初三語(yǔ)文議論文閱讀題

發(fā)布時(shí)間：2025-10-19 | 來(lái)源：互聯(lián)網(wǎng)轉(zhuǎn)載和整理

　　議論文是對(duì)某個(gè)問(wèn)題或某件事進(jìn)行分析、評(píng)論，表明自己的觀點(diǎn)、立場(chǎng)、態(tài)度、看法和主張的一種文體。下面是我收集整理的初三語(yǔ)文議論文閱讀題目及其參***以供大家學(xué)習(xí)!

　　初三語(yǔ)文議論文閱讀題(一)

　　(1)自然界常會(huì)有些故事，讓我們?nèi)祟惙艘乃?，卻不能不為之動(dòng)容。

　　(2)在北美阿拉斯加的茫茫荒野上，生長(zhǎng)著一種老鼠，以植被為生，繁殖力極強(qiáng)。但當(dāng)種群繁殖過(guò)盛以致會(huì)對(duì)植被造成嚴(yán)重危害的時(shí)候，其中一部分成員的皮毛就會(huì)自動(dòng)變成鮮亮耀眼的黃色，以吸引天敵捕食的目光;倘若天敵的捕食仍不足以盡快使鼠群減少到適當(dāng)?shù)臄?shù)量，老鼠們便會(huì)成群結(jié)隊(duì)地奔向山崖，相擁相攜投海自盡。

　　(3)這塊土地上還生存著一種狐貍，以鼠為生，是這里老鼠的天敵。但它們對(duì)老鼠的捕食也并非無(wú)所節(jié)制，當(dāng)鼠群減少、狐群增加而嚴(yán)重威脅鼠群的繁衍的時(shí)候，狐貍們便會(huì)采取行動(dòng)，限制種群的發(fā)展：一部分成員會(huì)聚在一起，瘋狂地、不間歇地舞蹈，夜以繼日，直至力竭氣絕而死。

　　(4)類似的故事也發(fā)生在中國(guó)的黃山。黃山獼猴每一族群一般維持在28只左右，這是族群最佳生活的臨界點(diǎn)，族群成員以生命來(lái)維護(hù)這一狀――每當(dāng)族群數(shù)量超出，年紀(jì)較大的猴子就會(huì)毅然決然地選擇墜崖而亡。

　　(5)這一幕一幕的故事，何其悲哉，何其壯哉，驚天地而泣鬼神。

　　(6)但是動(dòng)物界的這些行為又能贏得我們?nèi)祟惗嗌僬嬲睦斫?、同情、尊重和敬意?我們的知識(shí)、我們的價(jià)值理念總使我們習(xí)慣于一言以蔽之：本能使然。我們自居價(jià)值優(yōu)位，常常以一種傲慢鄙夷甚至敵意的眼神打量著自然界的生命活動(dòng)，更要緊的是，由于自身的私欲和利害，我們?nèi)祟愔g要達(dá)到理解、同情和尊重甚至難乎其難，遑論對(duì)自然界及運(yùn)動(dòng)界。

　　(7)人類曾為自己遠(yuǎn)離自然界的進(jìn)化而榮耀，曾為自己成為這個(gè)星球上綻開(kāi)的最燦爛最美麗的精神花朵而自得，更為自己以理性的鐵蹄征服自但是豪情萬(wàn)丈，但是翻閱一下人類那充滿金戈鐵馬、刀光劍影的史籍，想一想那足以把地球毀滅幾十遍的核武庫(kù)，望一望那在兒童記憶里不曾是藍(lán)色的天空，數(shù)一數(shù)由于生態(tài)惡化而每天都在滅絕的物種，我們?nèi)祟愖鳛橐环N類存在，作為地球生物圈一個(gè)鏈環(huán)的存在，究竟比自然界的其他生物高明多少?這實(shí)在是一個(gè)令我們回答起來(lái)氣短的問(wèn)題。在上述動(dòng)物的行為面前，我們?nèi)祟悜?yīng)該感到汗顏和愧怍，應(yīng)該有罪感、應(yīng)該反躬自省。

　　(8)亡羊補(bǔ)牢，未為遲也。為了自身為了這個(gè)哺育著珍貴的生命的蔚藍(lán)色星球，我們?nèi)祟愖援?dāng)走出主人、中心的自戀情結(jié)，低下那傲慢的理性的頭顱，收勒征服的欲望的馬韁，尊重自然，學(xué)習(xí)自然，回歸自然，找回在自然中的應(yīng)有位置，與自然和諧相處。而這首先是要實(shí)現(xiàn)人類的態(tài)度、立場(chǎng)、觀念以及認(rèn)知方式和生活方式的根本性革命。

　　(9)哲學(xué)走向荒野，當(dāng)是人類生存智慧的趨向。

　　1、從結(jié)構(gòu)上第一段與二、三、四段及第五段是什么關(guān)系?

　　2、阿拉斯加的老鼠、狐貍與黃山的獼猴分別采取什么方法來(lái)維持種群的平衡?

　　3、標(biāo)題中的生存智慧有什么深刻含義?

　　4、文中第五自然段何其悲哉，何其壯哉，何其偉哉，驚天地泣鬼神，這種感嘆是針對(duì)什么而發(fā)的?它引出了下文哪些議論?

　　5、在文中所述動(dòng)物的行為面前，我們?nèi)祟悜?yīng)該感到汗顏和愧怍，應(yīng)該有罪惡感，應(yīng)該反躬自省，這是針對(duì)上文的哪些內(nèi)容而言的?這樣寫(xiě)有何作用和好處?

　　6、哲學(xué)走向荒野有什么含義?

　　7、說(shuō)說(shuō)你對(duì)保護(hù)動(dòng)物的看法。

　　初三語(yǔ)文議論文閱讀題答案：

　　1、1/234/5總分總的關(guān)系。

　　2、都采取自***行為，老鼠毛色變得鮮亮以吸引天敵，或者奔向山崖投海自盡，狐貍則瘋狂舞蹈，直到力盡氣絕，老年獼猴選擇墜崖而亡。

　　3、(1)為了維護(hù)族群的生存繁衍而選擇犧牲自己。(2)人類地尊重自然，學(xué)習(xí)自然，與自然和諧相處。

　　4、對(duì)老鼠投海自盡，狐貍氣絕而死，獼猴附崖而亡這一幕一幕故事而發(fā)的;這并未引起我們?nèi)祟惖睦斫?、同情、尊重和敬意，常常以一種傲慢、鄙夷甚至敵意來(lái)對(duì)待，原因是由于私欲和利害。

　　5、是針對(duì)毀滅地球的核武器，沒(méi)有了藍(lán)天白云、物種滅絕而言的，我們?nèi)祟惖男袨榕c動(dòng)物形成鮮明的對(duì)比，發(fā)人深思，給人警醒，啟發(fā)人生存的智慧。

　　6、人類要走向自然，親近自然，反思自己的行為，與自然和諧相處，而不要傷害自然。

　　7、略。

　　初三語(yǔ)文議論文閱讀題(二)

　?、偕钪?，時(shí)常聽(tīng)到有這樣的評(píng)價(jià)：某某人很有品位，某某人品位不高，某某人沒(méi)有品位。做人有品位實(shí)質(zhì)上是做人講文明。

　　②文明是人類社會(huì)的一種進(jìn)步狀態(tài)。這種狀態(tài)與野蠻相對(duì)，與粗俗相向，與低趣相離;這種狀態(tài)，走向是文雅，取向是善美，志向是高尚。

　　③人來(lái)源于動(dòng)物界，無(wú)疑又高于動(dòng)物界。高就高在人有思想、有文字、有理智。故西人早有人是社會(huì)動(dòng)物、人是萬(wàn)物的尺度、人是第一重要的之說(shuō)。但，是動(dòng)物就有其遺傳性。人類既然源于動(dòng)物界，動(dòng)物的***痕跡，按恩格斯在《反杜林論》中的說(shuō)法，永遠(yuǎn)不能完全擺脫。所以《列子皇帝》中有夏桀、殷紂、魯桓、楚穆，狀貌七竅，皆同于人，而有禽獸之心的記載，《金蓮記》中有人人罵我做衣冠禽獸的記錄。這人面獸心、衣冠禽獸兩組詞，不僅可以說(shuō)是對(duì)此類人物的準(zhǔn)確描述、有力鞭撻，而且也是在不斷地提醒著人們，做人，就要思思想想，時(shí)時(shí)處處用理智之水防野性的復(fù)燃，從而做一個(gè)純粹的人，一個(gè)脫離了低級(jí)趣味的人。

　?、茏鋈擞衅肺?，道德居其先。道德不是抽象的空洞物，而是實(shí)在的具體物。古人稱德有其五，取名五德，且文武有別。文者其盛德為孔子在《論語(yǔ)學(xué)而》中倡導(dǎo)的夫子溫、良、恭、儉、讓;武者，其德備為孫子在《孫子兵法計(jì)篇》中推崇的將者，智、信、仁、勇、嚴(yán)。無(wú)論是文是武，只有五德俱全，才可能做到精、神、魂、魄、意五氣朝元。畢竟眼不見(jiàn)而魂在肝，耳不聞而精在腎，舌不聲而神在心，鼻不香而魄在肺，四肢不動(dòng)而意在脾。有了五德做一個(gè)有道德的人、一個(gè)有益于人民的人才會(huì)落地生根、生機(jī)盎然。

　?、葑鋈擞衅肺?，善美最動(dòng)人。毫無(wú)疑問(wèn)在生活中，動(dòng)人心者，莫先乎情。善，是情的集大成者，不僅表現(xiàn)在智為民所用，利為民所謀，而且表現(xiàn)在想民之所想，急民之所急。美，是善的孿生妹，不僅表現(xiàn)在舉止優(yōu)雅，談吐文明，而且表現(xiàn)在樂(lè)于成人之美，善于推己及人。善與美根在真。無(wú)真難以善更難以美。假感情、假許愿、假數(shù)據(jù)等，無(wú)論做得如何爐火純青、美妙動(dòng)人，甚至千遍萬(wàn)遍、千呼萬(wàn)喚，也難以動(dòng)人之心，獲其喝彩。

　?、拮鋈擞衅肺?，不在聲高氣粗，而在細(xì)微行動(dòng);不在拋頭露面，而在埋頭做事;不在自我表?yè)P(yáng)，而在群眾口碑。一句話品位是實(shí)干出來(lái)的，而不是表演出來(lái)的。至此忽然想起《晉書(shū)宋纖傳》中那個(gè)隱居不仕的宋纖。當(dāng)時(shí)的太守馬岌曾多次造訪他而均不得見(jiàn)。馬岌感嘆道：名可聞而身不可見(jiàn)，德可仰而形不可睹，吾而今而后知先生人中之龍也。人中龍這是何等貼切的比喻，同時(shí)也正是做人有品位、品位高且純的一種表現(xiàn)，這樣的人越多，越會(huì)使人深切地感到：見(jiàn)龍?jiān)谔?，天下文明?/p>

　　1.閱讀全文，說(shuō)說(shuō)作者要表達(dá)的觀點(diǎn)是什么?

　　2.作者指出做人有品位就是做人講文明，要做一個(gè)有道德的人，做一個(gè)()的人，做一個(gè)()的人。

　　3.第④段主要運(yùn)用了的論證方法，其作用是

　　4.請(qǐng)結(jié)合生活實(shí)際談?wù)剬?duì)第⑥段劃線句子的感悟。

　　初三語(yǔ)文議論文閱讀題答案：

　　1.做人要有品位

　　2.善美皆有;具有實(shí)干精神。

　　3.道理論證，有力地論證了做人有品位，道德居其先的觀點(diǎn)，從而證明做人要有品位這一中心論點(diǎn)。

　　4.圍繞做人有品位靠的是實(shí)干精神，而不是表演。來(lái)談。