赤峰紅山文化的發(fā)現(xiàn)歷史

發(fā)布時(shí)間：2025-10-31 | 來(lái)源：互聯(lián)網(wǎng)轉(zhuǎn)載和整理

紅山蒙語(yǔ)稱：烏蘭哈達(dá)，意為紅色的山峰。

它位于內(nèi)蒙古自治區(qū)赤峰市東北郊的英金河畔。

傳說(shuō)內(nèi)蒙赤峰的紅山，原名叫九女山。

遠(yuǎn)古時(shí)有九個(gè)仙女犯了天規(guī)，西***大怒，這幾個(gè)仙女驚慌失措，不小心打翻了胭脂盒，胭脂撒在了山上，因而出現(xiàn)了九個(gè)紅色的山峰，所以人們后來(lái)都叫它“紅山”。

公元20世紀(jì)初，中國(guó)處于軍閥割據(jù)的年代，當(dāng)?shù)乜呙晒磐豕刚?qǐng)了一位叫鳥(niǎo)居龍藏的日本學(xué)者來(lái)講學(xué)。

據(jù)日人回憶當(dāng)年他越過(guò)遼上京(今巴林左旗)來(lái)到了紅山，在附近地面上發(fā)現(xiàn)了一些陶片。

1919年，來(lái)了一位法國(guó)人，它的名字叫桑芝華。

他來(lái)到內(nèi)蒙林西(今巴林右旗)，無(wú)獲而歸。

還有一位法國(guó)人，名叫德日進(jìn)，他在紅山一帶發(fā)現(xiàn)一些舊石器時(shí)代晚期的細(xì)石器。

1930年冬，從東北通遼來(lái)了梁?jiǎn)⒊囊粋€(gè)兒子叫梁思永，他生于澳門，從美國(guó)留學(xué)歸國(guó)后，開(kāi)始研究考古學(xué)。

它收集了一些鳥(niǎo)居龍藏的資料后，參加了中國(guó)科學(xué)院考古組。

他到過(guò)林西、沙拉海、鍋撐子山一帶，僅發(fā)現(xiàn)一些陶片后就回北京了。

1933年，日本帝國(guó)主義占領(lǐng)了當(dāng)時(shí)熱河省省會(huì)——承德。

隨后來(lái)了一批所謂的日本考古工作團(tuán)，叫滿蒙考察團(tuán)。

有個(gè)叫濱田的，是當(dāng)年?yáng)|京大學(xué)校長(zhǎng)。

他們來(lái)的動(dòng)機(jī)是：欲征服中國(guó)，必先征服滿蒙。

想在內(nèi)蒙古找出不屬于中國(guó)歷史文化的憑據(jù)。

結(jié)果在紅山30多處遺址僅發(fā)現(xiàn)一些陶器殘片和幾件青銅器，都屬于中國(guó)歷史文物，結(jié)果是日寇枉費(fèi)心機(jī)。

解放后梁思永先生為中國(guó)考古所副所長(zhǎng)。

中國(guó)考古學(xué)家尹達(dá)先生出版《中國(guó)新石器文化》一書(shū)，梁先生作序。

尹達(dá)先生認(rèn)為：紅山文化是北方細(xì)石器文化和仰韶文化的結(jié)合。

兩位學(xué)者論述了東北這一文化現(xiàn)象，屬于長(zhǎng)城南北接觸產(chǎn)生的一種新文化現(xiàn)象，并提出定名為《紅山文化》。

紅山古玉的正式發(fā)現(xiàn)，是20世紀(jì)70年代的事情。

1971年5月，內(nèi)蒙古赤峰市翁牛特旗三星他拉村在北山植樹(shù)時(shí)，意外掘出一件大型碧玉雕龍。

從此人們開(kāi)始意識(shí)到，中國(guó)玉雕藝術(shù)的源頭可能發(fā)生在紅山文化時(shí)代的西遼河流域。

其后不久在內(nèi)蒙敖漢轱轆板壕、克什克騰旗好魯庫(kù)石板山，阜新胡頭溝等地紅山文化遺存中又陸續(xù)發(fā)現(xiàn)了數(shù)批玉雕龍、大型勾云佩等紅山文化玉器。

1979年5月，考古工作者又在遼西凌源三官甸子城子山找到了具有科學(xué)地層依據(jù)的紅山文化玉器墓葬，從而使紅山文化確有玉器成為定論。

1981年12月，在杭州舉行的《中國(guó)考古學(xué)會(huì)第二次年會(huì)》上，遼寧省考古研究所孫守道先生等，向大會(huì)提交論文：《遼河流域的原始文明與龍的起源》，又一次確認(rèn)了上述發(fā)現(xiàn)均屬《紅山文化》。

此后一時(shí)造成了世界考古界的轟動(dòng)。

大批海內(nèi)外學(xué)者紛至沓來(lái)東北考察。

與此同時(shí)已故的中國(guó)考古大師蘇秉琦先生，對(duì)紅山文化作了進(jìn)一步的肯定。

確認(rèn)：東北地區(qū)的紅山文化，是中國(guó)五千年前中華文明的曙光。