什么是慎獨(dú)

發(fā)布時(shí)間：2025-10-19 | 來(lái)源：互聯(lián)網(wǎng)轉(zhuǎn)載和整理

問(wèn)題一：什么是慎獨(dú)？慎獨(dú)是一種情操；慎獨(dú)是一種修養(yǎng)；慎獨(dú)是一種自律；慎獨(dú)是一種坦蕩。所謂慎獨(dú)是指人們?cè)讵?dú)自活動(dòng)無(wú)人監(jiān)督的情況下，憑著高度自覺，按照一定的道德規(guī)范行動(dòng)，而不做任何有違道德和法律之事。這是進(jìn)行個(gè)人道德修養(yǎng)的重要方法，也是評(píng)定一個(gè)人道德水準(zhǔn)的關(guān)鍵性環(huán)節(jié)。

“慎獨(dú)”一詞，出自秦漢之際儒家著作《禮記?中庸》一書：“君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見乎隱莫顯乎微，故君子慎其獨(dú)也?！睎|漢楊震的“天知、地知、你知、我知?！比龂?guó)時(shí)劉備的“勿以惡小而為之，勿以善小而不為?！鼻宕謩t徐的“海納百川，有容乃大；壁立千仞，無(wú)欲則剛?！睙o(wú)一不是慎獨(dú)自律、道德完善的體現(xiàn)。革命領(lǐng)袖***同志在《論***員的修養(yǎng)》中引用了該詞并賦予新意，他指出：對(duì)于認(rèn)真進(jìn)行道德修養(yǎng)的***員來(lái)說(shuō)“即使在他個(gè)人獨(dú)立工作、無(wú)人監(jiān)督、有做各種壞事的可能的時(shí)候，他能夠‘慎獨(dú)’，不做任何壞事?！睙o(wú)數(shù)革命前輩，由于地下工作的需要，常常獨(dú)立作戰(zhàn)，正是靠這種高度自覺的慎獨(dú)精神，給后人留下了“清白于世，忠誠(chéng)一身”的光輝典范。

慎獨(dú)修養(yǎng)離不開在實(shí)踐基礎(chǔ)上的內(nèi)訟自省，離不開嚴(yán)格的自我批評(píng)和積極的思想斗爭(zhēng)，離不開經(jīng)常性的自我道德審視、評(píng)價(jià)和揚(yáng)棄。《論語(yǔ)》上說(shuō)：“吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”　　慎獨(dú)是懸掛在你心頭的一記警鐘，慎獨(dú)是阻止你陷進(jìn)深淵的一道屏障，慎獨(dú)是提升你自身修養(yǎng)走向完美的一座殿堂，而拒絕慎獨(dú)，就像放任“病毒”在自己的肌體內(nèi)蔓延滋長(zhǎng)，最終結(jié)果就是徹底毀滅自己。因此為人做事都應(yīng)該從大處著眼，小處著手，防微杜漸，警鐘長(zhǎng)鳴；不唯慎獨(dú)，還要慎權(quán)、慎欲、慎微、慎眾，自重、自省、自警、自勵(lì)，在孤獨(dú)中磨礪自我，在寂寞中成就事業(yè)，以逐步把自己培養(yǎng)成為一個(gè)道德高尚的人，并共同把我們?nèi)鐣?huì)的道德水平推向更高的境界。

問(wèn)題二：慎獨(dú)，慎微，慎初是什么意思這是古人為人處世的主張：

慎獨(dú)：獨(dú)處時(shí)要謹(jǐn)慎。

慎微：小節(jié)處供謹(jǐn)慎。

慎初：事情開頭時(shí)要謹(jǐn)慎。

問(wèn)題三：慎獨(dú)是什么意思?[原文]是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見乎隱莫顯乎微。故君子慎其獨(dú)也

[注釋]

1、“其所不睹”的“其”，是君子自己，而不是別人。這是先秦的基本句法?！捌渌宦劇钡摹捌洹币彩沁@個(gè)意思。

2、“莫見乎隱”的主語(yǔ)是君子的特征，這種特征應(yīng)該近似理解成君子的品格。

3、“獨(dú)”是自己的意思；“慎其獨(dú)”是要嚴(yán)肅的面對(duì)自我。[啟示]（約束自己的為人之道不能一刻離開），因此君子會(huì)因?yàn)閾?dān)心有自己看不到的地方而更加嚴(yán)謹(jǐn)，會(huì)因?yàn)閾?dān)心有自己聽不到的地方而更加小心。沒有比在那些不易察覺的地方更能表現(xiàn)出君子人格的，也沒有比細(xì)微之處更能顯示君子風(fēng)范的。所以君子是要嚴(yán)肅地面對(duì)自己的。要面對(duì)自己才需要真的勇氣，才是真的嚴(yán)格要求。君子不是擔(dān)心會(huì)在別人看不到的地方放縱自己，不是這樣的。做一個(gè)坦蕩的君子，不需要?jiǎng)e人來(lái)約束自己。君子要捫心自問(wèn)：看自己像個(gè)君子嗎？這是慎獨(dú)。聶文濤說(shuō)：慎獨(dú)不是怕丟人，而是怕喪失人格。

選自聶文濤讓我學(xué)《中庸》

問(wèn)題四：慎獨(dú)是什么意思，一個(gè)人為什么要慎獨(dú)慎獨(dú)[shèndú]

在獨(dú)處中謹(jǐn)慎不茍。語(yǔ)出《禮記?大學(xué)》：“此謂誠(chéng)於中，形於外，故君子必慎其獨(dú)也?！比龂?guó)魏曹植《卞太后誄》：“o畏神明，敬惟慎獨(dú)?！彼闻沓恕独m(xù)墨客揮犀?陶谷使江南》：“熙載使歌姬秦m蘭衣弊衣為驛卒女，谷見之而喜，遂犯慎獨(dú)之戒。”《官場(chǎng)現(xiàn)形記》第二十回：“我們講理學(xué)的人，最講究的是慎獨(dú)工夫，總要能夠衾影無(wú)愧，屋漏不慚?！崩盥取?**》第一部第一章：“在這種不開通、不文明的地方，身當(dāng)人師的人，那敢不慎獨(dú)？”

儒家的一個(gè)重要概念，慎獨(dú)講究個(gè)人道德水平的修養(yǎng)，看重個(gè)人品行的操守，是個(gè)人風(fēng)范的最高境界。出于《大學(xué)》、《中庸》對(duì)于其含義，東漢鄭玄注《中庸》“慎獨(dú)”云：“慎其家居之所為。”人們一般理解為“在獨(dú)處無(wú)人注意時(shí)，自己的行為也要謹(jǐn)慎不茍”《辭海》，或“在獨(dú)處時(shí)能謹(jǐn)慎不茍”《辭源》。

另外出土于湖北沙洋的郭店楚簡(jiǎn)儒家類的典籍《五行》各有二章特地議論“慎獨(dú)”簡(jiǎn)本《五行》16～18云：“淑人小人，其義一也”。能為一而后能為小人，小人慎其獨(dú)也?！罢雇ゼ?，興高采烈”。能差池共羽而后能至哀，小人慎其獨(dú)也

一.“慎”就是小心謹(jǐn)慎、隨時(shí)戒備;“獨(dú)”就是獨(dú)處，獨(dú)自行事。意思是說(shuō)嚴(yán)格控制自己的欲望，不靠別人監(jiān)督，自覺控制自己的欲望。

二.“慎獨(dú)”：是一種修為境界。

三.怎么達(dá)到“慎獨(dú)”這種境界：樹立遠(yuǎn)大理想和抱負(fù)，不斷地提高自己的修養(yǎng)。

四.包含態(tài)度與方法。謹(jǐn)慎治學(xué)態(tài)度，推動(dòng)”知行反“認(rèn)識(shí)模式，以窮理盡性地形成完整的系統(tǒng)知識(shí)，慎全獨(dú)一。

問(wèn)題五：慎獨(dú)是什么意思“慎獨(dú)”：是一種修為境界。舍棄身體感官對(duì)外物的知覺，返回自心，謹(jǐn)慎內(nèi)省。語(yǔ)出《禮記?大學(xué)》：“此謂誠(chéng)於中，形於外，故君子必慎其獨(dú)也。”是儒家的一個(gè)重要概念，慎獨(dú)講究個(gè)人道德水平的修養(yǎng)，看重個(gè)人品行的操守，是儒風(fēng)（儒家風(fēng)范）的最高境界。對(duì)于其含義人們一般理解為“在獨(dú)處無(wú)人注意時(shí)，自己的行為也要謹(jǐn)慎不茍”《辭?！?，或“在獨(dú)處時(shí)能謹(jǐn)慎不茍”《辭源》。

在《大學(xué)》原文中，有這一段話是這么說(shuō)的，“小人閑居為不善”，意思是小人平時(shí)喜歡做不好的事情，當(dāng)他見到慎獨(dú)的人后，卻試圖偽裝自己，“掩其不善，而著其善?！钡侨藗兊膬?nèi)心與外表往往是一致的，平時(shí)不好的意念、想法總能在行為中表現(xiàn)出來(lái)，“人之視己，如見其肺肝然”，勉強(qiáng)在形跡上偽裝是偽裝不了的，只有像慎獨(dú)的人一樣“誠(chéng)于中”，才能“形于外”，“誠(chéng)于中，形于外”是慎獨(dú)的一個(gè)主要含義

問(wèn)題六：慎獨(dú)是什么樣的人生觀？慎獨(dú)”是我國(guó)古代儒家創(chuàng)造出來(lái)的具有我國(guó)民族特色的自我修身方法.慎獨(dú)”指的是人們?cè)趥€(gè)人獨(dú)自居處的時(shí)候，也能自覺地嚴(yán)于律己，謹(jǐn)慎地對(duì)待自己的所思所行，防止有違道德的欲念和行為發(fā)生，從而使道義時(shí)時(shí)刻刻伴隨主體之身。

問(wèn)題七：慎獨(dú)的含義？慎獨(dú)是指人們?cè)跓o(wú)人監(jiān)督的情況下，憑著高度的自覺，按照觸定的道德規(guī)范行動(dòng)，而不做任何有違背道德信念、做人原則的事。

問(wèn)題八：慎獨(dú)是什么意思“慎獨(dú)”是我國(guó)古代儒家創(chuàng)造出來(lái)的具有我國(guó)民族特色的自我修身方法。最先見于《禮記?大學(xué)》和《禮記?中庸》。

《大學(xué)》中的慎獨(dú)

【原文】

所謂誠(chéng)其意者，毋自欺也。如惡惡臭如好好色，此之謂自謙。故君子必慎其獨(dú)也。

【譯文】所謂使自己的意念誠(chéng)實(shí)，就是說(shuō)不要自己欺騙自己。就如同厭惡污穢的氣味那樣（不要欺騙自己），就如同喜愛美麗的女子那樣（不要欺騙自己），這就叫做讓自己對(duì)自己滿意。所以君子（為了讓自己對(duì)自己滿意）就一定會(huì)獨(dú)自面對(duì)自己的內(nèi)心。

【原文】

小人閑居為不善，無(wú)所不至。見君子而后厭然，掩其不善，而著其善。人之視己如見其肺肝然，則何益矣。此謂誠(chéng)于中形于外。故君子必慎獨(dú)也。

【譯文】那些沒有道德修養(yǎng)的人，在閑居獨(dú)處的時(shí)候，無(wú)論什么壞事都做得出來(lái)。當(dāng)他們見到那些有道德修養(yǎng)的人，卻又躲躲藏藏企圖掩蓋他們所做的壞事。而裝出一付似乎做過(guò)好事的模樣，設(shè)法顯示自己的美德。每個(gè)人來(lái)看自己的時(shí)候，都像能看到肝肺一樣（直視內(nèi)心），（自欺的結(jié)果只能是底氣不足），那么（自欺）還有什么用嗎？這就叫做內(nèi)心的真誠(chéng)會(huì)直達(dá)外表，所以君子一定會(huì)真誠(chéng)面對(duì)自己。

【原文】

曾子曰「十目所視，十手所指，其嚴(yán)乎?！?/p>

富潤(rùn)屋德潤(rùn)身。心廣體胖。故君子必誠(chéng)其意。

【譯文】

曾子說(shuō)：“十只眼睛看著，十只手指著，這難道不令人畏懼嗎？！”

財(cái)富可以裝飾房屋，品德卻可以修養(yǎng)身心，使心胸寬廣而身體舒泰安康。所以品德高尚的人一定要使自己的意念真誠(chéng)。

《中庸》中的慎獨(dú)

【原文】

道也者不可須臾離也，可離非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見乎隱莫顯乎微，故君子慎其獨(dú)也。

【譯文】（駕馭本性的）道啊，是時(shí)刻不能離開的。那些可以離開的束縛，都不能稱之為道。因此君子會(huì)因?yàn)閾?dān)心有自己看不到的地方而更加嚴(yán)謹(jǐn)，會(huì)因?yàn)閾?dān)心有自己聽不到的地方而更加小心。沒有比在那些不易察覺的地方更能表現(xiàn)出君子人格的，也沒有比細(xì)微之處更能顯示君子風(fēng)范的。所以君子是要嚴(yán)肅地面對(duì)自己的。

君子不是擔(dān)心會(huì)在別人看不到的地方放縱自己，不是這樣的。做一個(gè)坦蕩的君子，不需要?jiǎng)e人來(lái)約束自己。君子要捫心自問(wèn)：看自己像個(gè)君子嗎？這是慎獨(dú)。聶文濤說(shuō)：慎獨(dú)不是怕丟人，而是怕喪失人格。

較新的解釋

這一解釋是一些專門研究中國(guó)古代哲學(xué)、儒學(xué)的學(xué)者所持的意見。所謂“慎獨(dú)”或“慎其獨(dú)”，就是持守或牢固地保持自我的道德本性和本心。從功夫論說(shuō)“慎獨(dú)”就是面對(duì)自我的身心如何“以心治身”；面對(duì)外部世界，如何不被外物所左右而保持道德自覺。從消極的角度說(shuō)，“慎獨(dú)”是一個(gè)防止和約束“自我非道德性”萌生和出現(xiàn)的過(guò)程；從積極的角度說(shuō)，“慎獨(dú)”則是一個(gè)保持和守護(hù)“自我”道德本性的過(guò)程。

問(wèn)題九：什么是慎獨(dú)？《思修》慎獨(dú)是一種情操；慎獨(dú)是一種修養(yǎng)；慎獨(dú)是一種自律；慎獨(dú)是一種坦蕩。

所謂“慎獨(dú)”，是指人們?cè)讵?dú)自活動(dòng)無(wú)人監(jiān)督的情況下，憑著高度自覺，

按照一定的道德規(guī)范行動(dòng)，而不做任何有違道德信念、做人原則之事。

這是進(jìn)行個(gè)人道德修養(yǎng)的重要方法，也是評(píng)定一個(gè)人道德水俯的關(guān)鍵性環(huán)節(jié)。

問(wèn)題十：詞語(yǔ)“慎獨(dú)”什么意思啊慎獨(dú)”是儒家的一個(gè)重要概念。傳承千年后人對(duì)慎獨(dú)的研究也不曾停歇。

----題記

慎獨(dú)？慎獨(dú)是什么意思？這是我拿到作文紙后的第一感受。我想多數(shù)人會(huì)感到陌生，似乎這個(gè)詞語(yǔ)太抽象了。

慎獨(dú)始出于《禮記?中庸》：“天命之謂性，率性之謂道,修道之謂教。道也者不可須臾離也，可離非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見乎隱,莫顯乎微。故君子慎其獨(dú)也?！薄吧鳌本褪切⌒闹?jǐn)慎、隨時(shí)戒備；“獨(dú)”就是獨(dú)處，獨(dú)自行事。

“慎獨(dú)”，按字詞典上的解釋：慎獨(dú)是指一個(gè)人在獨(dú)處的時(shí)候，也能嚴(yán)格的要求自己，不做任何不道德的，《辭源》中解釋到：在獨(dú)處時(shí)能謹(jǐn)慎不茍?！掇o?！分凶鬟@樣的解釋：“在獨(dú)處無(wú)人注意時(shí)，自己的行為也要謹(jǐn)慎不茍”。往外沿引伸可視為“對(duì)自己行為負(fù)責(zé)”。人們一般理解為：“在獨(dú)處時(shí)也能謹(jǐn)守道德、原則，不茍言行，維護(hù)好自身的形象?！?/p>

故，慎獨(dú)是一種修養(yǎng)，慎獨(dú)是一種自律，慎獨(dú)是一種坦蕩。就是強(qiáng)調(diào)在沒有外在監(jiān)督的情況下始終不渝地、更加小心地堅(jiān)持自己的道德信念，自覺按道德要求行事，不會(huì)由于無(wú)人監(jiān)督而肆意妄行。

幾千年來(lái)慎獨(dú)在人們的修身養(yǎng)性中發(fā)揮著重要作用。東漢安帝時(shí)昌邑縣令王密為了感謝荊州刺史楊震當(dāng)年的提攜之恩，深夜攜重金拜訪楊震，并說(shuō)暮夜無(wú)知者。而楊震說(shuō)天知、神知、我知、你知。楊震面對(duì)誘惑，自覺地克制自己的欲望，不因無(wú)人監(jiān)督、他人不知道而收受賄賂，這就是慎獨(dú)的力量。

當(dāng)你屢遭失敗打擊，一蹶不振的時(shí)候，你是否因此沉淪，頹唐呢？你是否以一種正確的心態(tài)去面對(duì)眼前的困境？如果你的回答是正確的，那么你就做到了慎獨(dú)。越王勾踐臥薪嘗膽，司馬遷忍辱負(fù)重完成《史記》。他們都是在困境中崛起，在失敗中成功，他們難道不可以稱的上典范？

做到慎獨(dú)主要的還有勤奮和專注。因?yàn)閷Ｗ⒉趴梢耘懦磺须s念，專心于某一個(gè)方向，而不被外界因素干擾誘惑。因?yàn)榍趭^才能充分發(fā)揮自己的潛能，去做到盡可能多的事情，才能嚴(yán)格地要求自己，約束自己鞭策自己。

慎獨(dú)即是自律，曾經(jīng)是封建士大夫的道德至高道德標(biāo)準(zhǔn)，而現(xiàn)在是我們道德修養(yǎng)的方法，道德修養(yǎng)像寶石一樣的珍貴，那么慎獨(dú)就是寶石中的寶石，在無(wú)人監(jiān)督的情況下任能嚴(yán)格要求自己，才是真正的“鉆石”