wú)明（無(wú)明二字的含義見(jiàn)我的《般若波羅密多心經(jīng)》略解）而起的妄想概念稱為阿賴耶識(shí)的見(jiàn)分，再因這妄想概念而幻現(xiàn)一種對(duì)象的境界，稱為阿賴耶識(shí)的相分。一切眾生每一個(gè)起心動(dòng)念，或是語(yǔ)言行為，都會(huì)造成一個(gè)業(yè)種，這種子在未受報(bào)前都藏在阿賴耶識(shí)中，所以此識(shí)有能藏的含義。前七識(shí)的作用是能熏能緣，第八識(shí)是前七識(shí)所熏所緣，所以有所藏義。第七識(shí)恒定執(zhí)此識(shí)中的見(jiàn)分為我，而為它所愛(ài)，所以有我愛(ài)執(zhí)藏義。

9、 眾神的意志，領(lǐng)悟到這個(gè)境界就是神了，沒(méi)有人類的肉身，身體以元神方式存在，身體可以隨意制造，而且沒(méi)有死亡，只有封印。不過(guò)人類從未達(dá)到！