文言文閱讀文化常識(shí)教案

發(fā)布時(shí)間：2025-10-21 | 來源：互聯(lián)網(wǎng)轉(zhuǎn)載和整理

1.在文言文中有哪些古文化常識(shí)文言文中的文化常識(shí)文章來源：網(wǎng)友提供點(diǎn)擊數(shù)：441更新時(shí)間：2008-7-616:14:29一、科舉制度鄉(xiāng)試-----------會(huì)試---------------殿試舉人-----------貢士---------------進(jìn)士解元-----------會(huì)元---------------狀元（榜眼、探花）二、地理1、中國(guó)：九州、華夏、四海、神州2、五岳：東岳泰山、西岳華山、中岳嵩山、北岳恒山、南岳衡山3、陰陽(yáng)：古時(shí)山南水北為陽(yáng)，山北水南為陰4、南京：建康、金陵5、揚(yáng)州：廣陵6、蘇州：姑蘇7、成都：錦官城三、官職任免拜：授給官職；除：免除舊職任新職；授：授給官職；擢：提撥；遷：調(diào)職，一般指升官；左遷：降職調(diào)動(dòng)；罷：免職停職；免：免除官職；黜：廢黜，貶退；謫：降職并調(diào)動(dòng)四、時(shí)間旦：早晨（夙）中午：（日中、亭午、晌午）傍晚：暝朔：農(nóng)歷初一望：農(nóng)歷十五既望：農(nóng)歷十六晦：農(nóng)歷每月最后一天五、并稱1、王孟：山水田園詩(shī)人王維孟浩然2、李杜：李白杜甫小李杜：李商隱杜牧3、唐宋八大家：韓愈、柳宗元、蘇洵、蘇轍、蘇軾、王安石、曾鞏、歐陽(yáng)修4、韓柳：韓愈、柳宗元5、初唐四杰：王勃、楊炯、盧照林、駱賓王6、蘇辛：蘇軾、辛棄疾7、孔孟：孔子、孟子8、世界三大短篇小說家：莫泊桑、契訶夫、歐.亨利9、四大文化名人：屈原、哥白尼、但丁、莎士比亞10、三曹：曹操、曹植、曹丕11、三蘇：蘇軾、蘇轍、蘇洵12、蘇黃：蘇軾、黃庭堅(jiān)13、元曲四大家：關(guān)漢卿、白樸、鄭光祖、馬致遠(yuǎn)14、四大文學(xué)名著：《紅樓夢(mèng)》《三國(guó)演義》《水滸》《西游記》15、四書：《大學(xué)》《中庸》《孟子》《論語(yǔ)》16、歲寒三友：松竹梅17、花中四君子：梅蘭竹菊18、文房四寶：筆墨紙硯19、***：《詩(shī)經(jīng)》中的《國(guó)風(fēng)》和《楚辭》中的《離騷》20、樂府雙璧：《孔雀東南飛》《木蘭詩(shī)》21、三吏三別：六、代稱1、學(xué)生：桃李2、婦女：巾幗3、弟兄：手足4、詩(shī)人：騷人5、菊花：黃花6、杜鵑：子規(guī)7、家鄉(xiāng)：桑梓8、國(guó)家：社稷9、史冊(cè)：汗青10、平民：布衣11、戰(zhàn)爭(zhēng)：烽煙12、音樂：絲竹13、文學(xué)才華：***14、自己的作品：拙作七、人物別稱李白：詩(shī)仙青蓮居士白居易：香山居士蘇軾：東坡居士蒲松林：柳泉居士世稱聊齋先生杜甫：詩(shī)圣詩(shī)史陶淵明：靖節(jié)先生歐陽(yáng)修：醉翁六一居士李清照：易安居士陸游：放翁辛棄疾：稼軒孟子：亞圣名、字、號(hào)古人幼年時(shí)取名，成年時(shí)取字。

名字均由父親或尊長(zhǎng)取定。字和名有意義上的聯(lián)系。

字是為了便于他人稱謂。對(duì)平輩或長(zhǎng)輩稱字表禮貌和尊敬。

號(hào)，又叫別號(hào)、表號(hào)，由自己取號(hào)，顯示某種志趣或抒發(fā)某種情感。八、年齡三十而立四十不惑五十知天命六十花甲成年加冠九、計(jì)時(shí)年號(hào)記年天干地支紀(jì)年十、集本命名方式籍貫：《柳河?xùn)|集》書室：《聊齋志異》表字：《李太白全集》別號(hào)：《稼軒長(zhǎng)短句》謚號(hào)：《歐陽(yáng)文忠公文集》官職：《杜工部集》年號(hào)：《白氏長(zhǎng)慶集》十一、名著人物與事件***開天辟地、女媧煉石補(bǔ)天、精衛(wèi)銜石填海、伏羲發(fā)明八卦、夸父追日十二、專著《詩(shī)經(jīng)》：第一部詩(shī)歌總集《水經(jīng)》：第一部記述河道水系的專書《史記》：第一部紀(jì)傳體通史《論語(yǔ)》《孟子》《左傳》：第一部編年體史書《水滸》：第一部反映農(nóng)民起義的長(zhǎng)篇小說《紅樓夢(mèng)》：我國(guó)古代小說中最偉大的現(xiàn)實(shí)主義作品《儒林外史》：第一部長(zhǎng)篇諷刺小說《三國(guó)演義》：我國(guó)文學(xué)史上第一部章回體小說。

2.第八屆中學(xué)生古詩(shī)文閱讀大賽文化常識(shí)1.魯人徙越【文化常識(shí)】說“其”：“其”作為代詞，相當(dāng)于“他”、“他的”或“那”、“那個(gè)”，這里容易理解的。

上文“其可得乎”中的“其”，作副詞用，相當(dāng)于“難道”。它又指“大概”。

如“水淹千里，民其無望焉”，意為大水淹沒千里土地，百姓大概沒希望了。又指“一定”。

如“爾其無忘乃父之志”，意為你一定不要忘記你父親的期望。2.農(nóng)夫毆宦【文化常識(shí)】話說“宦者”：“宦者”俗稱“太監(jiān)”，又稱“寺人”或“宦寺”，就是宮中侍奉皇帝及其家屬的人。

他們依仗皇帝的權(quán)勢(shì)，常在外橫行不法，欺壓百姓。3.教學(xué)相長(zhǎng)【文化常識(shí)】說“至”：上文有“雖有至道，弗學(xué)，不知其善也?！?/p>

其中“至”解釋為“極”，“至道”指極好的道理。成語(yǔ)有“至高無上”。

它又指“周到”。如“雖非親戚，然助之至”，意為雖然不是親屬親戚，但是幫助的周到。

它還指“到達(dá)”。4.樊重樹木【文化常識(shí)】《齊民要術(shù)》：《齊民要術(shù)》是中國(guó)北魏的賈思勰（xié）所著的一部綜合性農(nóng)書，也是世界農(nóng)學(xué)史上最早的專著之一。

是中國(guó)現(xiàn)存的最早最完整的農(nóng)書。它系統(tǒng)的總結(jié)了6世紀(jì)以前黃河中下游地區(qū)農(nóng)牧業(yè)生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)、食品的加工與儲(chǔ)藏、野生植物的利用等，對(duì)中國(guó)古代農(nóng)學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生過重大影響。

5.顏回好學(xué)【文化常識(shí)】顏回（前521~前481），春秋末魯國(guó)人。字子淵亦稱顏淵，孔子最得意的弟子。

《論語(yǔ)·雍也》說他“一簞（dān）食，一瓢飲，在陋巷，人不改其樂?！睘槿酥t遜好學(xué)，“不遷怒，不貳（èr）過”以德行著稱，孔子贊賞他“賢栽回也”，“回也，其心三月不為仁”（《論語(yǔ)·雍也》）。

不幸早死。6.王充博覽【文化常識(shí)】話說“太學(xué)”：周朝設(shè)在王宮里的最高學(xué)府叫“辟雍”，諸侯各國(guó)的最高學(xué)府叫“太學(xué)”，平民也可入學(xué)，王充即是。

魏晉北朝時(shí)改為“國(guó)子學(xué)”、“國(guó)字寺”。隋朝改為“國(guó)字監(jiān)”，這個(gè)名稱一直用到清末。

7.不記人過說“窮”：“窮”指“盡”。如《登鸛（guàn）雀樓》：“欲窮千里目，更上一層樓。”

又，“帝欲使其言窮”，意為皇帝想讓他把話說盡。由“盡”，引申為“徹底”。

上文“悔不窮問”中的“窮”，指“徹底”，意為懊悔沒徹底追問。又指“走到盡頭”。

如《桃花源記》：“復(fù)前行，欲窮其林。”它還解釋為“困窘”、“貧困”等。

8.欲食半餅喻【文化常識(shí)】說“是”：“是”在文言中多作“這”解釋。上文“而作是言”，意為卻發(fā)出這樣的話。

又，“是日天晴”，意為這天天氣晴好。又，“是人也無禮”，意為這個(gè)人沒禮貌。

又，“是人也無禮”，意為這個(gè)人沒禮貌。又，“是犬為他人所棄”，意為這狗被別人拋棄了。

9.反裘負(fù)當(dāng)【文化常識(shí)】說“臣”：“臣”本指男***隸。《詩(shī)經(jīng)》上說，普天之下“莫非王臣”，意為天下百姓都是周王的奴隸。

后用作君主時(shí)代官吏和庶人的統(tǒng)稱?！按蟪肌敝腹賳T，“小臣”指百姓。

“群臣拜見皇帝”，這“臣”便指官員。又用作對(duì)話時(shí)謙卑的自稱。

上文“臣愛其毛”中的“臣”，相當(dāng)于“我”，是“負(fù)芻（chú）”者的自稱，句意為我憐惜它的毛。10.管莊子刺虎【文化常識(shí)】說“舉”：“舉”是個(gè)多義項(xiàng)的動(dòng)詞。

其常用義有（1）抬起。（2）推舉，推薦。

（3）發(fā)動(dòng)。（4）推行。

（5）舉動(dòng)，行動(dòng)。11.齊人有好獵者【文化常識(shí)】話說“得無”：“得無”作為副詞性結(jié)構(gòu)，表示推測(cè)或反問，常跟疑問語(yǔ)氣詞相呼應(yīng)，可譯為“該不會(huì)”、“怎能不”、“莫非，恐怕，是不是”等。

如“天晦，得無雨乎”，意為天色昏暗，莫非要下雨了。又，“久無音信，得無有恙乎”，意為產(chǎn)就沒音信，該不會(huì)有病害吧！12.何梅谷之妻【文化常識(shí)】話說“儒學(xué)”：儒學(xué)，儒家學(xué)說。

儒家是先秦時(shí)期的一個(gè)思想流派，以孔子為代表，主張禮治，強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)的倫常關(guān)系等。13.邴原泣學(xué)【文言知識(shí)】說“孤”：現(xiàn)代漢語(yǔ)中的“孤”，多指失去父母的孩子，成為“孤兒”。

但文言中的“孤”，往往指失去父親的孩子。上文“邴原少孤”，意為邴原小時(shí)候失去了父親。

又，“歐陽(yáng)修少孤，其母教其識(shí)字”，這“孤”顯然指失去父親，因?yàn)樗哪赣H還在。14.晉人好利【文言知識(shí)】說“何……之有”：“何……之有”是“有何……”的倒裝句式，一般用于反問。

如《公輸》“宋有何罪之有”，即“宋有何罪”。又如上文中“何哂（shěn）之有”，即“有何哂”，可譯為“有什么好笑的”。

15.范仲淹罷宴【文化常識(shí)】話說“謚（shì）號(hào)”上文說的“范文正公”，即范仲淹，“文正”是他的謚號(hào)。謚號(hào)是古代帝王或貴族、名人死后，按其生前事跡評(píng)定褒貶的稱號(hào)。

范仲淹因?yàn)樯拔膶W(xué)成就較高，行為正直，故謚為“文正”，后世稱“范文正”。他生前是沒有這個(gè)稱謂的。

唐朝的韓愈謚“文”，后世稱韓文公。這都是褒稱。

隋煬（yàng）帝楊廣因生前陰險(xiǎn)殘酷、窮兵黷武，故死后得惡謚“煬”。16.一知半解【文言知識(shí)】說“者”：“者”有多種用法，其基本用法是作助詞和語(yǔ)氣詞。

上文“宋人有學(xué)者”、“吾所賢者”等中的“者”，用在動(dòng)詞或所字結(jié)構(gòu)后面，是助詞，可譯為“……的人（事、物）”?！罢摺边€有另外兩種助詞的用法：一是嵌在數(shù)詞后組成“。

3.初中語(yǔ)文文化常識(shí)練習(xí)2甲子是60年！3水之南、山之北稱之為陰，山之南，水之北，為陽(yáng)！河陽(yáng)就是黃河北岸！漢陰就是在漢水南岸！江陰就是長(zhǎng)江南岸！4蘇，豫，晉，皖，魯，浙，滬，中國(guó)別稱應(yīng)該是華夏，九州也行！北岳恒山（位于山西）、西岳華山（位于陜西）、中岳嵩山（位于河南）、東岳泰山（位于山東）和南岳衡山（位于湖南）！5，布衣只百姓，肉食者是指吃肉的人，，只有權(quán)有錢的人！白丁就是平民了！鴻儒就是有學(xué)問的讀書人！南冠就是俘虜！鴻雁傳書。

就是書信的意思！星漢應(yīng)該就是銀河了！“瀚?！痹跐h魏六朝時(shí)，指的就是“浩瀚的大海”！家鄉(xiāng)別稱是桑梓！月亮應(yīng)該可以叫玉兔！古語(yǔ)有玉兔東升！閭左指主要由雇農(nóng)、佃農(nóng)等構(gòu)成的貧苦人民！6宋、齊、梁、陳都城是建康！現(xiàn)在算是南京了！北宋都城是汴京，就是開封了！7硬山、懸山、歇山、廡殿、攢尖五種形式8，前中后三軍，前鋒，中軍，后合！主將處于中軍，擊鼓代表前進(jìn)，鳴金代表后退9民間四大傳說：《牛郎織女》、《孟姜女哭長(zhǎng)城》（哭萬喜良）、《梁山伯與祝英臺(tái)》、《白蛇傳》前面幾問樓上就回答了??！10六書為象形、指事、會(huì)意、形聲、轉(zhuǎn)注、假借！六藝：禮、樂、射、御、書、數(shù)。

4.高中語(yǔ)文古代文化常識(shí)要怎么積累文化常識(shí)對(duì)應(yīng)的大方向是傳統(tǒng)文化的積累與掌握。2017版新課標(biāo)中也多次提及“傳統(tǒng)文化”“文化常識(shí)”，要求“了解相關(guān)的中國(guó)古代文化常識(shí)，豐富傳統(tǒng)文化積累，汲取思想、情感和藝術(shù)的營(yíng)養(yǎng)，培養(yǎng)健康高尚的審美情趣，豐富、深化對(duì)歷史、社會(huì)和人生的認(rèn)識(shí)?！?/p>

對(duì)應(yīng)在考試中，主要就是文言文閱讀的一道3分選擇題。文化常識(shí)的記憶功夫應(yīng)當(dāng)在平時(shí)，不建議拿文化常識(shí)清單去背誦，當(dāng)然這也是一種辦法。個(gè)人在教學(xué)中提倡的是在文言文閱讀練習(xí)中積累，每題4個(gè)，碰到即列入應(yīng)當(dāng)掌握的范圍，同時(shí)每個(gè)文化常識(shí)都是可以輻射其他知識(shí)點(diǎn)的，這方面強(qiáng)烈推薦王力先生的一本書——《古代文化常識(shí)》，學(xué)習(xí)空余翻看，權(quán)威準(zhǔn)確，內(nèi)容涵蓋廣，可以積累很多，了解一些傳統(tǒng)文化的來歷本身也很有趣。

5.古詩(shī)文閱讀的技巧和方法有哪些課改五年來，許多問題層出不窮地浮出水面，逼迫人們?nèi)シ此?、去探索、去解決.在這個(gè)過程中，我們遺憾地看到批評(píng)者多建設(shè)者少、被動(dòng)觀望等待者多主動(dòng)探究實(shí)踐者少.我國(guó)從單獨(dú)設(shè)立語(yǔ)文科以來，尤其是解放后半個(gè)世紀(jì)以來，由于受到前蘇聯(lián)教育家的影響，課堂教學(xué)建立了一些模式（如“五個(gè)環(huán)節(jié)”“三個(gè)步驟”等）.由于這些模式在當(dāng)時(shí)具有相當(dāng)?shù)臋?quán)威性、一定的合理性，所以影響甚廣；但是，隨著時(shí)代的前進(jìn)和教育的改革，傳統(tǒng)模式的不科學(xué)之處愈來愈明顯，成了教育發(fā)展的桎梏.正如某些行業(yè)的管理“一抓就死，一放就亂”，中小學(xué)語(yǔ)文課堂閱讀教學(xué)似乎也出現(xiàn)了這種現(xiàn)象.課改前，廣大教師都不同程度地意識(shí)到“語(yǔ)文課不能這樣上”，都懷著強(qiáng)烈的改革愿望；但是，舊的不行，新的語(yǔ)文課應(yīng)當(dāng)怎么上？頭腦里又是茫茫然.雖然，教師們參加了課改培訓(xùn)，學(xué)習(xí)了課改理論，但是理論到實(shí)踐還須跨越一座“橋梁”，需要一個(gè)吸收、消化、運(yùn)用的過程，而且，其中還可能產(chǎn)生誤解、步入歧途.課改后，舊的模式被廢棄了，新的模式又還沒有建立起來.在這個(gè)痛苦摸索的轉(zhuǎn)型時(shí)期，出現(xiàn)了一些異常的語(yǔ)文課：或者喪失自我，異化為生物課、歷史課、物理課、文化課、思維課、班會(huì)課等；或者忽視語(yǔ)言文字，重在人物形象、主題思想、寫作技巧的分析，高唱人文主義，教學(xué)內(nèi)容虛泛、空洞；或者教師急于向課外延伸、拓展，學(xué)生獨(dú)立閱讀、感悟課文的時(shí)間得不到基本的保證；或者為問而問，為討論而討論，課堂場(chǎng)面虛假繁榮，徒有形式而缺乏實(shí)質(zhì)意義、價(jià)值；或者幾個(gè)學(xué)生掌握著話語(yǔ)霸權(quán)，其他大多數(shù)同學(xué)充當(dāng)冷靜的看客，面向全體變異為面向個(gè)別：或者教師動(dòng)輒表?yè)P(yáng)，對(duì)學(xué)生的發(fā)言缺乏恰如其分的判斷、評(píng)價(jià)，讓學(xué)生感到一頭霧水；或者濫用多媒體，直觀形象的畫面抑制了學(xué)生對(duì)漢語(yǔ)言的感受和想象.——這種種語(yǔ)文課實(shí)在發(fā)人深思！批評(píng)容易，建設(shè)困難.但是時(shí)不我待，課改下的課堂閱讀教學(xué)亟待建立新的模式.“模式”這個(gè)詞，當(dāng)今不大時(shí)興，因?yàn)樗路饚в匈H義色彩.某種課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)或樣式一旦成為模式，就具有唯一性、排他性，容易被人們固定化、程式化，以致僵化；這不符合新世紀(jì)開放、多元的價(jià)值取向與時(shí)代潮流，不符合課程改革發(fā)展、創(chuàng)新的理念.所以筆者以為，不宜在課改中用“模式”來匡正、束縛正在改革、探索的課堂教學(xué)；但是，針對(duì)上面列舉的現(xiàn)象，又確實(shí)需要進(jìn)一步明確課堂閱讀教學(xué)中應(yīng)該重視的幾個(gè)問題，或者說幾個(gè)基本的、必要的環(huán)節(jié).一、學(xué)生讀課文讀課文，學(xué)生在課堂里有齊讀、默讀、散讀、朗讀之分.公開課上常見的齊讀，書聲瑯瑯，洪亮整齊，悅耳中聽；其實(shí)這是表演給人看、給人聽的讀，對(duì)學(xué)生而言價(jià)值極低.它不適合于在學(xué)習(xí)一篇課文的起始階段運(yùn)用，因?yàn)閷W(xué)生照顧了讀的整齊，卻無法用心去感悟、體味課文，只能是“和尚念經(jīng)，有口無心”.它可以用在課文學(xué)習(xí)的結(jié)尾階段，或者檢查全班學(xué)生的古詩(shī)文背誦情況.默讀，教室里一片靜悄悄，而學(xué)生的大腦正處于亢奮狀態(tài)，是一種學(xué)生真正進(jìn)入文本、感悟文本、沉浸于文本的讀.隨著學(xué)生年齡的增長(zhǎng)、年級(jí)的升高，它越來越重要；教師要抓緊培養(yǎng)他們默讀的良好習(xí)慣、方法，不斷提高其默讀的速度、效果.散讀，學(xué)生讀出聲來，但又不大聲整齊地讀，而是低聲地各讀各的，表面上七嘴八舌、混亂嘈雜，實(shí)際上學(xué)生能夠口耳心相通，能更真切地感受課文的語(yǔ)言魅力，從而受到感染、熏陶.它一般適用于文學(xué)作品，但還沒有得到廣大教師的足夠重視；當(dāng)然學(xué)生也需要一個(gè)散讀的習(xí)慣養(yǎng)成和能力培養(yǎng)的過程.新課標(biāo)十分重視朗讀，并在四個(gè)學(xué)段一以貫之，要求學(xué)生朗讀“用普通話”，做到“正確、流利、有感情”.“讀”中大有學(xué)問，大有講究；遺憾的是，不少教師對(duì)朗讀意義的認(rèn)識(shí)還不夠到位，對(duì)朗讀技巧的掌握還有待提高，對(duì)學(xué)生朗讀的指導(dǎo)還比較欠缺.課堂閱讀教學(xué)首先要保證學(xué)生讀課文的時(shí)間，保證學(xué)生獨(dú)立感受、體驗(yàn)、理解的時(shí)間，要且慢開講，且慢啟發(fā).那種學(xué)生連課文都還未讀完一遍，還來不及“想想”，教師就急于發(fā)問的教學(xué)，表面上趕了進(jìn)度，好像提高了教學(xué)效率，實(shí)質(zhì)上還是以教師為中心，把課堂教學(xué)當(dāng)成“教案劇”的演出.語(yǔ)文的學(xué)習(xí)是一個(gè)體味、浸染的過程，不能急躁，不能快節(jié)奏；必須讓學(xué)生保持寧?kù)o、平和的心境，獨(dú)立閱讀、思考.“閱讀是學(xué)生的個(gè)性化行為”，開展自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式，自主閱讀是前提，倘若學(xué)生個(gè)人對(duì)課文缺乏感知、體會(huì)，那么就談不上與其他同學(xué)交流、合作，更談不上探究.以往，不少教師先布置思考題，然后讓學(xué)生帶著問題讀課文.這樣學(xué)生讀的方向、思考的重點(diǎn)明確，緊跟著教師既定的問題亦步亦趨，教師教案里的教學(xué)目標(biāo)好像順利達(dá)到了，教學(xué)進(jìn)度按時(shí)完成了；但是不足的是教師的問題在學(xué)生頭腦里先入為主，造成思維定勢(shì)，嚴(yán)重干擾了他們獨(dú)立、自主地閱讀，無形中剝奪了學(xué)生學(xué)習(xí)主體的地位.可想而知，如此閱讀，學(xué)生怎么可能獲得自己獨(dú)特的感受、體驗(yàn)和理解？二、字詞句教學(xué).語(yǔ)文知識(shí)教學(xué)近幾年來，一些觀摩課上，由于字詞句教學(xué)不夠“熱鬧”，難以“出彩”，因此執(zhí)教者常常采取回避或者輕描淡寫的做。