城市讓生活更美好論文

發(fā)布時間：2025-10-20 | 來源：互聯(lián)網(wǎng)轉(zhuǎn)載和整理

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城市,讓生活更美好”2010年的主題.是我們每個上海市民的目標。一位友人說過：“上海，就是東方的巴黎，讓人神往，讓人陶醉?！笔前?上海這座國際化的大都市這短短幾年的變化，就向世人證明了一切！

上海的“水文化”的特色明顯，特別是蘇州河，蘇州河是一條“沉淀了上海的繁華、往事、傳說和所有的垃圾”的河。多少年來以黑臭文明的蘇州河改頭換面了?，F(xiàn)在站在蘇州河畔，看到的是潔凈的水面、粼粼的波光、長長的綠化帶、親水的平臺、還有綠蔭下漫步的游人。

上海的浦東最能代表上海的變化，它已是上海的一顆閃耀明珠，浦東江邊以從過去的一片沒人要的“不毛之地”變?yōu)榻裉煲粔K炙手可熱的商業(yè)寶地，金貿(mào)大廈，東方明珠，陸家嘴金客中心等等。浦東跨世紀的變遷，證明了上海將以更新、更繁榮、更輝煌的一面來迎接外國友人的到來。

上海居民的住房條件和生活條件也越來越好，我們的住房條件是隨著上海的經(jīng)濟發(fā)展而在不斷改變，就說我家吧，原來一家5口擠在兩室戶的老公房里，現(xiàn)在住的是花園小區(qū)，小區(qū)里有兒童樂園，老年健身器材。樓里有電梯物業(yè)管理。家里是空調(diào)、電腦、家庭影院應(yīng)有盡有。媽媽說以前我們是要吃飽吃好，現(xiàn)在我們生活條件更好了吃的要豐富、要健康、要營養(yǎng)。

這就是上海的變化。上海的磁懸浮，上海的博物館，上海的科技館，上海的張江高科技，上海的國際電影節(jié)。嗨！有那么多國際的中國的明星露臉。還有老外喜歡轉(zhuǎn)悠老半天的熱鬧、擁擠不堪但有著濃郁的東方味道的城隍廟，還有眾多的上海美味小吃，時刻提醒著人們這就是上海！獨一無二！

城市讓我們的生活更美好，更豐富多彩！

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““城市,讓生活更美好”這是2010年的主題.是我們每個上海市民的目標。一位友人說過：“上海，就是東方的巴黎，讓人神往，讓人陶醉?！笔前?上海這座國際化的大都市這短短幾年的變化，就向世人證明了一切！

上海的“水文化”的特色明顯，特別是蘇州河，蘇州河是一條“沉淀了上海的繁華、往事、傳說和所有的垃圾”的河。多少年來以黑臭文明的蘇州河改頭換面了?，F(xiàn)在站在蘇州河畔，看到的是潔凈的水面、粼粼的波光、長長的綠化帶、親水的平臺、還有綠蔭下漫步的游人。

上海的浦東最能代表上海的變化，它已是上海的一顆閃耀明珠，浦東江邊以從過去的一片沒人要的“不毛之地”變?yōu)榻裉煲粔K炙手可熱的商業(yè)寶地，金貿(mào)大廈，東方明珠，陸家嘴金客中心等等。浦東跨世紀的變遷，證明了上海將以更新、更繁榮、更輝煌的一面來迎接外國友人的到來。

上海居民的住房條件和生活條件也越來越好，我們的住房條件是隨著上海的經(jīng)濟發(fā)展而在不斷改變，就說我家吧，原來一家5口擠在兩室戶的老公房里，現(xiàn)在住的是花園小區(qū)，小區(qū)里有兒童樂園，老年健身器材。樓里有電梯物業(yè)管理。家里是空調(diào)、電腦、家庭影院應(yīng)有盡有。媽媽說以前我們是要吃飽吃好，現(xiàn)在我們生活條件更好了吃的要豐富、要健康、要營養(yǎng)。

這就是上海的變化。上海的磁懸浮，上海的博物館，上海的科技館，上海的張江高科技，上海的國際電影節(jié)。嗨！有那么多國際的中國的明星露臉。還有老外喜歡轉(zhuǎn)悠老半天的熱鬧、擁擠不堪但有著濃郁的東方味道的城隍廟，還有眾多的上海美味小吃，時刻提醒著人們這就是上海！獨一無二！

城市讓我們的生活更美好，更豐富多彩！”這是2010年的主題.是我們每個上海市民的目標。一位友人說過：“上海，就是東方的巴黎，讓人神往，讓人陶醉。”是啊,上海這座國際化的大都市這短短幾年的變化，就向世人證明了一切！

上海的“水文化”的特色明顯，特別是蘇州河，蘇州河是一條“沉淀了上海的繁華、往事、傳說和所有的垃圾”的河。多少年來以黑臭文明的蘇州河改頭換面了。現(xiàn)在站在蘇州河畔，看到的是潔凈的水面、粼粼的波光、長長的綠化帶、親水的平臺、還有綠蔭下漫步的游人。

上海的浦東最能代表上海的變化，它已是上海的一顆閃耀明珠，浦東江邊以從過去的一片沒人要的“不毛之地”變?yōu)榻裉煲粔K炙手可熱的商業(yè)寶地，金貿(mào)大廈，東方明珠，陸家嘴金客中心等等。浦東跨世紀的變遷，證明了上海將以更新、更繁榮、更輝煌的一面來迎接外國友人的到來。

上海居民的住房條件和生活條件也越來越好，我們的住房條件是隨著上海的經(jīng)濟發(fā)展而在不斷改變，就說我家吧，原來一家5口擠在兩室戶的老公房里，現(xiàn)在住的是花園小區(qū)，小區(qū)里有兒童樂園，老年健身器材。樓里有電梯物業(yè)管理。家里是空調(diào)、電腦、家庭影院應(yīng)有盡有。媽媽說以前我們是要吃飽吃好，現(xiàn)在我們生活條件更好了吃的要豐富、要健康、要營養(yǎng)。

這就是上海的變化。上海的磁懸浮，上海的博物館，上海的科技館，上海的張江高科技，上海的國際電影節(jié)。嗨！有那么多國際的中國的明星露臉。還有老外喜歡轉(zhuǎn)悠老半天的熱鬧、擁擠不堪但有著濃郁的東方味道的城隍廟，還有眾多的上海美味小吃，時刻提醒著人們這就是上海！獨一無二！

城市讓我們的生活更美好，更豐富多彩！

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浦東現(xiàn)代建筑尤為壯觀，世博園規(guī)劃突出現(xiàn)代建筑特色，為的是給世界留下一個全心的博覽會印象。筆者認為世博園現(xiàn)代規(guī)劃要素固然重要，但應(yīng)該避開千篇一律的內(nèi)容。世博會應(yīng)該是“博”字的亮點中，還應(yīng)該有我們民族傳統(tǒng)特色。在突出現(xiàn)代主題上，是不是也應(yīng)該做一點傳統(tǒng)的文章作點綴。把我們最富有民族特色的商業(yè)交流，生動地再現(xiàn)出來，這樣會使世博園錦上添花，而且能夠抓住世界的視線。

綜觀中國歷史，我們古代最有代表性的商業(yè)繁榮景象，是一幅“清明上河圖”所展示的豐富內(nèi)容。畫中商業(yè)交流街景，亭臺樓閣，小橋流水，富有中國傳統(tǒng)特色，其欣欣向榮景象，濃縮了一幅古代中國商貿(mào)繁榮興旺的瑰麗畫卷，極具代表性。況且這幅名畫在世界范圍知名度高，與世博會主題想吻合。如果在靠黃浦江邊世博園規(guī)劃區(qū)，劃出一塊區(qū)域，建立一個現(xiàn)實中的“清明上河圖”，讓這幅舉世聞名的名畫，重新生動地再現(xiàn)黃浦江邊。這樣既可作為旅游景觀，又可作為一初中國各民族傳統(tǒng)商品展覽會聚地，而且能夠抓住外國人喜歡中國古代建筑和傳統(tǒng)商品的心理，可謂一石二鳥，其意義非同凡響。

浦東聚集了太多現(xiàn)代建筑物，高樓大廈，給人一種壓抑的感覺。如果有這樣一處“清明上河圖”仿古建筑群來解放人們的實現(xiàn)，潤色人們返樸歸真的心理，可起著畫龍點睛之妙趣！而且坐落在浦東“清明上河圖”與隔江相望的城隍廟遙相呼應(yīng)，在開完世博會后，可把它規(guī)劃為南來北往的商旅們傳統(tǒng)商品交易中心，使之真正體現(xiàn)現(xiàn)代“清明上河圖”的興旺繁榮。不但有極高的欣賞價值，而且還有著不可估量的實用價值。同時也使世博園中添一抹古香古色的風(fēng)采！可以預(yù)見，將來“清明上河圖”所展現(xiàn)的現(xiàn)實意義，不是一般的商業(yè)貿(mào)易區(qū)，而是一處高品位的人文景觀，其濃郁的中國傳統(tǒng)特色風(fēng)味，必將為世人所樂道！

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隨著全球一體化的發(fā)展進程，隨著全球經(jīng)濟的迅速發(fā)展，現(xiàn)代化大工業(yè)與信息化引起社會結(jié)構(gòu)急劇的轉(zhuǎn)型，城市化已成為現(xiàn)代社會普遍現(xiàn)象之一。在上述大趨勢演變過程中，經(jīng)濟模式和文化模式正在由農(nóng)村型向城市型逐漸過渡。城市化顯著特征表現(xiàn)于：城市人口越來越多，城市數(shù)量越來越多，城市多元文化大融合，城市的經(jīng)濟方式等特征正在向農(nóng)村擴展。一個眾所周知的事實是：全球城市化帶來城市多元文化的相互碰撞與相互融合。上海做為國際大都市，正在走向一個前所未有的多元文化大融合時期，各種文化思潮在此進行激烈的碰撞、交鋒與融合。在上海這個多元文化匯聚的國際大都市之中，傳統(tǒng)文化與創(chuàng)新文化，一元化與多元化，各種地域文化和城鎮(zhèn)文化等觀念正在激烈地分化與融合，從而構(gòu)成一系列本質(zhì)性的矛盾統(tǒng)一體。任何一個城市都是在特定文化背景下應(yīng)生的，具有個性的城市有利于增強人們的文化歸屬感和認同感，有利于提高城市自信心和知名度。上海是中國的經(jīng)濟、金融與文化的中心城市，是一個開放的有個性城市。2010年世博會將在上海舉行，在展期六個月的世博會期間，觀眾人數(shù)將突破五千萬人次，有望打破6340萬人次的世博會最高記錄。2010上海世博會將主題定為：“城市讓生活更美好”。“城市讓生活更美好”這一命題緊緊抓住了國際上城市化進程這一大趨勢?！俺鞘凶屔罡篮谩边@一命題，預(yù)示著上海及其他城市將要利用和改造自然環(huán)境而創(chuàng)造出來的高度人工化的生存環(huán)境，造福全體城市居民。

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上海是一座集古老傳統(tǒng)與現(xiàn)代文明于一身的國際大都會。上海在秦漢時屬于海鹽及婁縣，唐時屬華亭縣，宋始設(shè)上海鎮(zhèn)。元代設(shè)立上?？h。***戰(zhàn)爭后上海被清***辟為商埠，經(jīng)過一百余年的建設(shè)，成為今日之大上海。上海由于特殊的地理環(huán)境與人文環(huán)境，由于城市的背景及其發(fā)展過程不同，其在城市的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟特點和生活習(xí)慣等方面，都有著強烈的地域文化色彩。上海的城市特點：能夠融合多種地域文化，并能夠吸取外國先進文化，兼收并蓄，奮發(fā)向上。上海的城市精神簡言之就是：“開放與進取”。上海的城市特點是和城市精神歷史之積累與文化傳承的結(jié)果，具有強烈民族性與地域性，是上海的精華與象征。

歷史上的上海是一座新興***城市。東西方文化在這里交流，國內(nèi)文化精英曾經(jīng)在這里匯聚。***戰(zhàn)爭改變了上海的命運。當時上海成為國際著名的自由港和***城市，奉行投資者一律平等的原則，任何人不需要簽證就可以登岸。上海僑民曾經(jīng)一度高達10萬余人，有全球“冒險家樂園”之美譽。在外國人移居上海同時國內(nèi)精英紛紛向上海匯集。機靈的江南人、聰慧的廣州人、勤勞的山東人和蘇北人，從各地遷居上海。綜上所述華人洋人雜處，上海本地人與外鄉(xiāng)人混居，客觀上促進了上海文化和經(jīng)濟繁榮。從全國各地移居來的農(nóng)民、手工藝人、知識分子，在上海這個***城市中，感悟現(xiàn)代文明真締，成為現(xiàn)代文明的傳播者，這是上海對于中國的極大貢獻。于是精明的上海人成為全國仿效的楷模，在全國范圍內(nèi)掀起一場“海派文化普及風(fēng)暴”。海派文化是上海文化的代名詞。多元與創(chuàng)新是海派文化精華之所在。上海是東西方文化交流的橋頭堡，不論是中國文化，還是外國文化，上海都兼容并包。上海以海納百川的氣勢，以開放創(chuàng)新的意識，生機勃勃地屹立于東海之濱。

2010年上海世博會，是一次展示上海城市形象和傳播上海城市精神的最佳時機，亦是一次促進建筑藝術(shù)設(shè)計及建材發(fā)展的新契機，也是一次展現(xiàn)科學(xué)技術(shù)發(fā)展成果的平臺?！皽毓识隆?。綜觀歷屆世博會的舉辦過程，思考成功地舉辦2010年上海世博會要素，有以下幾個問題是值得關(guān)注的。其一中國***的支持，是成功舉辦2010年世博會的重要保證。從1935年比利時布魯塞爾世博會到2000年德國漢諾威世博會，從“通過競爭，獲取和平”之主題到“人類——自然科技發(fā)展”之主題，歷屆世界貿(mào)易博覽會都得到了本國***的大力支持。中國***高瞻遠矚，將上海2010年世博會看成是中國經(jīng)濟發(fā)展的動力之源。中國***承諾：要為廣大發(fā)展中國家參展提供1億美元的專項基金。其二廣大人民群眾的積極參與和支持。是辦好世博會的群眾基礎(chǔ)。2010年世博會在上海舉辦是明智的選擇。上海的良好文化氛圍是國內(nèi)所有城市之中，首屈一指的。有人說多元共存的寬容環(huán)境是文化繁榮的肥沃土壤。從這個意義上講，上海的人才優(yōu)勢與科技優(yōu)勢，是成功舉辦2010年上海世界博會的基礎(chǔ)要素。其三主辦國的綜合國力是辦好2010年上海世博會的物質(zhì)基礎(chǔ)。中國經(jīng)濟的快速發(fā)展使中國的綜合國力不斷提升，而綜合國力的提高，使2010年上海世博會的舉辦有了堅強的后盾。其四2010年上海世界博會的成功舉辦，還有賴于完善的基礎(chǔ)設(shè)施和高效業(yè)運營模式。完善的基礎(chǔ)設(shè)施應(yīng)當包括：現(xiàn)代化的展覽館硬件設(shè)施，一流的交通與物流、一流的組織和服務(wù)等等。高效的商業(yè)運營模式指世博會是一個優(yōu)于專業(yè)雜志、報紙、新聞發(fā)布會等等的營銷中介模式。利用這一高效的商業(yè)運營模式能為上海這個城市創(chuàng)造良好的經(jīng)濟效益和社會效益，增加上萬個就業(yè)崗位，從而使之成為這個城市的一個巨大的“聚寶盆”。

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21世紀是城市世紀，人類發(fā)展史即是一部城市發(fā)展史。城市誕生于農(nóng)業(yè)革命，工業(yè)革命使城市成為世界的主宰，而21世紀撲面來的知識經(jīng)濟的誕生將成為第三次城市革命（或稱之為新城市時代）的重要標志。

21世紀的城市將以人為本，追求對人的最大關(guān)心和陶冶。未來城市將以獲得最佳的可持續(xù)發(fā)展的生活方式為最大實現(xiàn)，從而使人真正成為城市的主人和核心。

人類發(fā)展過程也就是不斷追求和探索更佳城市生活的歷史。從英?霍華德的〈〈田園城市》追求“把積極的城市生活的一切優(yōu)點同鄉(xiāng)村美麗和一切福利相結(jié)合在一起的目標”的理想城市”；法?勒?柯布西?！础疵魈斐鞘小怠岛汀础垂廨x城市〉〉強調(diào)城市必須集中，建設(shè)集中有生命力的垂直的花園城市；沙里寧的“有機疏散論”建設(shè)有秩序的符合大自然進化規(guī)律的有機城市；美?賴特的〈〈廣畝城〉〉中探求代表和體現(xiàn)人類愿望的民主的現(xiàn)代城市生活；人本主義思想家芒福德則提出“城市發(fā)展的最優(yōu)模式是關(guān)心人、陶冶人”等等，這些城市生活方式執(zhí)著的先輩們?yōu)槿祟愖非蠛徒ㄔO(shè)美好城市和更美的城市生活描繪了至今仍值得人們借鑒的寶貴財富并為此作出了巨大貢獻。

不僅如此除了上述先哲的個人努力外，人類也逐漸認識到，建設(shè)更好的城市，創(chuàng)造更美的城市生活，必須讓全人類共同行動，形成共同的目標準則和行動綱領(lǐng)。從世界建筑師大會的《雅典***》第一次提出城市的居住、工作、交通、游憩四大基本功能，并以思想上認識到城市中廣大人民的利益是城市規(guī)劃的基礎(chǔ)，強調(diào)“人們的需要和以人為出發(fā)點的價值衡量是一切建設(shè)工作成功的關(guān)鍵”；而《馬丘比亞***》則強調(diào)“必須努力創(chuàng)造一個綜合的、多功能的，具有歷史和文化感的城市生活環(huán)境；在《華沙宣言》中，確定了建筑人和環(huán)境作為整體的城市理念，并強調(diào)“市民參與城市發(fā)展過程，應(yīng)當認作一項基本權(quán)利”，并將“重要的歷史、宗教和考古區(qū)，有特殊價值的自然區(qū)，應(yīng)該為子孫后代妥為保護，并且要同現(xiàn)代生活和發(fā)展結(jié)合起來。一切對塑造社會面貌和民族特征有重大意義的東西，必須保護起來”；而在《環(huán)境與發(fā)展宣言》和《21世紀議程》中則重申和強調(diào)“由于各國的發(fā)展階段不同，發(fā)展的具體目標也各不相同，但發(fā)展的內(nèi)涵卻應(yīng)當是一致的，即改善人類的生活質(zhì)量，提高人類的健康水平，創(chuàng)造一個保證人們平等、自由、教育、權(quán)利和免受暴力的社會環(huán)境”，因此“人類應(yīng)當有與自然相和諧的方式過健康而富有生產(chǎn)成果的生活的權(quán)利”等等。人類城市發(fā)展已經(jīng)證明，以上宣言已成為全人類城市發(fā)展和追求更美城市生活的共同遵循的價值取向和行動綱領(lǐng)。

由此看來追求更美好的城市生活，提升和實現(xiàn)高質(zhì)量的城市美好生活，不僅是發(fā)達國必須正視和解決的問題，當然也是發(fā)展中國家今后和未來發(fā)展中更需要優(yōu)先考慮并解決的主題和難題。

正如古希臘先哲亞里斯多德所說：“人們來到城市是為了生活。人們居住在城市是為了生活得更好?！保≒eoplecometogetherincitiesinordertolive;Theystaythereinordertolivewell.）

“城市，讓生活更美好”這一主題，表達了全人類追求未來更加美好生活的共同愿望。

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1.1“城市，讓生活更美好”，體現(xiàn)了21世紀人類追求發(fā)展的新境界。在全球城市化進程中，將加速人與自然、人與社會以及人與人之間的關(guān)系的重建與整合。在世界城市化進程中，各國除了實施城市物質(zhì)現(xiàn)代化的共同目標外，更應(yīng)注重各國家和城市個性化、人性化和民族化的挖掘和重建，以期待創(chuàng)造多層次、豐富多彩、各具特色的城市生活，使城市具有親和感、主人感和和諧感。

1.2“城市，讓生活更美好”，表達了人類關(guān)注自我發(fā)展前途和命運的重新審視。城市的命運實際上就是人類共同的命運，精心愛護和經(jīng)營我們的城市，實際上就是愛護一個國家和民族的未來。創(chuàng)造可持續(xù)發(fā)展的城市，使居住在城市的人具有自豪感、家園感和認同感。

1.3“城市，讓生活更美好”，追求一種城市要素間的和諧共生關(guān)系。強調(diào)城市發(fā)展與資源、環(huán)境的和諧，強調(diào)人與自然的和諧，強調(diào)人與人之間的和諧。在強調(diào)追求城市物質(zhì)高質(zhì)量的同時必須強化對人的權(quán)利和情感的最大保障、滿足和提升，特別要體現(xiàn)因地制宜對反映各國城市特有生活習(xí)慣、地方民族習(xí)俗和歷史文化的尊重和保留，并使之在現(xiàn)代化、城市化進程中不斷發(fā)揚光大，使城市具有文化感、歷史感和歸宿感。

2.“城市，讓生活更美好”五個副主題（城市多元化的融合、城市新經(jīng)濟的繁榮、城市科技的創(chuàng)新、城市社區(qū)的重塑、城市與鄉(xiāng)村的互動）的深化

2.1城市多元文化的融合。21世紀是一個呼喚文化精神的世紀。城市是人類文明的結(jié)晶，多元文化的聚集與交融是城市的特質(zhì)。每一個民族、每一種文化，都在城市中表現(xiàn)出他們最豐富的想象力和最獨特的創(chuàng)造力和魅力。全球化要求世界各國和各城市采取活躍和開放的對外文化改革，而世界的多樣性在城市的多樣性中得以集中展示。共享時代文化，城市在多元文化的融合中尋求和諧發(fā)展，尋求歷史文化與空間的連續(xù)性具有普遍和現(xiàn)實的意義。如各種文化節(jié)、電影節(jié)、音樂節(jié)、舞蹈節(jié)等。

城市多元化并存與交融發(fā)展，體現(xiàn)了世界各國城市發(fā)展的本身特征。城市是歷史積累的產(chǎn)物，本身歷史悠久的城市更是屬于世界人民最寶貴的物質(zhì)與精神財富。經(jīng)過反思和重新審視，世界各國已對城市歷史和城市遺產(chǎn)在國際社會達成廣泛共識。在全球化趨勢日漸加速的今天，基于對多元文化、地方文化保護的呼吁而展開的種種爭論也與歷史城市遺產(chǎn)保護密切相關(guān)，因為，越是歷史的，越是民族的，也才越是世界的。

2.2城市“新經(jīng)濟”的繁榮?！靶陆?jīng)濟”是21世紀全球經(jīng)濟發(fā)展的發(fā)動機。富有活力的城市經(jīng)濟是國家經(jīng)濟實力的象征，而21世界的新經(jīng)濟更應(yīng)是“綠色經(jīng)濟”。未來城市經(jīng)濟是以“保護環(huán)境、崇尚自然、維護生態(tài)循環(huán)”為核心的新經(jīng)濟活動。實施城市“新經(jīng)濟”戰(zhàn)略，使城市變成最潔凈、最引人注目、最具影響力和最有國際竟爭力和“雙贏”的“綠色城市”，而新經(jīng)濟體現(xiàn)在各個行列中，如金融、貿(mào)易、保險、會展、電信、網(wǎng)絡(luò)、環(huán)保、休閑等。

城市經(jīng)濟的發(fā)展或現(xiàn)代化方式和道路都應(yīng)尊重各國的國情，因地制宜地制定各國城市經(jīng)濟發(fā)展必須建之于特殊的資源環(huán)境和人口制約和背景下，但不管如何，世界生態(tài)體系的可持續(xù)性關(guān)系到世界城市的未來。因為今日之生態(tài)政治已遠遠超出了“可持續(xù)發(fā)展”只在一個城市里發(fā)生的事件不能算是“可持續(xù)性”，除非它成為各處城市今天和未來的準則。

2.3城市科技的創(chuàng)新?？萍紕?chuàng)新是城市可持續(xù)發(fā)展和解決城市問題的根本動力。城市是科技創(chuàng)新的載體和核心，而科學(xué)技術(shù)飛速發(fā)展和城市科技創(chuàng)新加快了城市的更新和生活的提升。在信息時代的今天，人類借助新科技，不僅有能力更好地解決城市發(fā)展中的種種“病端”和問題，而且有能力利用科技創(chuàng)新成果創(chuàng)造全新的更具活力、魅力和高質(zhì)量的城市人居新模式，并為我們的發(fā)展和交流開拓前所未有的城市新時空，如智能城、科技城、歷史城、文化城、信息城、綠色城、健康城、生態(tài)城、太空城等。

城市科技創(chuàng)新在尋求不同國別和不同發(fā)展階段、經(jīng)濟條件下由于科技水平制約而帶給城市生活的種種弊端，并提供解決此類問題的辦法和有效途徑，而更重要的是通過城市科技創(chuàng)新描繪和創(chuàng)造更美的城市，更好的城市生活。

2.4城市社區(qū)的重塑。21世紀將賦予城市社區(qū)更新更豐富的內(nèi)涵。城市社區(qū)是城市和人類生活的“細胞”，是城市“地域性社會利益共同體”。良好的城市社區(qū)既強調(diào)人與地緣環(huán)境的和諧，又重視共同實現(xiàn)多元目標的人與人之間關(guān)系的和諧。如包括家庭、鄰里的和睦相處，教育、醫(yī)療、保健等高水平服務(wù)的終身享受，以及豐富多樣的娛樂休閑形式供人們選擇。

在此基礎(chǔ)特別關(guān)注和重視為所有人提供合適的住房，以解決由此而起的劇增的城市問題，以及現(xiàn)有城市居住模式所體現(xiàn)出的社區(qū)割裂與社會分層、大量流動人口涌現(xiàn)等等，都迫使城市要重新審視與思考居住與社區(qū)發(fā)展的種種問題，與此同時要使美好的城市社區(qū)貼近每一個城市居民生活，增加城市公民參與社區(qū)管理廣度和深度，使城市社區(qū)具有充分的凝聚力，同時也增強城市社區(qū)中主人翁作用是城市有效管理的基礎(chǔ)，而這種作用將貫穿于城市不同體系和層次的所有社區(qū)。

2.5城市與鄉(xiāng)村的互動。城市與鄉(xiāng)村是人類復(fù)合生態(tài)系統(tǒng)中不可替代的有機整體。城市化是人類社會發(fā)展的動態(tài)過程與形態(tài)發(fā)展趨勢，但是，在一方面強調(diào)城市化發(fā)展的同時必須注重鄉(xiāng)村與城市協(xié)調(diào)發(fā)展同樣是不能忽視的?？梢哉f鄉(xiāng)村是城市的“底”，而城市則是鄉(xiāng)村的“圖”，城市與鄉(xiāng)村互動實質(zhì)是圖底交替互換的必然要求與結(jié)果，是人類社會形態(tài)、空間形態(tài)、物質(zhì)經(jīng)濟形象和環(huán)境形象的內(nèi)在特質(zhì)與外在表現(xiàn)。

城鄉(xiāng)互動就是強調(diào)城鄉(xiāng)平等可持續(xù)發(fā)展，而不是先城市，后鄉(xiāng)村的發(fā)展，或者以犧牲鄉(xiāng)村發(fā)展城市。要將城市與鄉(xiāng)村放在平等位置，而對于中國特殊國情而言，中國的城市化核心在農(nóng)村、重點在農(nóng)村、關(guān)鍵在農(nóng)村、成敗更在農(nóng)村。也就是說實質(zhì)上中國農(nóng)村的發(fā)展狀況決定著中國城市化前途與命運。而城鄉(xiāng)互動協(xié)調(diào)，就是更加強調(diào)與注重城鄉(xiāng)和諧共生的和具有持久發(fā)展動力的新型城鄉(xiāng)關(guān)系、城鄉(xiāng)結(jié)構(gòu)和城鄉(xiāng)形態(tài)。

3.主題意義的深化

21世紀是城市的世紀，21世紀是新城市時代，21世紀是城市化經(jīng)濟時代。我們已經(jīng)進入了人類歷史上一個全新的時代，全球的城市化時代和城市的全球化時代。在全球化浪潮下，21世紀人類之發(fā)展，城市將作為主體在全球網(wǎng)絡(luò)中參與競爭。只有城市沒有國界；只有全球之城，沒有政治之都。誰搶灘誰就獲得新的發(fā)展機遇，而城市間的綜合競爭力的提升將是這場角逐中的關(guān)鍵。通過對城市發(fā)展和美好生活的展示，通過對主題的溝通、研討與交流，有利于推動全球城市化的進程和城市可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略實施，有利于“創(chuàng)建綠色城市，構(gòu)筑和諧家園”理念的實踐，有利于提高人類關(guān)于城市發(fā)展以及城市生活的反思和再認識。

關(guān)于城市以及城市生活的問題具有一定的專業(yè)性，而消除發(fā)展過程中的不和諧因素、創(chuàng)造美好的城市生活，永遠是人類努力的一個方向。以BetterCity,BetterLife為主題，有利于吸引不同國別、不同層次的人們關(guān)注、參與這方面的問題，從而，激發(fā)人們對人類未來、城市未來的全面思考和長慮。

上海既是中國，又是發(fā)展中國家城市化的一個典型代表，在上海舉辦以城市為主題的世博會，可以為參觀者提供兩個舞臺：一個是世博會現(xiàn)場的場館舞臺，世界各國各方面在這里展現(xiàn)各具特色的城市歷史、現(xiàn)在與未來；另一個是上海及長江三角洲城市群的現(xiàn)實舞臺，參觀者可以考察和體驗這座東方都市及其城市群組的獨特魅力。

主題對目前和將來仍將出現(xiàn)的城市發(fā)展新理念、模式、方向、經(jīng)驗、教訓(xùn)、“城市病”、老齡化、倫理、社區(qū)、文化、科技發(fā)展等國際性問題的探討與解決，具有重要的相互交流、借鑒和促進作用。

這是一組來自迎世博600天行動社會動員指揮部的數(shù)據(jù)——最新一次測評結(jié)果顯示：全市迎世博環(huán)境文明、秩序文明、服務(wù)文明指數(shù)分別為79.06、83.45、83.68，比首次測評的分數(shù)均明顯上升。當然對廣大市民來說親身感受也許比數(shù)據(jù)更有說服力——路面整潔了、社區(qū)美化了，大家更講文明了，公共窗口的服務(wù)也更有人情味了……“城市，讓生活更美好”的世博主題，正化作市民身邊一樁樁一件件實實在在的變化。

迎世博進入倒計時300天，記者從有關(guān)部門獲悉，截至目前，全市范圍的“集中文明行動”共開展了9次，從今年4月起，每逢5日、15日、25日，申城都有百萬市民參與到“三五”集中行動中來，有854.3萬人次主動參加了各類迎世博培訓(xùn)，284.9萬居民通過了世博知識測試……“迎世博”引燃了上海人的熱情。

(累死……幾乎是全部的資料了,你選一下吧)