馬克思主義的含義

發(fā)布時間：2025-08-22 | 來源：互聯(lián)網(wǎng)轉載和整理

馬克思主義的含義本文簡介：1.馬克思主義的含義：馬克思主義有狹義和廣義兩種理解。狹義的馬克思主義是指馬克思和恩格斯創(chuàng)立的基本理論、基本觀點和學說的體系。廣義的馬克思主義是指馬克思、恩格斯創(chuàng)立的基本理論、基本觀點和學說的體系及其后繼者對它的發(fā)展即發(fā)展著的馬克思主義。2.馬克思主義的基本立場、觀點和方法?；玖觯菏邱R克思主義觀

馬克思主義的含義本文內容：

1.

馬克思主義的含義：

馬克思主義有狹義和廣義兩種理解。

狹義的馬克思主義是指馬克思和恩格斯創(chuàng)立的基本理論、基本觀點和學說的體系。

廣義的馬克思主義是指馬克思、恩格斯創(chuàng)立的基本理論、基本觀點和學說的體系及其后繼者對它的發(fā)展即發(fā)展著的馬克思主義。

2.

馬克思主義的基本立場、觀點和方法。

基本立場：是馬克思主義觀察、分析和解決問題的根本立足點和出發(fā)點。這就是始終站在人民大眾的立場上，一切為了人民、一切相信人民、一切依靠人民，全心全意為人民謀利益。

基本觀點：是關于自然、社會和人類思維規(guī)律的科學認識，是對人類思想成果和社會實踐經(jīng)驗的科學總結。這些基本觀點主要包括：

1關于客觀世界的本質和規(guī)律的觀點，2關于人的實踐和認識活動的本質和規(guī)律的觀點，3關于社會形態(tài)和社會基本矛盾運動規(guī)律的觀點，4關于人民群眾的歷史主體作用的觀點，5關于人的全面發(fā)展和社會全面進步的觀點，6關于商品經(jīng)濟和社會化大生產一般規(guī)律的觀點，7關于勞動價值論、剩余價值論和資本主義生產方式本質的觀點，8關于社會主義必然代替資本主義的觀點，9關于社會主義革命和無產階級專政的觀點，10關于無產階級政黨建設的觀點，11關于社會主義本質特征和建設規(guī)律的觀點，12關于共產主義社會基本特征的觀點。

基本方法：是建立在辯證唯物注意和歷史唯物主義世界觀、方**基礎上的思想方法和工作方法，主要包括實事求是的方法、辯證分析的方法、歷史分析的方法、群眾路線的方法。

3.

馬克思主義的本質特征：

一、實踐性。馬克思主義是認識世界和改造世界的強大思想武器。

二、階級性。馬克思主義是無產階級立場的理論表現(xiàn)，是無產階級解放條件的理論概括。

4.

如何理解馬克思主義科學性與革命性的統(tǒng)一：

首先，辯證唯物主義和歷史唯物主義是馬克思主義最根本的世界觀和方**。

其次，馬克思主義政黨的一切理論和奮斗都應致力于實現(xiàn)以勞動人民為主體的最廣大人民的根本利益，這

是馬克思主義最鮮明的政治立場。

再次，堅持一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，實事求是，在實踐中檢驗真理和發(fā)展真理，是馬克思主義

最重要的理論品質。

最后，共產主義社會是人類有史以來最美好、最進步的社會。實現(xiàn)物質財富極大豐富、人民精神境界極大

提高、每個人自由而全面發(fā)展的共產主義社會，這是馬克思主義最崇高的社會理想。

1、

哲學及其基本問題及其內容：

（1）

哲學基本問題是思維和存在（或意識和物質）的關系問題。

（2）

哲學基本問題主要內容有兩方面：

一是思維和存在哪個第一性，哪個第二性，或哪個是世界的本原，哪個是派生的。對這個問題的不同回答是劃分唯心主義和和唯物主義兩大哲學基本派別的標準。

二是思維和存在有沒有同一性，即思維能否正確反映客觀世界。對這個問題的不同回答是劃分可知論和不可知論的標準。

2、

馬克思主義物質定義及其現(xiàn)代意義。

1、

物質定義：

1、

馬克思主義認為，物質是標志著客觀實在的哲學范疇，它的唯一特性是客觀實在性。它不依賴于人的感覺而存在，通過人的感覺為人所感知、復寫、攝影和反映

2、物質是世界唯

一的本源，物質第一性，意識第二性，意識是物質的產物，是物質世界的主觀映象。

3、物質世界是聯(lián)系的，發(fā)展的，發(fā)展的根本原因在于事物的內部矛盾。

4、時間與空間是物質運動的存在形式。

5、不僅自然界是物質的，人類社會也具有物質性，世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質性。

二、現(xiàn)代意義：

馬克思主義物質觀至今都具有豐富而深刻的理論指導意義。它堅持了物質的客觀實在性原則和唯物主義一元論，同唯心主義一元論和二元論劃清了界限；堅持了能動的反映論和可知論，有力地批判了不可知論；體現(xiàn)了唯物論和辯證法的統(tǒng)一、唯物主義自然觀與唯物主義歷史觀的統(tǒng)一，為徹底的唯物主義奠定了理論基礎。世界的物質統(tǒng)一性是馬克思主義哲學的基石。我們通過實踐改造客觀物質世界，就要充分認識物質是世界的本原，人的實踐活動依賴于客觀物質世界，而客觀世界的規(guī)律性更制約著人的實踐活動。就要在馬克思主義物質觀指導下，正確認識和利用客觀實際的發(fā)展規(guī)律，一切從實際出發(fā)，更好地認識和改造客觀物質世界，以取得社會主義實踐和各項事業(yè)的勝利。

3、

意識的形成及其本質。

形成：意識是物質世界長期發(fā)展的產物；意識是社會歷史的產物。勞動是意識產生的決定性因素。

本質：

第一，意識是人腦的機能，人腦是意識的物質器官。

第二，意識是人腦對客觀世界的反映，是客觀世界的主觀映像。一方面，意識的內容是客觀的，一切觀念的東西都可以在客觀世界找到其“原型”，意識的源泉不在人腦，而在人腦之外的客觀世界。另一方面，意識的形式是主觀的，具有主觀特征。否認意識的主觀特征，是庸俗唯物主義。

4、

運動與靜止：

運動是無條件的，絕對的，靜止是有條件的，相對的。靜止是物質運動在一定條件下的穩(wěn)定狀態(tài)，包括空間的相對位置和實物的根本性質未變樣這兩種運動的特殊狀態(tài)。運動的絕對性體現(xiàn)了物質運動的變動性、無條件性，靜止的相對性體現(xiàn)了物質運動的穩(wěn)定性、有條件性。運動和靜止互相依賴、互相滲透、互相包含，“動中有靜，靜中有動”。

5、

人類社會的物質性；

1、人類社會依賴于自然界，是整個物質世界的組成部分。

2、人們謀取物質生活資料的實踐活動雖然有意識作指導，但仍然是以物質力量改造物

質力量的活動，仍然是物質性的活動。

3、物質資料的生產方式是人類社會存在和發(fā)展的基礎，集中體現(xiàn)著人類社會的物質性。

6、

實踐的含義、類型、特點。

含義：實踐是人類能動地改造世界的物質活動。

其特點是：

一、物質性。構成的主體、客體（對象）、手段（工具）和結果等是客觀的物質形態(tài)。二、能動性。實踐是人類有目的、有計劃地改造世界創(chuàng)造性活動，與一般動物消極被動地適應自然界的本能有本質區(qū)別。

三、社會歷史性。作為實踐的主體的人，總是處在一定社會關系中的人，人的實踐是一種社會化的活動。

類型：

一、物質生產實踐。它是人類最基本的實踐活動，它解決人與自然的矛盾，同時生產和再生產著社會的基本經(jīng)濟關系，由此決定著社會的基本性質和面貌。

二、社會政治實踐。在物質生產基礎上，人們形成復雜的社會政治與公共關系，調整和處理這些社會關系的活動，是人們在改造自然的同時所必須進行的實踐活動。

三、科學文化實踐。是改造自然和社會的準備性探索性的實踐活動，科學與文化在本質上是統(tǒng)一的，是人們認識自然與社會現(xiàn)象及其客觀規(guī)律的探索過程。

在這三種實踐活動中，物質生產實踐處于基礎的地位，對其他實踐形式起主導作用。

7、

實踐是人的存在方式：

人類的產生、生存和活動，是以實踐為基本方式和標志的。首先，實踐是人所獨有的活動。然后，實踐集中表現(xiàn)了人的本質的社會性；最后，實踐對物質世界的改造是對象性的活動。

8、

社會生活本質上是實踐的：

從實踐出發(fā)去理解社會生活的本質，是馬克思主義世界觀的重要組成部分。在馬克思主義看來，全部社會生活在本質上是實踐的：

首先，構成社會的人是從事實踐活動的人，推動社會運動的力量是千百萬人的社會實踐活動；

其次，社會生活的全部內容就是不斷進行的社會實踐；

再次，實踐既是人的自覺能動性的表現(xiàn)，也是人的自覺能動性的根源，是人的生命表現(xiàn)和本質特性。

9、

聯(lián)系與發(fā)展的含義及其方**意義。

聯(lián)系：聯(lián)系是指事物內部諸要素之間以及事物之間的相互影響、相互制約和相互作用。

方**意義：

普遍聯(lián)系的原理是科學發(fā)展觀中的重要觀點“協(xié)調發(fā)展”的哲學基礎。唯物辯證法要求我們用聯(lián)系的觀點看問題，正確地處理和協(xié)調經(jīng)濟規(guī)律、社會規(guī)律、自然規(guī)律的關系，協(xié)調發(fā)展就是統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展、統(tǒng)籌經(jīng)濟社會發(fā)展、統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展、統(tǒng)籌國內發(fā)展和對外開放，這正是辯證法的普遍聯(lián)系的觀點的具體體現(xiàn)。

發(fā)展：事物之間相互作用的結果，使實物原有的狀態(tài)和性質發(fā)生不同程度的變化，變化的基本趨勢是發(fā)展。

方**意義：用發(fā)展的眼觀看問題。

10、

對立統(tǒng)一規(guī)律：是事物發(fā)展的根本規(guī)律：

對立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物普遍聯(lián)系的根本內容和永恒發(fā)展的內在動力，從根本上回答了事物為什么會發(fā)展的問題；對立統(tǒng)一規(guī)律是貫穿質量互變規(guī)律、否定之否定規(guī)律以及唯物辯證法基本范疇的中心線索，也是理解這些規(guī)律和范疇的“鑰匙”；對立統(tǒng)一規(guī)律提供了人們認識世界和改造世界的根本方法----矛盾分析法。

11、

同一性與斗爭性；

矛盾的兩種基本屬性是同一性和斗爭性。

（1）

矛盾的同一性是指矛盾雙方互相吸引、互相聯(lián)結的性質和趨勢。同一性有兩層含義：一是矛盾雙方互相依存、互為存在的的前提；二是矛盾雙方互相滲透、互相貫通，在一定條件下互相轉化。

（2）矛盾的斗爭性是指矛盾雙方互相排斥、互相分離的的性質和趨勢。

（3）矛盾的斗爭性是無條件的，絕對的，矛盾的同一性是有條件的，相對的。同一性與斗爭性相結合，共同構成事物發(fā)展的根本動力和源泉。它們在事物發(fā)展過程中所起的作用不同，只能互相補充，不能互相代替，單方面不能構成事物發(fā)展的動力。

12、

普遍性與特殊性。

（1）

矛盾普遍性和特殊性辯證關系原理的內容是：

一、矛盾的普遍性即矛盾的共性，矛盾的特殊性即矛盾的個性。矛盾的共性是無條件的，絕對的，矛盾的個性是有條件的，相對的。

二、任何事物都是共性和個性的統(tǒng)一，共性寓于個性之中，沒有離開個性的共性，也沒有離開共性的個性。

三、矛盾的共性個性、絕對相對的道理，是關于矛盾問題的精髓，是正確理解矛盾學說的關鍵，不懂得它，就不能真理掌握唯物辯證法。

（2）這一原理是馬克思主義普遍真理同各國的具體實際結合的哲學基礎，也是建設有中國特色社會主義的哲學基礎。21世紀，新情況、新問題層出不窮，掌握普遍性與特殊性相結合的辯證關系原理，把馬克思主義同中國實際與時代特征相結合，與時俱進，開拓新境界，提出新思路，是我們面臨的重大課題。

13、

矛盾分析法；

矛盾分析法包括一分為二看問題、普遍性與特殊性相結合、具體問題具體分析、堅持兩點論和重點論的統(tǒng)一。矛盾分析法是我們認識事物、解決矛盾的根本方法。

14、

質量互變原理、否定之否定規(guī)律及其方**意義。

質量互變：第一，量變是質變的必然準備，沒有量變，就沒有質變。第二，質變是的必然結果。第三，質變體現(xiàn)和鞏固量變的成果，為新的量變開辟道路。

否定之否定：事物的辯證發(fā)展過程經(jīng)過第一次否定，使矛盾得到初步解決。而處于否定階段的事物仍然具有片面性，還要經(jīng)過再次否定，即否定之否定，實現(xiàn)對立面的統(tǒng)一，使矛盾得到解決。

方**意義：否定之否定規(guī)律的原理對于人們正確認識事物發(fā)展的曲折性和前進性，具有重要的指導意義。按照否定之否定規(guī)律辦事，要求我們對待一切事物都要采取科學分析的態(tài)度，反對肯定一切和否定一切的形而上學否定觀。

15、

辯證思維的基本方法以及與現(xiàn)代科學思維方法的關系。

辯證思維的基本方法：歸納與演繹，分析與綜合、抽象與具體、邏輯與歷史統(tǒng)一等。

關系：辯證思維方法是現(xiàn)代科學思維方法的基礎和原則，現(xiàn)代科學思維方法是辯證思維方法的深化和展開，二者的結合體現(xiàn)了人類思維方法在哲學與具體科學中的發(fā)展，二者是相互聯(lián)系、相互補充的。表現(xiàn)為：

1、

辯證思維方法是現(xiàn)代科學思維方法的方**前提，辯證思維的基本精神和原則貫穿于現(xiàn)代科學思維方法之中；

二、現(xiàn)代科學思維方法又豐富了辯證思維方法。

16、

規(guī)律及其特點。

規(guī)律是客觀事物內部固有的、本持的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。

規(guī)律的特點是：

一、客觀性。規(guī)律是物質本身固有的，不以人的意志為轉移，不能創(chuàng)造、消滅、改變、改造。

二、普遍性。自然界、人類社會和思維的發(fā)展都有其客觀規(guī)律。

三、穩(wěn)定性。規(guī)律都是在一定條件下起作用的，只要條件具備了，規(guī)律就會重復起作用。

17、

主觀能動性與客觀規(guī)律性的辯證關系及其方**應用。

1、

概念

主觀能動性是指人們能動地認識世界和改造世界的實踐能力和作用。

客觀規(guī)律是指事物運動過程中本身所固有的本質的聯(lián)系和必然的趨勢。

2、

辯證關系

1、

尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動性的前提和基礎，只有尊重客觀規(guī)律，才能更好地發(fā)揮人的主觀能動性。人們對客觀規(guī)律認識愈深刻、全面，主觀能動性愈充分地發(fā)揮。如果違背客觀規(guī)律，就會受到它的懲罰。

2、

發(fā)揮人的主觀能動性是認識、掌握和利用客觀規(guī)律的必要條件，因為客觀規(guī)律是隱藏在事物內部的。要正確地認識必須通過實踐，依靠主觀能動性的發(fā)揮，利用客觀規(guī)律改造世界。

3、尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮人的主觀能動性是相輔相成，辯證統(tǒng)一的。既要尊重客觀規(guī)律，又要發(fā)揮人的主觀能動性，把堅持唯物論和辯證法有機統(tǒng)一起來。

1、

主體與客體及其關系。

認識的主體是指具有思維能力、從事社會實踐和認識活動的人。

認識的客體是指實踐和認識活動所指向的對象。

關系：從根本上來說是認識關系和實踐關系。辯證唯物主義認識論認為，認識的主體和客體的關系不僅僅是認識和被認識的關系，而且也是改造和被改造的關系；主體反映客體的過程，也是主體改造客體的過程。所謂認識過程，就是人們在改造對象的實踐中辯證地反映對象的過程。主體的這種認識、改造客體的過程，從根本上說，是為了滿足自己的需要，獲得一定的價值。主體在實踐活動中，不斷地打破客體的限制，超越現(xiàn)實客體，發(fā)展自己的能力和需求，同時也使客體得到進一步改造、發(fā)展和完善。

2、

實踐在認識中的決定作用：

實踐是認識的基礎，它對認識的決定作用主要表現(xiàn)在四個方面：

一、實踐產生了認識的需要。人們要改造世界就必須首先認識世界，人類的認識活動總是為各個時代社會實踐的特定需要服務的，科學研究的任務也總是圍繞著社會實踐的需要這個中心來確定的。社會實踐的需要始終是人類認識發(fā)展的強大動力。

二、實踐為認識提供了可能。人類實踐活動提出的問題歸根結底只能依靠和通過實踐來解決。實踐創(chuàng)造出必要的物質條件和手段，使人的認識能夠不斷發(fā)展。

三、實踐使認識得以產生和發(fā)展。人們只有通過實踐實際地改造和變革對象，才能使對象的真實狀態(tài)、屬性、關系、本質和規(guī)律得到充分的暴露；也只有通過實踐使自己的感覺器官直接地同對象相接觸，才能使對象的各種現(xiàn)象反映到頭腦中來，形成一定的直接經(jīng)驗，并進而上升到理性認識。

四、實踐是檢驗認識的真理性的唯一標準。人們只有在實踐中才能檢驗自己認識的真理性。

總之，人的認識是從實踐產生，為實踐服務，隨實踐發(fā)展，并受實踐檢驗的。認識依賴于實踐，離開實踐的認識是根本不可能的。

3、

馬克思主義認識論的本質及特點。

本質：認識是主體在實踐基礎上對客體的能動反映。

特點：

第一，馬克思主義認識論堅持唯物論與認識論上的唯心主義先驗論相對立。

第二，馬克思主義認識論堅持實踐的觀點，與懷疑論、不可知論相對立。

第三，馬克思主義認識論堅持辯證法，克服了舊唯物主義的直觀反映論的根本缺陷。

總之，馬克思主義認識論建立在唯物主義基礎之上，把科學的實踐觀和辯證法引入了認識論之中，從而既與形形***的唯心主義認識、不可知論劃清了界限，又克服了舊唯物主義消極反映論的根本缺陷，使認識論成為能動的反映論。

4、

辯證唯物主義在認識論層面與唯心主義認識論、舊唯物主義認識論的不同回答；

唯物主義哲學堅持反映論的立場，認為物質第一性，意識第二性，認識是主體對客體的反映。唯心主義哲學顛倒物質和意識的關系，否認認識是人腦對客觀世界的反映，把認識看作是先于物質，先于實踐經(jīng)驗的東西。

舊唯物主義的認識論即形而上學唯物主義認識論，把人的認識看成是消極地、被動地反映和接受外界對象。唯物主義認識論認為認識是一個由不知道知、由淺入深的充滿矛盾的能動的認識過程，即認識是主體對客體的能動反映。

5、

認識運動的基本規(guī)律：

從認識到實踐，

從實踐到認識，

認識運動的不斷反復和無限發(fā)展。

6、

真理的絕對真理與相對真理、人的思維的至上性與非至上性；

真理的絕對性即具有絕對性的真理，是指真理的無條件性、無限性。真理的相對性即具有相對性的真理，是指真理的有條件性、有限性。真理的絕對性和相對性是辯證統(tǒng)一的。第一，具有絕對性的真理和具有相對性的真理是相互滲透和相互包含的；

第二，具有相對性的真理具有向絕對性的真理轉化的趨勢。真理永遠處在由相對向絕對轉化和發(fā)展中，這是真理發(fā)展規(guī)律。

人類思維，按其本性、能力、使命和可能性來說，是能夠認識無限發(fā)展著的物質世界的，這是思維的至上性，即所謂的無限性和絕對性。但是，每一個人以至每一代人，由于受客觀事物及其暴露程度的限制，受社會歷史條件、實踐水平、主觀條件以及生命的有限性等各方面的限制，他們的行為又是非至上的，即有限的和相對的。思維的至上性和非至上性的矛盾是在無止境的人類世代更迭中不斷得到解決的。思維的至上性是在一系列非至上地思維著的人們中實現(xiàn)的，而一系列非至上的思維又體現(xiàn)著思維的至上性。否認思維的至上性，會走向相對主義和不可知論；否認思維的非至上性，就會走向思想僵化和絕對主義。

馬克思主義主張思維的至上和非至上的辯證統(tǒng)一。

7、

真理的檢驗標準：

1、

實踐是檢驗真理的唯一標準；

2、

實踐作為檢驗認識真理性的標準的確定性與不確定性

8、

價值的含義及特點。

含義：哲學上的“價值”是揭示外部客觀世界對于滿足人的需要意義關系的范疇，是指具有特定屬性的客體對于主體需要的意義。哲學上的價值概念具有最大的普遍性，是對各種特殊的價值現(xiàn)象的本質概括。

特點：

一、客觀性。這是因為價值關系的各個環(huán)節(jié)都是客觀的。

二、主體性。價值的具體的主體性是指價值本身的特點直接同主體的特點相聯(lián)系，價值的特點表現(xiàn)或反映主體性的內容。

9、

價值評價。

價值評價是一種關于價值現(xiàn)象的認識活動，其特點主要有以下三個方面：

一、評價是以主客體的價值關系為認識對象的。

二、一般說來，評價結果與評價主體有直接聯(lián)系，是依主體的特點而轉移的。

三、評價結果的正確與否依賴于相關的知識性認識。

價值評價的特點表明，評價并不是一種主觀隨意性的認識活動，而是具有客觀性的認識活動。只有正確地反映了價值關系的評價才是正確的評價。實踐是檢驗評價結果的標準。一般說來，由于評價性的認識與知識性的認識一樣，它們都是由人們指導實踐改造客觀世界的需要而產生的，都是為實踐取得成功服務的。成功的實踐既表明知識性的認識是正確的，同時也表明評價性的認識是正確的，表明評價正確地反映了客體對于主體的價值關系。

1、

社會歷史觀的基本問題：

社會存在與社會意識的關系問題是社會歷史觀的基本問題。主張社會存在決定社會意識的是唯物史觀，主張社會意識決定社會存在的是唯心史觀。在馬克思主義誕生以前，唯心史觀長期居于統(tǒng)治地位。唯心史觀有兩個缺點：第一，只考察人們歷史活動的思想動機，而沒有考察思想動機背后的物質動因和經(jīng)濟根源，從社會意識決定社會存在的前提出發(fā)，把社會歷史看成精神發(fā)展的歷史。第二，主張英雄史觀，否認人民群是創(chuàng)造歷史的決定性力量

2、

社會存在與社會意識及其關系：

社會存在也稱社會物質生活條件，是社會生活的物質方面，主要是指物質生活資料的生產及生產方式，也包括地理環(huán)境和人口因素。

社會意識是社會生活的精神方面，是社會存在的反映。

社會存在與社會意識之間的關系是辯證的，兩者關系構成了社會歷史觀的基本問題。

一方面，社會存在決定社會意識，社會意識是對社會存在的反映。

有什么樣的社會存在，就有什么樣的社會意識；社會意識的變化是由社會存在決定的。社會存在變化了，社會意識也要或遲或早地發(fā)生相應的變化；在階級對抗或有階級斗爭存在的社會中，社會意識形態(tài)具有階級性。

另一方面，社會意識對社會存在起著能動的反作用。

正確的社會意識對社會的發(fā)展起著積極的推動作用，錯誤的社會意識，則對社會歷史的發(fā)展進程起著阻礙或破壞作用。

3、

社會意識的獨立性：

社會意識相對獨立性表現(xiàn)在：

一、社會意識的發(fā)展與社會存在的發(fā)展不同步。社會意識有時超前于社會存在的發(fā)展，

預見社會發(fā)展的方向和趨勢，有時又滯后于社會存在。

二、社會意識的發(fā)展與經(jīng)濟發(fā)展不平衡。經(jīng)濟相對落后的國家社會意識的發(fā)展可以領先于經(jīng)濟發(fā)達的國家。

三、社會意識有歷史繼承性。

四、社會意識的各種形式互相制約。

五、社會意識對社會存在有能動的反作用。

4、

生產力與生產關系的矛盾運動規(guī)律：

（1）

生產力和生產關系辯證關系原理包括兩方面內容。

第一，生產力決定生產關系：生產力的性質決定生產關系的性質；生產力的發(fā)展變化決定生產關系的改變。

第二，生產關系反作用于生產力：適合生產力性質和發(fā)展要求的先進的生產關系促進生產力的發(fā)展；不適合生產力性質和發(fā)展要求的落后的生產關系阻礙生產力的發(fā)展。

5、

經(jīng)濟基礎與上層建筑矛盾運動的規(guī)律。

經(jīng)濟基礎與上層建筑是辯證統(tǒng)一的，表現(xiàn)在：

第一，經(jīng)濟基礎決定上層建筑。經(jīng)濟基礎的性質決定上層建筑的性質，有什么樣的經(jīng)濟基礎就有什么樣的上層建筑。經(jīng)濟基礎的變更必然引起上層建筑的變革，并決定著其變革的方向。

第二，上層建筑對經(jīng)濟基礎具有反作用。上層建筑這種反作用的后果可能有兩種：當它為適合生產力發(fā)展要求的經(jīng)濟基礎服務時，就會成為推動社會發(fā)展的進步力量；反之，就會成為阻礙社會發(fā)展的消極力量。經(jīng)濟基礎與上層建筑相互作用的矛盾運動規(guī)律，就是上層建筑一定要適合經(jīng)濟基礎狀況的規(guī)律。

6、

社會形態(tài)更替過程中人們的主體選擇性。

人們的歷史選擇性，歸根結底是人民群眾的選擇性。人們對于社會形態(tài)的歷史選擇，最終取決于人民群眾的根本利益、根本意愿及對社會發(fā)展規(guī)律的把握和順應程度。歷史是人民群眾創(chuàng)造的，人民群眾是社會形態(tài)變革的決定力量。因此歷史的發(fā)展、社會形態(tài)更替的規(guī)律，歸根結底會通過人民的意志和人民的選擇表現(xiàn)出來。

7、

社會發(fā)展的動力因素：

社會基本矛盾是社會發(fā)展的根本動力。

階級斗爭是社會發(fā)展的直接動力。

社會革命是社會發(fā)展的強大推動力。

社會變革是社會發(fā)展的重要動力。

改革是推動社會發(fā)展的又一重要動力。

科技革命是推動社會發(fā)展的強大杠桿。

8、

群眾路線和群眾觀點。

群眾觀點就是人民群眾至上的觀點。它的具體內容是：堅信人民群眾自己解放自己的觀點，全心全意為人民服務的觀點，一切向人民群眾負責的觀點，以及虛心向人民群眾學習的觀點。

群眾路線是在群眾觀點指導下形成的，是群眾觀點在實際工作中的貫徹運用。其內容為：一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來到群眾中去的路線。群眾路線是無產階級政黨的根本路線。

1、

如何深化對馬克思勞動價值論的理解。

1、

深化對創(chuàng)造價值的勞動的認識，對生產性勞動做出新的界定。

在社會主義市場經(jīng)濟條件下，生產資料所有制關系發(fā)生了變化，社會生產的根本目的也發(fā)上了變化，因此對于社會主義市場經(jīng)濟條件下的生產性勞動，也需要做出新的認識和界定。

二、深化對科技人員、經(jīng)營管理人員在社會生產和價值創(chuàng)造中所起作用的認識。有利于充分認識科學技術的作用，把大力發(fā)展科學技術擺到重要位置。

三、深化對價值創(chuàng)造與價值分配關系的認識。價值創(chuàng)造屬于生產領域的問題，價值分配屬于分配領域的問題。價值創(chuàng)造是價值分配的前提和基礎。

2、

私有制基礎上的商品經(jīng)濟的基本矛盾。

在私有制為基礎的商品經(jīng)濟中，商品生產者的勞動具有兩重性，既是具有社會性質的社會勞動，又是具有私人性質的私人勞動。因此私人勞動和社會勞動的矛盾構成私有制商品經(jīng)濟的基本矛盾，這一矛盾貫穿商品經(jīng)濟發(fā)展過程的始終，決定著商品經(jīng)濟的各種內在矛盾及其發(fā)展趨勢。表現(xiàn)在：第一，私人勞動和社會勞動的矛盾決定著商品經(jīng)濟的本質及其發(fā)展過程；第二，私人勞動和社會勞動的矛盾，是商品經(jīng)濟的其他一切矛盾的基礎；第三，私人勞動和社會勞動的矛盾決定著商品生產者的命運。

3、

資本主義的基本矛盾。

生產資料私有制和生產社會化之間的矛盾，是資本主義的基本矛盾。在資本主義條件下，隨著科學的進步和生產力的不斷發(fā)展，資本主義生產不斷社會化。但是資本、生產資料、勞動產品卻越來越集中在少數(shù)資本家手里，使資本主義基本矛盾越來越尖銳化。