董永和七仙女的故事

發(fā)布時(shí)間：2025-11-12 | 來源：互聯(lián)網(wǎng)轉(zhuǎn)載和整理

『壹』七仙女和董永主要講了什么

“董永與七仙女”的傳說故事是：玉帝第七個(gè)女兒被“賣身葬父”的孝子董永打動(dòng)，向往人間幸福生活，私自下凡與之結(jié)合。后玉帝派天兵天將把她追回天廷的神話故事。

『貳』董永與七仙女的主要內(nèi)容50

七仙女并不是神而是人，這段故事也發(fā)生在丹陽，開始于延陵，結(jié)束在訪仙橋。春秋吳國公子季札，生前封邑延陵。幾百年后吳家一代兄弟兩人，兄長為官，三妻四妾，還和丫環(huán)生一女，排行第七，府中叫她七小姐。七小姐長大后，因母親卑賤，只能混雜在丫環(huán)長工中干活。吳府附近有個(gè)家境窮困卻是至孝的少年，名叫董永。他因向吳府借錢葬父，要做三年長工抵債。進(jìn)吳府后七小姐常和董永一起勞動(dòng)，互相愛慕，偷食禁果，并懷孕在身。吳老爺盛怒之下，趕走董永，囚禁了七小姐。吳家老二聽說侄女之事后，便去求情，要哥哥成全兩位年輕人。見哥哥冥頑不化，對(duì)侄女又不能見死不救，吳老二便在吳府內(nèi)外好心人的幫助下，在七小姐臨產(chǎn)之夜來到延陵，派人把嬰兒送到董村的老槐樹下交給董永，同時(shí)連夜把七小姐用船轉(zhuǎn)運(yùn)到訪仙，藏在家中?，F(xiàn)在丹陽訪仙橋吳家巷村據(jù)說是吳氏這支的后裔。1958年，訪仙前冊(cè)塘村的一座古墓里出土一具完整女尸，鳳冠霞帔，面容如生。有人說這是吳家的祖墳，這位就是七小姐。董永與七仙女的傳說也就在訪仙廣為流傳。孝子董永傳說最早的文字記載，是漢代劉向的《孝子圖傳贊》。稍后晉干寶在《搜神記》的“董永變文”中，敘述了董永孝行，織女下凡與永為妻，助永織縑償債等，雖然語言簡樸，但故事情節(jié)已趨完善。元代郭居敬編繪《二十四孝圖》中的“賣身葬父”，也將董永故事作了簡潔文字說明。講述的是董永賣身葬父，孝行感動(dòng)了七仙女，下凡與他結(jié)為夫妻。一夜之間織了十匹錦布，幫助董永償債贖身。奴役期滿夫妻雙雙把家還，這時(shí)候玉帝卻命令七仙女回到天庭，為了董永，七仙女忍痛與丈夫決別的愛情故事。宋元時(shí)代隨著說書行業(yè)的發(fā)達(dá)，“董永遇仙”的傳說在話本中流行。到了明代經(jīng)過文人洪梗的采編、整理，將此收入他的《清平山堂話本》。嘉靖前后民間藝人又依據(jù)宋元話本《董永遇仙》改編成戲曲《槐蔭樹》、《織錦記》、《遇仙記》等，將董永的形象搬上了舞臺(tái)。到新中國成立后，安徽安慶黃梅戲《天仙配》使“董永與七仙女”的故事情節(jié)更加完善,形象更加深入人心。如今“樹上的鳥兒成雙對(duì)……夫妻雙雙把家還”這一曲優(yōu)美動(dòng)聽的對(duì)唱，已流傳天下。

『叁』“董永和七仙女”的傳說具體內(nèi)容是什么

傳說七仙女深為董永的勤勞和孝心所感動(dòng)，一日在眾姐姐的幫助下，乘鶴下凡來到人間。七仙女下凡后，在西溪南面的“十八里河口”與董永相遇，后在“十八里河口”附近的老槐樹下，二人拜天地成了親。

數(shù)月后***得知七仙女下凡之事，大為震怒，遂派天兵天將捉拿七仙女，董永追趕至西溪“南倉河口”，夫婦二人抱頭痛哭，生離死別。

七仙女被天兵天將抓上半空，她扔下腳上穿的一雙繡花鞋給董永留作紀(jì)念。為使董永免遭天兵天將加害，七仙女在空中拔金釵向地面劃出一條河，阻擋住追趕的董永，并用雙釵插地，鑿成兩口井，一井河?xùn)|，一井河西，以示董永在此絕別，永無相見之日。

第二年七仙女在天庭為董永生得一子，玉帝難容，她只好忍痛把兒子送到十八里河口的老槐樹下，托夢(mèng)囑董永領(lǐng)子。董永得到兒子，更加思念七仙女，天天來到老槐樹旁遠(yuǎn)眺，遙望天空，殷切期盼妻子回歸，全家團(tuán)聚。

(3)董永和七仙女的故事擴(kuò)展閱讀

董永西漢時(shí)出生在西溪鎮(zhèn)丹陽里的董家舍。少年喪母與父親董公相依為命。稍長下田勞動(dòng)，贍養(yǎng)父親，因家貧經(jīng)常幫人做工謀生。農(nóng)活忙時(shí)他常用小車推著多病的父親到田頭樹蔭下，邊做農(nóng)活邊照應(yīng)董公，鄰里鄉(xiāng)親都夸他是個(gè)大孝子。

后來董公病故，董永因家中貧困，無錢安葬父親，于是就到西溪鎮(zhèn)上大財(cái)主曹長者家賣身為奴，得錢葬父。董永孝賢被列入漢“二十四孝”之一，廣為傳頌。

董永民間故事最初只是漢代一個(gè)普普通通的農(nóng)民事父至孝的孝子故事，但是歷史卻選擇了董永作為社會(huì)孝觀念宣傳的典范，一直流傳至今。在流傳過程中董永故事也隨之發(fā)生了明顯的變化，即漸漸由孝子故事演變?yōu)閻矍楣适隆?/p>

兩千年以來“董永與七仙女”故事傳說的原生結(jié)構(gòu)模型雖無改變，但故事情節(jié)、人物形象甚至思想內(nèi)涵都在不斷地豐富和創(chuàng)新。

優(yōu)美動(dòng)人的“董永與七仙女”故事傳說主要價(jià)值在兩個(gè)方面。第一有關(guān)這個(gè)故事傳說的歷史資料和文學(xué)資料蘊(yùn)涵著我國各個(gè)歷史時(shí)期社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化包括倫理道德、風(fēng)俗民情、宗教信仰、文學(xué)藝術(shù)等方面的豐富信息，具有珍貴的歷史研究價(jià)值。第二該故事傳說所頌揚(yáng)的孝文化精神，在建設(shè)社會(huì)主義精神文明、構(gòu)建和諧社會(huì)的今天，仍具有現(xiàn)實(shí)實(shí)踐價(jià)值。

“董永與七仙女”故事傳說，千百年來深受人民群眾喜愛，可謂家喻戶曉，是中華民族廣為流傳的著名民間傳說之一，在國外也有一定影響。

『肆』七仙女和董永的故事主要講什么

《天仙配》敷演董永行孝遇仙事。原本寫秀才董永賣身傅家為奴，以所得銀錢葬父，孝行感天。恰七仙女有思凡之意，玉帝乃命七仙女下凡，與董永配合百日夫妻。董永于上工之日，在槐蔭樹下與七仙女結(jié)為夫妻。

后七仙女一夜織成十匹錦絹，傅員外將三年長工改為百日；又收董永、七仙女為義子、義女。百日期滿夫妻二人辭工回家，途中七仙女告知董永實(shí)情，并贈(zèng)羅裙、白扇寶。

約定來年二月十五日送子相會(huì)后，在槐蔭樹下重返天庭。董永進(jìn)寶得官，歸途又逢七仙女送子下凡，董永后與傅員外之女結(jié)為夫婦。

(4)董永和七仙女的故事擴(kuò)展閱讀：

藝術(shù)鑒賞

文人雕詞琢句的功夫在戲文似乎沒有派上用場(chǎng)，這也是地方戲區(qū)別于大雅昆曲的標(biāo)志。如《天仙配》開場(chǎng)，天上的仙女**人間，比之云遮霧繞仙氣邈邈的天上，人間“漁、樵、耕、讀”的平常日子在女仙們眼中都是飽含詩意的。

七位仙女分別對(duì)“漁、樵、耕、讀”的生活唱出最美的贊嘆，即備受讀者贊賞的“七女四贊”，“四贊”用語天然，不雕琢，不用典，不古奧，是標(biāo)準(zhǔn)的民歌體，提及民歌。

往往會(huì)讓一般讀者產(chǎn)生俚俗的聯(lián)想，這一段戲文有雅有俗，但創(chuàng)作者在戲文的俗與雅的尺度上頗為講究，根據(jù)人物身份來把握“雅”與“俗”的標(biāo)準(zhǔn)，巧妙地融雅于俗，從而把戲文提升到雅俗共賞的審美層面。

『伍』牛郎織女和董永七仙女講的是不是一個(gè)故事

不是一個(gè)故事?！杜＠煽椗肥巧裨捁适?，而《天仙配》是神話小說。

《牛郎織女》是一個(gè)非常古老的神話故事，它的流傳早于七夕節(jié)的形成。

早在遠(yuǎn)古時(shí)代，古人就對(duì)牛郎織女的天象有所認(rèn)識(shí)。有現(xiàn)存文字記載的牛郎織女天文星區(qū)對(duì)應(yīng)地理地域分野最早見于漢代史籍，《漢書·地理志》：“粵（越）地，牽牛（牛郎）、婺女（織女）之分野也，今蒼梧、郁林、合浦、交趾、九真、南海、日南皆粵分也?！?/p>

長篇神話小說《天仙配》，主要講述了美麗善良的七仙女愛上了樸實(shí)憨厚的青年董永，私自從天庭下到凡塵，沖破重重阻撓與董永結(jié)為夫妻，***得知怒不可遏，命令七仙女立刻返回天庭，七仙女為了不使董永受到傷害，只好忍住悲痛，在槐蔭樹下與董永泣別的故事。

(5)董永和七仙女的故事擴(kuò)展閱讀：

《牛郎織女》起源：

“織女”、“牽?！倍~見諸文字，最早出現(xiàn)于《詩經(jīng)》中的《大東》篇。詩中的織女、牽牛只是天上兩個(gè)星座的名稱，它們之間并沒有什么關(guān)系?！稘h書·地理志》：“粵（越）地，牽牛（牛郎）、婺女（織女）之分野也?！?/p>

到了東漢時(shí)期，無名氏創(chuàng)作的《古詩十九首》中，有一首《迢迢牽牛星》，從中可以看出，牽牛、織女已是一對(duì)相互傾慕的戀人，不過詩中還沒有認(rèn)定他們是夫妻。在文字記載中，最早稱牛郎、織女為夫婦的，應(yīng)是南北朝時(shí)期梁代的蕭統(tǒng)編纂的《文選》。

其中有一篇《洛神賦》的注釋中說：“牽牛為夫、織女為婦，織女牽牛之星各處河鼓之旁，七月七日乃得一會(huì)。”這時(shí)“牛郎織女”的故事和七夕相會(huì)的情節(jié)，已經(jīng)初具規(guī)模了，由天上的兩顆星宿，發(fā)展成為夫妻。

但在古人的想像中，天上的夫婦和人間的夫婦基本上是一樣的，因此故事中還沒有什么悲劇色彩。至于為什么牽牛、織女要在“七月七日乃得一會(huì)”呢？原文未交代。據(jù)后世推測(cè)可能一方面是每年七月夜間的星辰在天空最為明亮，牽牛、織女二星相距較近。

另一方面七月七日是當(dāng)時(shí)民間風(fēng)俗“乞巧”的日子，而勞動(dòng)人民都把織女當(dāng)作勞動(dòng)能手，因此能在“十日之內(nèi)，織娟百匹”，便向她“乞巧”。于是人們就把牛郎織女故事和民間習(xí)俗揉合到一起了。隨著時(shí)間的流逝，這個(gè)故事在繼續(xù)豐富和發(fā)展。

牛郎織女及“七夕”傳說源于天象星宿之說。早在西周《詩經(jīng)·小雅·大東》中，就有對(duì)“牛郎”、“織女”的記載。這里對(duì)織女、牽牛二星僅是作為自然星辰形象引出一種隱喻式的聯(lián)想，并無任何故事情節(jié)。

此時(shí)它們只作為一種文化因子，開始進(jìn)入文學(xué)這個(gè)大系統(tǒng)之中。正是這種“因子”，為這個(gè)傳說的生成準(zhǔn)備了潛在的文化條件。王逸《楚辭章句》卷十七《守志》：“舉天罼兮掩邪，彀天弧兮射奸?！北硎隽伺＠煽椗匣橹f。

東漢崔宴《四民月令》“七月七日，河鼓（牽牛星之天文學(xué)名稱），織女二星神當(dāng)會(huì)。”由以上諸材料可以看出，人們逐步為牛郎織女這兩個(gè)相距甚遠(yuǎn)的星辰附會(huì)了愛情故事。

《古詩十九首》首選透露出了這一信息，這里的牽牛、織女二星已具人物形象，織女終日思念牽牛，渴望相見，而又“盈盈一水間，脈脈不得語”。從此開始被編織為一幕恩愛夫妻受著隔絕之苦的愛情悲劇。

《天仙配》黃梅戲戲曲傳統(tǒng)經(jīng)典劇目簡介：

《天仙配》是中國古代神話愛情故事。原作是民間流傳的老本子。1951年由安慶市文化館的班友書第一次改編，其中《路遇》一場(chǎng)參加第一屆華東戲劇匯演，獲大獎(jiǎng)。

班友書的改編把民間冗長的本子改為七場(chǎng)，改七仙女受命下凡為主動(dòng)下凡，改董永書生為勞動(dòng)人民，改傅員外傅善人為惡霸地主，總之刪繁就簡，形成了《天仙配》本子的基本框架。

班友書是解放前安徽大學(xué)中文系畢業(yè)生，擅長古典詩詞，改編《天仙配》時(shí)，用古典詩詞重新填寫了許多唱詞，奠定了現(xiàn)代《天仙配》的基礎(chǔ)。后來陸洪非借走班友書的改編本，在此基礎(chǔ)上再次改編，但基本沒有超出班友書已經(jīng)打好的框架。

『陸』董永與七仙女的故事

董永和七仙女的愛情故事結(jié)局是悲劇還是喜??？《天仙配》的神話故事古今傳頌，家喻戶曉，七仙女和董永成為神話故事中堅(jiān)貞愛情的象征。據(jù)傳董永十二歲就到傅村傅員外家當(dāng)了童工，董永長得眉清目秀，面如美玉，一表人才，忠厚老實(shí)。傅員外有一女兒，名叫傅金花，比董永小一歲，聰明調(diào)皮，潑辣大方，長得眉眼亂動(dòng)，也很耐看。剛開始傅金花一直找機(jī)會(huì)戲弄、欺侮董永，董永身在豪門屋檐下，豈敢不低頭，也就不和傅金花計(jì)較。時(shí)間長了傅金花對(duì)董永逐漸產(chǎn)生了感情。轉(zhuǎn)眼間六年過去了，十八歲的董永長成了人見人愛的漂亮小伙子，憨厚實(shí)誠，禮貌勤快，誰見了誰夸。

張七姐的頑強(qiáng)斗爭終于獲得了回到人間的勝利。夫妻倆久別重逢，喜極而泣，一家三口久久相擁，慶幸全家團(tuán)圓，從此過上了夫妻恩愛、婚姻美滿的幸福生活。董永和張七姐飲水思源，為了感謝大槐樹這個(gè)媒人，于是就從大槐樹下引栽了一棵小槐樹到小董，千百年來，長成古槐，幾枯幾榮，至今仍存，歷經(jīng)滄桑，生機(jī)盎然，可供游人觀賞。董永墓看護(hù)人又在此古槐下引栽了一棵小槐樹到董永墓前，此槐樹長出了渾然天成的連理枝，使人看了都會(huì)嘖嘖稱奇，形象地印證了董永和七仙女“在水好似鴛鴦鳥，在地愿做連理枝”的忠貞愛情。祭祀董永的大殿里塑有董永和七仙女并肩端坐的塑像，后代人贊美頌揚(yáng)他倆忠貞不渝的美好愛情。民間到處流傳著“董永像前拜兩拜，白頭到老不分開”的古話。許多熱戀的情侶和恩愛的夫妻都會(huì)專程來參拜董永和七仙女，都希望得到象他倆那樣的忠貞愛情和美滿婚姻。綜上所述董永和七仙女的愛情故事結(jié)局還是喜劇！

『柒』董永和七仙女的故事是怎樣的

董永和七仙女的故事：在漢朝時(shí)，山東博興縣的董家莊有個(gè)叫董尚的莊稼人。夫妻倆男耕女織，和和睦睦地過日子。世上沒有十全十美的事，兩人婚后十多年了，一直沒有孩子。夫妻倆盼子心切，每月的初一、十五和逢年過節(jié)，妻子就跑到村外的廟里去求”送子娘娘”。董尚四十歲這年，一天夜里，妻子做了一個(gè)夢(mèng)。一位慈眉善目的老太太，用一根紅繩拴著一個(gè)胖小子來到她家，對(duì)她說：”你夫妻二人心地善良，又那么虔誠地求我?？赡銈兠胁粦?yīng)有孩子，看在你倆的好心，我把泰山奶奶守門的童子拴來了。這孩子命中吃苦受累，你倆看著兒子長大成人?！闭f完，把紅繩遞給她，轉(zhuǎn)身走了。妻子歡喜得不得了，把孩子緊緊地?fù)г趹牙?，好象一松手孩子就飛了。當(dāng)她從夢(mèng)中醒來后嘴角還掛著笑。妻子趕忙把丈夫叫醒，跟他說自己剛做的夢(mèng)。說來也怪丈夫也做了一個(gè)同樣的夢(mèng)。過了不幾天妻子真的有喜了。又過了十個(gè)月，妻子真生了一個(gè)白胖小子……這就是董永和七仙女故事的開始，他和七仙女的愛情故事，被我們中國人代代流傳。博興是董永的故鄉(xiāng)，博興的手工紡織手藝，已經(jīng)有近千年的歷史了。億仁家紡就坐落在董永故里博興縣。由手工織機(jī)織出的棉布，稱作“老粗布”，億仁家紡提供的產(chǎn)品就是純棉老粗布手工制作的床品。博興縣是漢孝子董永的故里，董永和七仙女的美麗傳說，更為當(dāng)?shù)乩洗植既旧狭寺钊绺璧纳?。?jù)說玉帝之女七仙女因感天庭生活枯燥而思慕人間。一日隨六位姐姐下界游玩，偶見賣身葬父的孝子董永，被他的美好品行打動(dòng)而萌生愛慕之情，七仙女私下凡間，經(jīng)土地爺說和，老槐樹做媒，與董永結(jié)為夫妻。為了幫助丈夫贖身，七仙女去傅員外家做工。員外故意刁難，限她一夜之間織成錦絹十匹。如成便將董永終生為奴改為短工百日；不成，則終生為奴。七仙女在機(jī)房大顯神通，一夜織成十匹錦絹，傅員外只得履行諾言。董永夫妻高高興興返家途中，突然狂風(fēng)大作，天兵天將傳下玉帝圣旨，限七仙女午時(shí)三刻返回天庭，否則，將七仙女押回天庭,并將董永碎尸萬斷。七仙女不忍丈夫無辜受害，只得以實(shí)情相告，懷著悲憤的心情，返回了天庭。后來又回人間給董永送子，怕其父子生活困苦，遂從天庭帶來棉花種子撒向人間，并教會(huì)董永紡線織布，以此確保父子生活無憂，老粗布的手工紡織技術(shù)也從此流傳下來。人物介紹：董永，漢朝時(shí)期的人物，古代流傳行孝歷史模范，其家境貧寒。幼年喪母。與其父相依為命。父去世后又契身葬父，是《二十四孝》中賣身葬父的主角。相傳出生于漢蜀（今湖北省孝感市境內(nèi)；參見《孝感縣志》）。民間廣泛流傳因其孝心感動(dòng)天地，***之七仙女感動(dòng)人間親情，與其結(jié)為夫妻。孝感市或縣也因此得名。又傳董永是千乘人，今屬于山東博興陳戶鎮(zhèn)。

『捌』國家承認(rèn)的董永和七仙女的故事發(fā)生在哪里

槐蔭村是董永和七仙女傳說故事的發(fā)生地。

1、槐蔭村位于鎮(zhèn)江市區(qū)南郊12公里，是古專邑丹徒的富庶之地，歷史屬悠久，人杰地靈，這個(gè)村名源于董永與七仙女的美麗傳說，是董永和七仙女傳說故事的發(fā)生地。

2、據(jù)元《至順鎮(zhèn)江志》和清光緒《丹陽縣志》記載，丹陽延陵是董永的故里，但董永與七仙女的故事發(fā)生地則在董永的賣身地——丹徒南鄉(xiāng)的槐蔭村。這個(gè)傳說始于漢代，距今已有2000多年。最早見于文字記載，是漢劉向的《孝子圖傳贊》。

3、近些年該村投入大量資金對(duì)文化古跡進(jìn)行保護(hù)，成功恢復(fù)了“七仙橋”、“老槐樹”、“土地廟”、“織錦樓”等傳說中的古跡，并修建了七仙女廣場(chǎng)、七仙女與董永雕塑、相門、槐蔭廟等鄉(xiāng)村景點(diǎn)。

(8)董永和七仙女的故事擴(kuò)展閱讀：

1、據(jù)年逾七旬的“老槐蔭”傅捍東介紹：原先村名叫張傅村，相傳當(dāng)年董永賣身葬父的一片孝心深深感動(dòng)了七仙女。

2、七仙女請(qǐng)村頭的老槐樹做媒。老槐樹居然開口講話，董永認(rèn)為是天意，就在老槐樹下與七仙女拜了天地，喜結(jié)連理。

3、村里有學(xué)問的人建議，把原來的張傅村改名為“槐蔭村”，希望得到這棵神樹的庇蔭，恩澤子孫后代。于是“槐蔭村”便名正言順地叫響了。