鑒真和尚簡(jiǎn)介

發(fā)布時(shí)間：2025-10-21 | 來源：互聯(lián)網(wǎng)轉(zhuǎn)載和整理

鑒真和尚簡(jiǎn)介

　　鑒真（又做鑒真），俗家覆姓淳于，據(jù)說是春秋戰(zhàn)國時(shí)代淳于髡的后裔，出生于唐武后垂拱三年（公元687年）的揚(yáng)州江陽縣（今江蘇江都縣），卒于唐代宗廣德元年（公元763年），世壽七十六。是第一位將中國佛教戒律，傳入日本的唐代高僧，為日本律宗初祖，世稱過海大師、唐大和尚。一生致力于講律傳戒，雖歷經(jīng)五次東渡失敗，甚至雙眼失明，仍不改其志，一心一意要將戒律弘傳東瀛，終在六十七歲時(shí)，第六次渡海成功抵日，受到日皇敕封為「大和尚」，專職整頓日本僧伽制度，培養(yǎng)律學(xué)人才，確立日本佛教的戒律尊嚴(yán)與傳統(tǒng)，成為日本律宗的開宗始祖。

　　淳于鑒真，十四歲時(shí)，到揚(yáng)州大云寺省視出家多年的父親，看見莊嚴(yán)慈祥的佛像與干凈整齊的大殿，感動(dòng)夙心，遂發(fā)出家之志，經(jīng)父親允許，禮智滿禪師（公元551年-公元628年）出家為沙彌，專研五明，即內(nèi)明（佛學(xué)）、聲明（語言學(xué)）、因明（邏輯學(xué)）、醫(yī)方明（醫(yī)藥學(xué)）和工巧明（工藝學(xué)），又學(xué)習(xí)歷法算術(shù)等科學(xué)技藝。唐中宗神龍?jiān)辏ü?05年），十八歲的鑒真，從道岸律師（生卒年不詳）受菩薩戒，學(xué)習(xí)戒律、醫(yī)學(xué)與建筑，深得旨趣。兩年后游學(xué)于高僧薈萃的東都洛陽、西京長(zhǎng)安；二十一歲，于長(zhǎng)安的實(shí)際寺依荊州南泉寺的弘景律師（公元634年-公元712年）受具足戒，爾后，參學(xué)于荊州玉泉寺，研究天臺(tái)止觀。

　　鑒真潛心向?qū)W，短短幾年就學(xué)遍三藏教法，后又跟隨融濟(jì)律師（生卒年不詳）研習(xí)道宣律師（公元596年-公元667年）的《四分律行事鈔》、《羯磨疏》、《量處輕重儀》；再從義威、智全、大亮等律師深究相部律宗法礪的《四分律疏》。凡此研墨理紙，對(duì)于日后鑒真發(fā)揚(yáng)律學(xué)助益甚深。除精通佛教戒律和義理之外，他對(duì)于岐黃醫(yī)道、書法、佛教建筑和藝術(shù)方面等專業(yè)知識(shí)，也有很深的造詣。

　　開元二十一年（公元733年），鑒真隨道岸律師自長(zhǎng)安返回?fù)P州龍興寺（即大云寺），此后十年間，于江淮地區(qū)講律傳戒、弘揚(yáng)律學(xué)，成為繼道岸之后，獨(dú)步江淮的律學(xué)大師。另外他先后主持龍興寺、大明寺法務(wù)，廣開法筵，并在寺中附設(shè)慈善醫(yī)療機(jī)構(gòu)，自制各種散丸膏丹，救濟(jì)孤苦貧民。據(jù)《東征傳》的統(tǒng)計(jì)，自唐玄宗開元二十一年到離開中國的天寶十二年（公元753年），整整二十年內(nèi)，鑒真前后講大律并疏四十遍，造立寺舍，供養(yǎng)十方僧眾；造佛菩薩像無數(shù)，縫納袈裟千領(lǐng)、布袈裟二千余領(lǐng)，供送五臺(tái)山僧；設(shè)無遮大會(huì)，開悲田救濟(jì)貧病，啟敬田供養(yǎng)三寶，從他受戒皈依者達(dá)四萬有余，可說是一位集慈悲和智慧的大德高僧。

　　唐玄宗天寶元年（公元742年），來華留學(xué)的日僧榮睿（生卒年不詳）、普照（生卒年不詳）從道航法師（生卒年不詳）處得知鑒真為當(dāng)代高僧，便前往揚(yáng)州大明寺，敦請(qǐng)鑒真到日本傳戒講學(xué)，鑒真為弘**，寧冒生命危險(xiǎn)蹈海赴日，其無畏無私的精神，感動(dòng)弟子數(shù)十人，追隨他一起東渡傳戒，護(hù)持正法。但是唐時(shí)訂有國禁，百姓不能私自出國。鑒真未取得國家認(rèn)可而想渡海赴日，可謂艱險(xiǎn)重重。

　　從天寶二年到天寶七年（公元743年至公元748年），鑒真五次東渡日本都遭挫。天寶十二年（公元753年）十月，鑒真已六十六歲，日本遣唐大使藤原清河（公元706年-公元778年）、吉備真?zhèn)洌ü?95年-公元775年）等到揚(yáng)州拜訪，祈請(qǐng)?jiān)俅螙|渡傳戒，鑒真欣然應(yīng)允，由于此次啟航準(zhǔn)備完善周密，于次年二月，一行人等終于抵達(dá)當(dāng)時(shí)日本首都奈良，日皇欽定東大寺給鑒真居住，并諭令他為東大寺的大僧都（即大和尚），并詔賜「?jìng)鳠?*師」的尊號(hào)。同年鑒真于東大寺毗盧遮那殿筑設(shè)戒壇，先后為日本天皇、皇后、皇太子及高級(jí)官員傳授菩薩戒，又為日本沙彌四百四十余人授戒，此為日本佛教史上正式傳戒的開始。不久鑒真又于佛殿西邊的下野藥師寺、筑紫觀世音寺等地創(chuàng)設(shè)戒壇，時(shí)稱「天下三戒壇」，廣開法席傳戒講律，一時(shí)受戒之風(fēng)彌漫日本全境。天皇又下詔布施一百町水田供鑒真建立道場(chǎng)，即「唐招提寺」，為日本律宗的第一座寺院；而鑒真，自此成為日本傳佛誡律之始祖。據(jù)《唐大和尚征東傳》載：「從此以后，日本律儀，漸漸嚴(yán)肅，師資相傳，遍于寰宇，如佛所言，我佛弟子，輾轉(zhuǎn)行之，即為***常住不滅，亦如一燈燃百千燈，暝者皆明明不絕」。天平寶字七年（唐代宗廣德元年，公元763年）五月初六，鑒真于方丈室內(nèi)，面向西方，盤腿而坐示寂。

　　綜觀鑒真東渡弘法的偉大成就，在于對(duì)日本佛教的流傳和日本文化的變革起到關(guān)鍵性的作用，他隨行攜帶的《華嚴(yán)經(jīng)》、《涅槃經(jīng)》、《四分律》等四十八部經(jīng)典，和晉代大書法家王羲之、王獻(xiàn)之行書真跡等，使得中國書法藝術(shù)在日本發(fā)揚(yáng)光大。同時(shí)鑒真精通病理醫(yī)學(xué)，尤擅草本，他的漢藥藥方也為日本醫(yī)藥開創(chuàng)新領(lǐng)域，至今仍有《鑒真上人秘方》一卷流傳于世，日本醫(yī)藥界更尊鑒真為始祖。

　　再者由他親自指導(dǎo)所建立的唐招提寺，也成為日后日本佛教藝術(shù)的典范，寺中的佛像與建筑更被指定為「重要文化財(cái)」，對(duì)日本的佛殿建筑和藝術(shù)貢獻(xiàn)卓越。更重要的是鑒真東渡弘法時(shí)，所攜往日本之大量佛教經(jīng)像、藥物、藝術(shù)品等，對(duì)發(fā)展日本醫(yī)學(xué)、雕塑、美術(shù)、建筑、繪畫、書法等皆有相當(dāng)貢獻(xiàn)。同時(shí)跟隨他東渡的中國畫師、雕檀、刻鏤、鑄寫、繡師、修文、鐫碑等工藝名匠，更將日本文化、造像和藝術(shù)全盤唐化，對(duì)于當(dāng)時(shí)和后世的中日文化交流，皆產(chǎn)生巨大且深遠(yuǎn)的歷史影響。