歷代皇宮建制格局：“一池三山”的文化淵源

發(fā)布時間：2025-11-13 | 來源：互聯(lián)網(wǎng)轉(zhuǎn)載和整理

中國古典園林，以其豐富多彩的內(nèi)容和高度的藝術(shù)水平，在世界上獨樹一幟，被舉世公認為世界園林之母，世界藝術(shù)之奇觀。

中國的造園藝術(shù)，包含著中國文化的內(nèi)蘊，是中國五千年文化史造就的藝術(shù)珍品。其中“一池三山”，有著極其深刻的文化淵源。今天跟著古建中國一起來看看。

一池三山

“一池三山”是中國一種常見的園林模式，在中國園林發(fā)展的漫長歷史長河中經(jīng)久不衰。中國古典園林最講究筑山理水，山石景構(gòu)筑了園林景觀的骨架和基礎(chǔ)，而水景是園林的脈絡(luò)。

一池三山由寬闊的水景鋪陳，湖上矗立三座小島，島上建筑景觀各有形態(tài)，布局不僅豐富湖面層次，打破人們單調(diào)的視線，所以逐漸成為經(jīng)典，為歷代山水園林所用。

“一池三山”源于中國的道家思想，老子以“道”為最高范疇，認為道是萬物的本源而生萬物。

“道生一，一生二，二生三，三生萬物”，莊子承襲老子的“道法自然”，以自然為宗，強調(diào)無為，“天為而無不為的道”。道家的自然觀影響到中國古典園林的創(chuàng)作上，便是崇尚自然，師法自然，追求自然仙境。

一池指太液池，象征東海，三山指神話中東海里的蓬萊、方丈、瀛洲三座仙山。有仙人居之仙人有長生不老之藥，食之可長生不老，與自然共生。這體現(xiàn)了人們向往長生、祈愿基業(yè)永久。

于是以自然仙境為造園藝術(shù)題材的園林便應運而生，并于以后各朝的皇家園林以及一些私家園林中得以繼承和發(fā)展。

歷代皇宮建制格局

自秦漢起“一池三山”大水面格局就注入到中國園林的血脈，傳承兩千年有余。

據(jù)《史記》記載，秦始皇妄想長生不老，曾多次派遣數(shù)千人尋仙境、求仙藥。但夢想破滅退而求其次營造了一處仙境——阿房宮，來慰藉一下自己求仙不得的失落。

阿房宮內(nèi)建有園林“蘭池宮”，并在長安引渭水為池，在其中堆筑了三島，用來模擬蓬萊、方丈、瀛洲三座神山，以滿足他長生不老，永坐王位的愿望。但是阿房宮幾乎無跡可尋了。

在長期的歷史演變過程中，東方蓬萊神話，海外三仙山的流傳，歷代帝王海上求仙活動的興起，致使“蓬萊”二字成為“仙境”的代名詞，帝王對于“永生”的追求從不停止。

漢高祖劉邦在興建未央宮時，也曾在宮中開鑿滄池，池中筑島。漢武帝在長安建造建章宮時，在宮中開挖太液池，在池中堆筑三座島嶼，并取名為“蓬萊”、“方丈”、“瀛洲”，以模仿仙境。

太液池用自然山水的形式來表現(xiàn)人間的仙境，不僅穿沼引水為池，如“滄海之湯湯”，池中有山，水光山色，構(gòu)成海中有神山的仙境，又有龜魚雕刻添景。池邊長滿了水生植物，生機盎然，彰顯了造園的藝術(shù)性。

由此可見太液池是中國歷史上第一個具有完整三仙山的仙苑式皇家園林。

從此以后“一池三山”成為帝王營建宮苑時常用的布局方式，為后世造園活動中掇山理水的范例。

北魏洛陽華林園中有大海，宣一武帝令人在其中作蓬萊山，上建仙人館。隋煬帝楊廣于洛陽建西苑。北宋徽宗趙估在汴京城郊營造壽山良岳，立蓬壺于曲江池中。

南宋高宗也在臨安德壽宮中鑿池注水，疊石為山，坐對而生三神山之想。金人滅宋遷都北京，在西苑太液池的蓬萊山上建廣寒宮。

元大內(nèi)御苑太液池中三島布列，由北至南分別為萬歲山、圓抵和屏山。明初建都南京，后遷至北京，以元大都為基礎(chǔ)重建北京城。

將元代的太液池向南擴展，形成三海北海、中海、南海，并以此做為主要御苑，稱為“西苑”。西苑改萬歲山為瓊?cè)A島，改圓抵為半島，并與屏山相連。

用磚砌成城墻，建成一座團城，與紫禁城隔墻相望在西苑的南部開鑿南海，將水面擴大，并在南海中堆筑了一個大島“南臺”，從而構(gòu)成了瓊?cè)A島、團城和南臺一個新的“一池三山”形式。

追本溯源兩千年，對于“一池三山”格局的營造與豐富，不曾停息。

園林代表

頤和園

頤和園將“一池三山”的藝術(shù)創(chuàng)作魅力發(fā)揮得淋漓盡致。清漪園將一個大水面昆明湖用筑堤的辦法分成三個小水面西湖、養(yǎng)水湖、南湖，每個水面中各有一島，形成湖、堤、島一個新的“一池三山”形式。

頤和園在塑造三個大島的同時還在南湖大水面上增添了三個小島一一知春島、小西伶和鳳凰墩，三個小島都各有千秋，真正體現(xiàn)了中國造園藝術(shù)的高超與奇妙。

蘇州拙政園

中國古代民間園林中也多有在園中鑿池、并在池中布置三島，以象征仙山。蘇州拙政園原是一片積水彌漫的洼地。水池東北角的“小蓬萊”島，飛建園時因勢利導，浚沼成池，環(huán)以林木，建成一個以水為主的風景園。

總體布局以水池為中心，水面約占全園面積的五分之三，水面中三島布列，起到了分割水面，豐富景觀的作用，形成了山因水活，水隨山轉(zhuǎn)之意境，頗有清幽、開朗、明靜的自然山林風味。

至遠香堂向北眺望，只見一池碧水中有東、西二島，東島上有待霜亭，輕巧若飛，藏而不露，取唐代詩人韋應物“洞庭須待滿林霜”的詩意為名。拙政園中除東、西二島外，西園的北半部池水中也抱有一島，島上有與誰同坐軒、浮翠閣、笠亭等不同形式的園林建筑，景致豐富多彩。

杭州西湖

暢游于美麗的西子湖畔，仍然可尋到“一池三山”的影子。遼闊的外湖西部三島鼎足而立，南面最大的為三潭印月“小贏洲”，中間的為湖心亭，最北為阮公墩。

三潭印月水域由橋堤分隔成四大塊，呈“田”字形，湖中有島，島中有湖，猶如仙山瓊島，故稱“小贏洲”。湖心亭居全湖中心，環(huán)島皆水，古人稱之為“太虛一點”。

“湖心平眺”乃清代西湖十八景之一，另外還有位于里湖西南角的孤山，四面環(huán)水，一峰聳立，東西長而南北窄，形如水中臥牛。白居易稱之謂大海中的仙島蓬萊，詩云“到岸請君回頭望，蓬萊宮中在水中央”。

一池三山注入了厚重的中華文化，效法自然，高于自然，園林模式不斷地豐富與演變，影響著中國上千年的山水格局。

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