郭守敬簡(jiǎn)介 元朝時(shí)期天文學(xué)家數(shù)學(xué)家郭守敬生平

發(fā)布時(shí)間：2025-08-23 | 來(lái)源：互聯(lián)網(wǎng)轉(zhuǎn)載和整理

郭守敬(1231-1316)，元朝的天文學(xué)家、數(shù)學(xué)家、水利專家和儀器制造專家。字若思，漢族，順德邢臺(tái)（今河北邢臺(tái)）人。生于元太宗三年，卒于元仁宗延祐二年。郭守敬曾擔(dān)任都水監(jiān)，負(fù)責(zé)修治元大都至通州的運(yùn)河。1276年郭守敬修訂新歷法，經(jīng)4年時(shí)間制訂出《授時(shí)歷》，通行360多年。是當(dāng)時(shí)世界上最先進(jìn)的一種歷法。1981年，為紀(jì)念郭守敬誕辰750周年，國(guó)際天文學(xué)會(huì)以他的名字為月球上的一座環(huán)形山命名。

郭守敬幼承祖父郭榮家學(xué)，攻研天文、算學(xué)、水利。至元十三年(公元1276年)元世祖忽必烈攻下南宋首都臨安，在統(tǒng)一前夕，命令制訂新歷法，由張文謙等主持成立新的治歷機(jī)構(gòu)太史局。太史局由王恂負(fù)責(zé)，郭守敬輔助。在學(xué)術(shù)上則王恂主推算，郭主制儀和觀測(cè)。

至元十五年（或十六年），太史局改稱太史院，王恂任太史令，郭守敬為同知太史院事，建立天文臺(tái)。當(dāng)時(shí)，有楊恭懿等來(lái)參予共事。經(jīng)過(guò)四年努力，終于在至元十七年編出新歷，經(jīng)忽必烈定名為《授時(shí)歷》。

《授時(shí)歷》是古代一部很精良的歷法。王恂、郭守敬等人曾研究分析漢代以來(lái)的四十多家歷法，吸取各歷之長(zhǎng)，力主制歷應(yīng)“明歷之理”（王恂）和“歷之本在于測(cè)驗(yàn)，而測(cè)驗(yàn)之器莫先儀表”（郭守敬），采取理論與實(shí)踐相結(jié)合的科學(xué)態(tài)度，取得許多重要成就。

郭守敬和王恂、許衡等人，共同編制出我國(guó)古代最先進(jìn)、施行最久的歷法《授時(shí)歷》。為了編歷，他創(chuàng)制和改進(jìn)了簡(jiǎn)儀、高表、候極儀、渾天象、仰儀、立運(yùn)儀、景符、窺幾等十幾件天文儀器儀表；還在全國(guó)各地設(shè)立二十七個(gè)觀測(cè)站，進(jìn)行了大規(guī)模的“四海測(cè)量”，測(cè)出的北極出地高度平均誤差只有0.35；新測(cè)二十八宿距度，平均誤差還不到5'；測(cè)定了黃赤交角新值，誤差僅1'多；取回歸年長(zhǎng)度為365.2425日，與現(xiàn)今通行的公歷值完全一致。

郭守敬編撰的天文歷法著作有《推步》、《立成》、《歷議擬稿》、《儀象法式》、《上中下三歷注式》和《修歷源流》等十四種，共105卷。

為紀(jì)念郭守敬的功績(jī)，人們將月球背面的一環(huán)形山命名為“郭守敬環(huán)形山”，將小行星2012命名為“郭守敬小行星”。

郭守敬為修歷而設(shè)計(jì)和監(jiān)制的新儀器有：簡(jiǎn)儀、高表、候極儀、玲瓏儀、仰儀、立運(yùn)儀、證理儀、景符、窺幾、日月食儀以及星晷定時(shí)儀12種（史書記載稱13種，有的研究者認(rèn)為末一種或?yàn)樾顷信c定時(shí)儀兩種）。

在大都（今北京），郭守敬通過(guò)三年半約二百次的晷影測(cè)量，定出至元十四年到十七年的冬至?xí)r刻。他又結(jié)合歷史上的可靠資料加以歸算，得出一回歸年的長(zhǎng)度為365.2425日。這個(gè)值同現(xiàn)今世界上通用的公歷值一樣。

古歷自西漢劉歆作《三統(tǒng)歷》以來(lái)，一直利用上元積年和日法進(jìn)行計(jì)算。唐、宋時(shí)，曹士等試作改變?！妒跁r(shí)歷》則完全廢除了上元積年，采用至元十七年的冬至?xí)r刻作為計(jì)算的出發(fā)點(diǎn)，以至元十八年為“元”，即開始之年。所用的數(shù)據(jù)，個(gè)位數(shù)以下一律以100為進(jìn)位單位，即用百進(jìn)位式的小數(shù)制，取消日法的分?jǐn)?shù)表達(dá)式。

晚年，郭守敬致力于河工水利，兼任都水監(jiān)。至元二十八至三十年，他提出并完成了自大都到通州的運(yùn)河（即白浮渠和通惠河）工程。至元三十一年，郭守敬升任昭文館大學(xué)士兼知太史院事。他主持河工工程期間，制成一些精良的計(jì)時(shí)器。

白樸（1226—1306）原名恒，字仁甫，后改名樸，字太素，號(hào)蘭谷。漢族，祖籍隩州（今山西河曲附近），后徙居真定（今河北正定縣），晚歲寓居金陵（今南京市），終身未仕。他是元代著名的文學(xué)家、曲作家、雜劇家，與關(guān)漢卿、馬致遠(yuǎn)、鄭光祖合稱為元曲四大家。代表作主要有《唐明皇秋夜梧桐雨》、《裴少俊墻頭馬上》、《董月英花月東墻記》等。

白樸（1226—1316）字太素，號(hào)蘭谷；原名恒，字仁甫，祖籍隩州（今山西河曲），后遷居真定（今河北正定）。與關(guān)漢卿、鄭光祖、馬致遠(yuǎn)一并稱為“元曲四大家?！卑讟愠錾砉倭攀看蠓蚣彝?，他的父親白華為金宣宗三年（1215年）進(jìn)士，官至樞密院判；仲父白賁為金章宗泰和間進(jìn)士，曾做過(guò)縣令，叔父早卒，卻有詩(shī)名。白家與元好問(wèn)父子為世交，過(guò)從甚密。兩家子弟，常以詩(shī)文相往來(lái),交往甚好。

白樸出身于這樣的家庭，本應(yīng)優(yōu)游閑適，讀書問(wèn)學(xué)，以便將來(lái)博取功名。然而，他的幼年卻偏偏遭逢兵荒馬亂，他只得同家人在驚恐惶惑中苦熬光陰。他出生后不久，金朝的南京汴梁已在蒙古軍的重重包圍之下，位居中樞的白華，整日為金朝的存亡而奔忙，從而無(wú)暇顧及妻兒家室。金哀宗天興元年（1232年），蒙古軍樹炮攻城，哀宗決計(jì)棄城北走歸德，白華只得留家人于汴京，只身隨哀宗渡河而上。次年三月，汴京城破，蒙古軍縱兵大掠，城內(nèi)士庶殘?jiān)?**戮，財(cái)富遭到空前洗劫。戰(zhàn)爭(zhēng)中，白樸母子相失，幸好當(dāng)時(shí)元好問(wèn)也在城中，才把他和他的姐姐收留起來(lái)，在亂兵和饑荒中救了他的性命。四月底，元好問(wèn)攜帶白樸姐弟渡河北上，流寓聊城，后寄居于冠氏（今山東冠縣）縣令趙天錫幕府。元好問(wèn)雖也是亡國(guó)奔命之臣，生活至為艱辛，但他視白樸姊弟猶如親生，關(guān)懷備至。白樸為瘟疫所襲，生命垂危，元好問(wèn)晝夜將他抱在懷中，竟于得疫后第六日出汗而愈。白樸聰明穎悟，所以從小喜好讀書，元好問(wèn)對(duì)他悉心培養(yǎng)，教他讀書問(wèn)學(xué)之經(jīng)，處世為人之理，使他幼年時(shí)就受到了良好的教育。

白樸的父親白華于金朝滅亡后投降了南宋，做了均州提魯（八品官）。然不久，南宋均州守將也投降元朝，白華遂北投元朝。蒙古太宗九年（1237年），白樸12歲時(shí)，白華偕金朝一些亡命大臣來(lái)到真定，依附在世守真定的蒙古將領(lǐng)史天澤門下。同年秋，元好問(wèn)由冠氏返太原，路經(jīng)真定，遂將白樸姊弟送歸白華，使失散數(shù)年的父子得以團(tuán)聚。父子相見(jiàn)，白華感到極大的快慰，他有一首《滿庭芳·示列子新》詞，表述當(dāng)時(shí)的心情：“光祿他臺(tái)，將軍樓閣，十年一夢(mèng)中間。短衣匹馬，重見(jiàn)鎮(zhèn)州山。內(nèi)翰當(dāng)年醉墨，紗籠支高闊依然。今何日，燈前兒女，飄蕩喜生還”。他也十分感激元好問(wèn)代為撫育兒女之恩，曾有詩(shī)謝之曰：“顧我真成喪家犬，賴君曾護(hù)落窠兒。”

隨著北方的安定，白樸父子也就在真定定居下來(lái)。從此，他按照父親的要求，寫作詩(shī)賦，學(xué)習(xí)科場(chǎng)考試的課業(yè)。他對(duì)律賦之學(xué)頗為上進(jìn)，很快即以能詩(shī)善賦而知名。其時(shí)，元好問(wèn)為修撰金朝歷史書籍，也常出入大都，從而往來(lái)于真定，關(guān)心著他的學(xué)業(yè)，每至其家，都要指導(dǎo)他治學(xué)門徑，曾有詩(shī)夸贊白樸說(shuō)：“元白通家舊，諸郎獨(dú)汝賢?！泵銊?lì)他刻苦用功，成就一番事業(yè)。然而，蒙古統(tǒng)治者的殘暴掠奪，使白樸心靈上的傷痕難以恢復(fù)，他對(duì)蒙古統(tǒng)治者充滿了厭惡，兵荒馬亂中母子相失，使他常有山川滿目之嘆，更感到為統(tǒng)治者效勞的可悲。因此，他放棄了官場(chǎng)名利的爭(zhēng)逐，而以亡國(guó)遺民自適，以詞賦為專門之業(yè)，用歌聲宣泄自己胸中的郁積及不滿。

隨著年歲的增長(zhǎng)，社會(huì)閱歷的擴(kuò)大，白樸的學(xué)問(wèn)更見(jiàn)長(zhǎng)進(jìn)。元世祖中統(tǒng)二年（1261年），白樸36歲。這年四月，元世祖命各路宣撫使舉文學(xué)才識(shí)可以從考者，以聽(tīng)擢用，時(shí)以河南路宣撫使入中樞的史天澤推薦白樸出仕，被他謝絕了。他既拂逆史天澤薦辟之意，自覺(jué)不便在真定久留，便于這年棄家南游，更以此表示他遁世消沉，永絕仕宦之途的決心。然而，眷妻戀子的情腸終不能割斷，他也經(jīng)常為自己矛盾的心情所煎熬，感到十分痛苦。

盡管如此，他還是要遠(yuǎn)離那車馬紅塵之地。他先到漢口，再入九江，41歲時(shí)曾北返真定，路經(jīng)汴京。此后，再度南下，往來(lái)于九江與洞庭之間，到元世祖至元十七年（1280年）在金陵定居下來(lái)。這前后，可能因?yàn)樗恼娑ㄔ淙ナ?，他曾為妻喪而回到過(guò)真定，逢著這個(gè)機(jī)會(huì)，又有人建議他去朝中做官，卻被他謝絕了。此后不久，他即返金陵。從此，主要在江南的杭州、揚(yáng)州一帶游歷，直到81歲時(shí)，還重游揚(yáng)州。而后，他的行蹤就無(wú)從尋覓了。

白樸放浪形骸，寄情于山水之間，但他卻并不可能真正遁跡世外，對(duì)現(xiàn)實(shí)熟視無(wú)睹。加之，他的足跡所至，恰恰是曾經(jīng)繁華一時(shí)，而今被兵火洗劫變?yōu)榈幕臎鼍车亍Ｇ昂缶跋蟮膶?duì)比，更激起他對(duì)蒙古統(tǒng)治者的怨恨。他以詩(shī)詞來(lái)宣泄這種怨恨，控訴蒙古統(tǒng)治者的罪惡行徑。

元世祖至元十四年（1277年），白樸游至九江，再入巴陵。九江昔日的繁華，卻被一掃而光，留在他眼底的是蕭條冷落，他不禁無(wú)限傷感地嘆息道：“纂罷不知人換世，兵余獨(dú)見(jiàn)川流血，嘆昔時(shí)歌舞岳陽(yáng)樓，繁華歇”。至于金陵懷古，杭城“臨平六朝禾黍、南宋池苑諸作，”處處抒發(fā)遺民的心情，“傷時(shí)紀(jì)亂，盡見(jiàn)于字里行間?！逼涓形飩閺墓P下款款道出。

白樸畢竟是封建時(shí)代的知識(shí)分子，盡管他為江山異代，田園荒蕪而感傷、而悲戚，但他更多地是為自己一生九患的身世傷懷。一部《天籟集》，可以說(shuō)處處傾訴著他對(duì)愴涼人生的感慨。他除了用詞曲表達(dá)他的意志情懷外，還寫下了不少雜劇，為元代雜劇的繁榮貢獻(xiàn)了自己的才華。

在元代雜劇的創(chuàng)作中，白樸更具有重要的地位。歷來(lái)評(píng)論元代雜劇，都稱他與關(guān)漢卿、馬致遠(yuǎn)、鄭光祖為元雜劇四大家。