節(jié)文言文什么意思

發(fā)布時(shí)間：2025-11-12 | 來源：互聯(lián)網(wǎng)轉(zhuǎn)載和整理

1.節(jié)在文言文中有何意思〈名〉（1）形聲。

從竹即聲。本義：竹節(jié)（2）同本義。

泛指草木枝干間堅(jiān)實(shí)結(jié)節(jié)的部分節(jié)，竹約也?！墩f文》苞筍抽節(jié)。

——左思《吳都賦》譬如破竹，數(shù)節(jié)之后，皆迎刃而解?！稌x書·杜預(yù)傳》其于木也，為堅(jiān)多節(jié)。

——《易·說卦》（3）又如：節(jié)根（草木的節(jié)與根）；節(jié)旄（竹節(jié)上所綴牦牛尾飾物）；節(jié)粉（竹節(jié)旁附著的白色粉末）；節(jié)槎（樹木上歧出的節(jié)）；節(jié)次（依次，陸續(xù)；或程序，規(guī)程）（4）骨節(jié)，節(jié)骨眼，關(guān)鍵客勝，則大關(guān)節(jié)不利?！端貑枴ぶ琳嬉笳摗啡擞惺?jié)。

——《素問·寶命全形論》彼節(jié)者有間?！肚f子·養(yǎng)生主》得失之節(jié)。

——《呂氏春秋·慎行論》（5）又如：節(jié)解（一種酷刑。將犯人的四肢骨節(jié)予以支解）；節(jié)?。ū撞　?/p>

破綻）；節(jié)拊（***骨節(jié)）；節(jié)族（猶關(guān)節(jié)。節(jié)為關(guān)節(jié)；族為骨肉交錯(cuò)聚結(jié)的部位）（6）節(jié)日，紀(jì)念日，也指傳統(tǒng)的慶?；蚣漓氲娜兆映？智锕?jié)至。

——《長歌行》（7）又如：節(jié)下（節(jié)日期間）；節(jié)導(dǎo)（儀仗隊(duì)或在前開路的隨從，警衛(wèi)）；節(jié)儀（節(jié)日禮物，節(jié)日贈送錢財(cái)?shù)难欧Q）；節(jié)朔（節(jié)日和朔日）（8）氣節(jié)；節(jié)操士大夫莫不敬節(jié)死制?！盾髯印ね醢浴非?jié)辱命。

——《漢書·李廣蘇建傳》壯其節(jié)。成此大節(jié)。

——清·全祖望《梅花嶺記》愛聽古人節(jié)義事?！濉ぴ丁都烂梦摹罚?）又如：節(jié)義（節(jié)操與義行）；節(jié)敬（節(jié)儀）；節(jié)孝牌坊（古時(shí)經(jīng)官府奏準(zhǔn)為表揚(yáng)節(jié)婦孝女而立的牌坊）；節(jié)介（志節(jié)操守）；節(jié)概（志節(jié)氣概）（10）節(jié)令，節(jié)氣寒暑易節(jié)。

——《列子·湯問》更那堪冷落清秋節(jié)?！巍ち馈队炅剽彙罚?1）又如：節(jié)序（時(shí)節(jié)的次第）；節(jié)物（應(yīng)時(shí)節(jié)的風(fēng)物景色）；節(jié)和（節(jié)令和順）；節(jié)分（季節(jié)的分際）（12）節(jié)度寢食違節(jié)。

——清·方苞《獄中雜記》（13）又如：節(jié)宣（一種養(yǎng)生的方法。指身體的勞逸要有一定的節(jié)度，才能使體內(nèi)郁氣順暢地宣泄）（14）禮節(jié)，有禮貌的行為長幼之節(jié)。

——《論語·微子》（15）又如：節(jié)文（禮節(jié)；儀式）；節(jié)法（禮節(jié)與法度）（16）符節(jié)，古代使者所持以作憑證司馬握節(jié)以死，故書以官。——《左傳·文公八年》持節(jié)云中，何日遣馮唐？——蘇軾《江城子》持節(jié)送匈奴使。

——《漢書·蘇武傳》乘軺建節(jié)?！铣骸で疬t《與陳伯之書》幢節(jié)玲瓏。

——唐·李朝威《柳毅傳》（17）又如：節(jié)鉞（符節(jié)與斧鉞。古代授與官員或?qū)洠鳛榧又貦?quán)力的標(biāo)志）；節(jié)帥（古代節(jié)度使的略稱）；節(jié)樓（節(jié)度使駐節(jié)辦公的樓）；節(jié)鎮(zhèn)（即節(jié)度使）；節(jié)?。ǚ?jié)和印信）（18）節(jié)拍，節(jié)奏應(yīng)節(jié)而舞。

——《聊齋志異·促織》（19）又如：節(jié)會（音樂的段落節(jié)奏）；節(jié)調(diào)（節(jié)拍和音調(diào)）；節(jié)變（指樂曲的節(jié)奏變化）（20）由一整體分成的部分、段、區(qū)、片段或章節(jié)沖至第節(jié)?！巍ず小盾嫦獫O隱叢話》（21）又如：章節(jié)；音節(jié)；季節(jié)；時(shí)節(jié)；第二章第一節(jié)；節(jié)旨（文章的段落大意）；節(jié)本（節(jié)錄的本子）（22）樂器名。

拍板一類的樂器擊節(jié)碎?！啤ぐ拙右住杜眯校ú⑿颍罚?3）又如：節(jié)鼓（古樂器。

形狀似博局中開圓孔，恰容其鼓，擊之以節(jié)樂）〈動〉（1）減省強(qiáng)本而節(jié)用，則天不能貧。——《荀子·無論》節(jié)器用。

——《左傳·成公十八年》謹(jǐn)身節(jié)用?！巍に抉R光《訓(xùn)儉示康》裁節(jié)郵傳冗費(fèi)。

——清·張廷玉《明史》（2）又如：節(jié)嗇（吝嗇）；節(jié)限（節(jié)約限制）；節(jié)養(yǎng)（自奉儉?。?；節(jié)縮（節(jié)儉緊縮）；節(jié)簡（節(jié)儉簡樸）（3）節(jié)制；管束不以禮節(jié)之。——《論論》種樹節(jié)四時(shí)之適。

——《韓非子·難二》好廉自克曰節(jié)?！吨軙ぶu法》（4）又如：節(jié)性（節(jié)制性情）；節(jié)矜（節(jié)制約束而又剛毅堅(jiān)強(qiáng)）（5）調(diào)節(jié)[regulate]節(jié)其流，開其源。

——《荀子·富國》〈量〉（1）用于分段的事物。如：兩節(jié)車廂；三節(jié)課（2）速度單位。

1海里/小時(shí)稱為1節(jié)。通常用于航海度量。

（3）另見jiē〈形〉高峻的樣子節(jié)彼南山，維石巖巖。（山石滿滿。）

——《詩·小雅·節(jié)南山》[1]轉(zhuǎn)自/view/199448?fr=ala0_1_1。

2.求文言文“節(jié)”字的意思竹子或草木莖分枝長葉的部分：竹~。~外生枝。

物體的分段或兩段之間連接的部分：關(guān)~。兩~車廂。

段落事項(xiàng)：~~（一段一段地，逐步）。~目。

中國歷法把一年分為二十四段，每段開始的名稱：~氣。~令。

紀(jì)念日或慶祝宴樂的日子：~日。

禮度：禮~。

音調(diào)高低緩急的限度：~奏。~拍。~律。

操守：~操。晚~。變~。高風(fēng)亮~（高尚的品德和節(jié)操）。

省減限制：~省。~制。開源~流。

略去簡略：~選。~錄。

古代出使外國所待的憑證：符~。使~。

姓。

參考百度百科，/view/199448?fr=ala0

3.求文言文“節(jié)”字的意思竹子或草木莖分枝長葉的部分：竹~。

~外生枝。物體的分段或兩段之間連接的部分：關(guān)~。

兩~車廂。段落事項(xiàng)：~~（一段一段地，逐步）。

~目。中國歷法把一年分為二十四段，每段開始的名稱：~氣。

~令。紀(jì)念日或慶祝宴樂的日子：~日。

禮度：禮~。音調(diào)高低緩急的限度：~奏。

~拍。~律。

操守：~操。晚~。

變~。高風(fēng)亮~（高尚的品德和節(jié)操）。

省減限制：~省。~制。

開源~流。略去簡略：~選。

~錄。古代出使外國所待的憑證：符~。

使~。姓。

參考百度百科，/view/199448?fr=ala0。

4.文言文中“”仗節(jié)”是什么意思“仗節(jié)”一詞在文言文中有手持符節(jié)和堅(jiān)守節(jié)操的意思。其出處如下：

1.手執(zhí)符節(jié)。古代大臣出使或大將出師，皇帝授予符節(jié)，作為憑證及權(quán)力的象征?！稘h書·敘傳下》：“博望仗節(jié)，收功大夏；貳師秉鉞，身釁胡社?！碧婆徼櫋囤w合》：“但當(dāng)時(shí)時(shí)相使余不得仗節(jié)出此城，空加一貂蟬耳?！碧瓶雕墶秳≌勪洝P翔府舉兵討賊》：“相國仗節(jié)訓(xùn)兵，援旗誓眾?！?/p>

2.堅(jiān)守節(jié)操?！逗鬂h書·吳漢傳》：“賊眾雖多，非有仗節(jié)死誼者也?！彼卧枴杜c孫司封書》：“比見朝廷所寵贈南兵以來仗節(jié)死難之臣，宗旦乃獨(dú)不與。”清王士禛《池北偶談·談獻(xiàn)三·馬文肅家書》：“慷慨仗節(jié)易，從容就義難。吾輩將為其難乎？抑為其易乎？”

5.我要兩篇文言文,要有注節(jié),解釋全文意思的,急,最好快些孟母三遷

自孟子之少也，既學(xué)而歸，孟母方績，問曰：“學(xué)所至矣？”孟子曰：“自若也?！泵夏敢缘稊嗥淇棥Ｃ献討侄鴨柶涔?。孟母曰：“子之廢學(xué)，若吾斷斯織也。夫君子學(xué)以立名，問則廣知，是以居則安寧，動則遠(yuǎn)害。今而廢之是不免于廝役而無以離于禍患也。何以異于織績而食，中道廢而不為，寧能衣其夫子而長不乏糧食哉？女則廢其所食，男則墮于修德，不為竊盜，則為虜役矣?！泵献討?，旦夕勤學(xué)不息，師事子思，遂成天下之名儒。君子謂孟母知為人母之道矣。

孟子小的時(shí)候，有一次放學(xué)回家，他的母親正在把麻纖維披開再連續(xù)起來搓成線后織布，問孟子：“學(xué)到怎么樣了？”孟子回答說：“自己感覺馬馬虎虎。”母親聽了以后就用刀斬?cái)嗨椀目椌?。孟子看到以后覺得害怕，并問母親這樣做的原因。母親說：“你荒廢學(xué)業(yè)，如同我剪斷這布一樣。有德才的人學(xué)習(xí)是為了將來博學(xué)多才無所不通，這樣既可以居家立業(yè)生活穩(wěn)定，又可以聲名遠(yuǎn)揚(yáng)。所以平時(shí)做什么都能夠避開禍害?，F(xiàn)在你荒廢學(xué)業(yè)，將來免不了受勞役之苦，困難窘境和禍患始終將難以遠(yuǎn)離?！泵献勇牶髧樍艘惶源?，從早到晚勤學(xué)不止，把子思當(dāng)做老師，終于成了天下有名的學(xué)者。天下人都說孟子的母親懂得為人之母的教育方法。

《艾子后語》

艾子有孫年十許，慵劣不學(xué)，每加\楚而不悛。其子僅有是兒，恒恐兒之不勝杖而死也，責(zé)必涕泣以請。艾子怒曰：“吾為若教子不善邪？”杖之愈峻。其子無如之何。一旦雪作，孫搏雪而嬉，艾子見之，褫其衣，使跪雪中，寒戰(zhàn)之色可掬。其子不復(fù)敢言，亦脫其衣跪其旁。艾子驚問曰：“汝兒有罪，應(yīng)受此罰，汝何與焉？”其子泣曰：“汝凍吾兒，吾亦凍汝兒?！卑有Χ屩?/p>

譯文：艾子有一個(gè)孫子，十來歲，懶惰頑皮不肯學(xué)習(xí)，艾子常用拐杖打他，但是他仍然不肯悔改。艾子的兒子只有這一個(gè)兒子，所以很害怕兒子受不了杖打死掉，每次艾子教訓(xùn)孫子的時(shí)候，艾子的兒子都哭著求情。艾子憤怒地說：“難道我為你教育兒子不對嗎？”反而打得越狠，艾子的兒子也無可奈何。一天清晨天下起了雪，艾子的孫子玩起雪來，艾子看見了，脫了他的衣服，讓他跪在雪中，結(jié)果被凍得直打寒戰(zhàn)，看上去十分可憐。艾子的兒子不敢多說話，也脫了衣服跪在雪地上。艾子吃驚地問他：“你兒子犯錯(cuò)了，應(yīng)該受此懲罰，你又為何這樣做？”他兒子哭著說：“你凍我的兒子，我也凍你的兒子?！卑有χ埩怂麑O子。

6.這句文言文什么意思原文：

早起、主敬、靜坐、讀書不二、讀史、謹(jǐn)言、養(yǎng)氣、保身，日知所亡、月無忘所能、作字、夜不出門。

意思：

主敬：整齊嚴(yán)肅，清明在躬，如日之升。

靜坐：每日不拘何時(shí)，靜坐四刻，正位凝命，如鼎之鎮(zhèn)。

早起：黎明即起，醒后勿沾戀。讀書不二：一書未完，不看他書。

讀史：念三史（指《史記》、《漢書》、《后漢書》），每日圈點(diǎn)十頁，雖有事不間斷。

謹(jǐn)言：刻刻留心，第一工夫。養(yǎng)氣：氣藏丹田，無不可對人言之事。保身：節(jié)勞、節(jié)欲、節(jié)飲食。

日知其所無：每日讀書，記錄心得語。有求深意是徇人。

月無忘其所能：每月作詩文數(shù)首，以驗(yàn)積理的多寡，養(yǎng)氣之盛否。不可一昧耽著，最易溺心喪志。

作字：飯后寫字半時(shí)。凡筆墨應(yīng)酬當(dāng)作自己課程。

凡事不待明日，取積愈難清。

夜不出門：曠功疲神，切戒切戒。

7.下面這段文言文什么意思原文：

聰明睿智天也，動靜思慮人也。人也者乘于天明以視，寄于天聰以聽，托于天智以思慮。故視強(qiáng)則目不明，聽甚則耳不聰，思慮過度則智識亂。目不明則不能決黑白之分，耳不聰則不能別清濁之聲，智識亂則不能審得失之地。目不能決黑白之色則謂之盲，耳不能別清濁之聲則謂之聾，心不能審得失之地則謂之狂。盲則不能避晝?nèi)罩U(xiǎn)，聾則不能知雷霆之害，狂則不能免人間法令之禍。書之所謂治人者，適動靜之節(jié)，省思慮之費(fèi)也。所謂事天者不極聰明之力，不盡智識之任。茍極盡則費(fèi)神多，費(fèi)神多則盲聾?？裰溨?，是以嗇之。嗇之者愛其精神，嗇其智識也。故曰：『治人事天莫如嗇。』

眾人之用神也躁，躁則多費(fèi)，多費(fèi)之謂侈。圣人之用神也靜，靜則少費(fèi)，少費(fèi)之謂嗇。嗇之謂術(shù)也生于道理。夫能嗇也是從于道而服于理者也。眾人離于患陷于禍，猶未知退，而不服從道理。圣人雖未見禍患之形，虛無服從于道理，以稱蚤服。故曰：『夫謂嗇，是以蚤服。』

知治人者其思慮靜，知事天者其孔竅虛。思慮靜故德不去?？赘[虛則和氣***。故曰：『重積德。』夫能令故德不去，新和氣日至者，蚤服者也。故曰：『蚤服是謂重積德?！环e德而后神靜，神靜而后和多，和多而后計(jì)得，計(jì)得而后能御萬物，能御萬物則戰(zhàn)易勝敵，戰(zhàn)易勝敵而論必蓋世，論必蓋世，故曰『無不克』。無不克本于重積德，故曰『重積德則無不克』。戰(zhàn)易勝敵則兼有天下，論必蓋世***人從。進(jìn)兼天下而退從民人，其術(shù)遠(yuǎn)，則眾人莫見其端末。莫見其端末是以莫知其極，故曰：『無不克則莫知其極?！?/p>

譯文——————————

聽力、視力和智力是自然生成的，它們的動靜思慮是人為的，人為的是指，要依靠自然生成的視力去看，依靠自然生成的聽力去聽，依靠自然生成的智力去思考。所以視力用得過度，眼睛就不明；聽力用得過度，耳朵就不靈；思慮過度，智力的認(rèn)識功能就混亂。眼睛不明就不能判斷黑白界限；耳朵不靈，就不能區(qū)別清濁聲音；智力的認(rèn)識功能混亂，就不能弄清得失根據(jù)。眼睛不能判斷黑白顏色就叫做盲，耳朵不能區(qū)別清濁聲音就叫做聾，心智不能弄清得失根據(jù)就叫做狂。盲就不能躲避白天的危險(xiǎn)，聾就不能知道雷霆的危害，狂就不能免于社會法令予以懲罰的災(zāi)禍?！独献印匪f的“治人”，是說的適應(yīng)動靜的節(jié)律，節(jié)省腦力的消耗。所說的“事天”，是說的不要用盡聽力、視力，不要用過智力認(rèn)識功能的限度。如果完全用盡，就會過度費(fèi)神；過度費(fèi)神，盲聾狂亂的禍害就會到來，因此要節(jié)省。節(jié)省是指愛惜精神，節(jié)省腦力。所以《老子》說：“治人事天沒有比得上節(jié)省的。”

眾人用神浮躁，浮躁就浪費(fèi)，浪費(fèi)叫做侈。圣人用神安靜，安靜就少費(fèi)，少費(fèi)叫做音。節(jié)省作為一種方法，產(chǎn)生于大小規(guī)律。能夠節(jié)省也就是服從于大小規(guī)律。眾人遭受災(zāi)患，陷入禍害，仍不知退，而不服從大小規(guī)律。圣人雖然不曾看見禍患的苗頭，就虛靜無為地服從于大小規(guī)律，這叫“早服”。所以《老子》說：“正因?yàn)槭ト斯?jié)省，所以能夠早服?！?/p>

懂得“治人”的人，他的思慮安靜；懂得“事天”的人，他的器官暢通。思慮安靜舊德就不會喪失；器官暢通，精氣就每天攝入。所以說“不斷積德。”能使舊德不失，新的精每天到來的人，就是“早服”的人。所以《老子》說：“早服，指的是不斷積德。”積德然后神靜；神靜然后精氣多；精氣多然后計(jì)謀得當(dāng)；計(jì)謀得當(dāng)然后能駕馭萬物；能駕馭萬物，打仗就容易勝敵；打仗容易勝敵，理論就必然稱雄于世；理論必然稱雄于世，所以說“無往不勝?！睙o往不勝本于不斷積德，所以《老子》說：“不斷積德就無往不勝?！贝蛘倘菀讘?zhàn)勝敵人，就會擁有天下；理論必然稱雄于世，民眾就會服從。進(jìn)可以擁有天下，退可以使民眾服從，這種法術(shù)非常深遠(yuǎn)，眾人也就看不到它的首尾；看不到它的首尾，因此不能知道它的究底，所以《老子》說：“無往不勝，就沒有人知道他的究底?！?/p>