王安石的詩(shī)詞《登飛來(lái)峰》賞析
發(fā)布時(shí)間：2025-11-14 | 來(lái)源：互聯(lián)網(wǎng)轉(zhuǎn)載和整理
《登飛來(lái)峰》
宋?王安石
飛來(lái)山上千尋塔，聞?wù)f雞鳴見(jiàn)日升。
不畏浮云遮望眼，只緣身在層。
【注釋】
①飛來(lái)峰：有兩說(shuō)：一說(shuō)在浙江紹興城外的林山。傳說(shuō)此峰是從瑯即郡東武縣飛來(lái)的，故名飛來(lái)峰。一說(shuō)在今浙江杭州西湖靈隱寺前。
?、谇に汉芨吆芨叩乃?，古時(shí)長(zhǎng)度單位，八尺為尋。
?、鄹≡疲涸谏介g浮動(dòng)的云霧。望眼：視線(xiàn)。
【賞析】
“不畏浮云遮望眼，只緣身在層”兩句，議論說(shuō)理，兼有抒情。詩(shī)人不怕被浮云遮蔽了雙眼，只因?yàn)樽约罕阏驹谶@山的層。“浮云遮望眼”，語(yǔ)義雙關(guān)，既指眼前之實(shí)景，又暗喻*邪小人。據(jù)考證古人常把浮云比作*邪小人，以浮云蔽日喻指邪臣蔽君，混淆視聽(tīng)。但作者以“不畏”二字，加以否定，表現(xiàn)了詩(shī)人在政治上的高瞻遠(yuǎn)矚，和不畏*邪的勇氣決心。另外此二句還蘊(yùn)含著“站得高方能望得遠(yuǎn)”的深刻哲理，反映了作者胸懷寬闊，不懼困難，勇于改革的豪邁氣魄和堅(jiān)強(qiáng)意志，這種敢于斗爭(zhēng)、積極進(jìn)取的堅(jiān)強(qiáng)信念，值得我們學(xué)習(xí)。
擴(kuò)展閱讀：王安石的簡(jiǎn)介
王安石（1021年12月18日-1086年5月21日），字介甫，號(hào)半山，臨川人，北宋思想家、政治家、文學(xué)家、改革家。
慶歷二年（1042年），王安石進(jìn)士及第。歷任揚(yáng)州簽判、鄞縣知縣、舒州通判等職，政績(jī)顯著。熙寧二年（1069年），任參知政事，次年拜相，主持變法。因守舊派反對(duì)，熙寧七年（1074年）罷相。元祐元年（1086年），保守派得勢(shì)，新法皆廢，郁然病逝于鐘山，追贈(zèng)太傅。紹圣元年（1094年），獲謚“文”，故世稱(chēng)王文公。有《王臨川集》《臨川集拾遺》等存世。
王安石出生于仕宦家庭，自幼勤奮好學(xué)，博覽群書(shū)，曾隨文宦游南北各地，接觸到一些社會(huì)現(xiàn)實(shí)。對(duì)農(nóng)民的痛苦生活有所了解。因此年輕時(shí)便立下了“矯世變俗”之志，他于二十二歲中進(jìn)士后，歷任淮南推官、鄞縣知縣、舒州通判、常州知府、江東刑獄提典等職，均能體恤民情，為地方除弊興利。北宋嘉佑三年（1058）任支度判官時(shí)，向宋仁宗上萬(wàn)言書(shū)，對(duì)官制、科舉以及奢靡無(wú)節(jié)的頹敗風(fēng)氣作了深刻的揭露，請(qǐng)求改革政治，加強(qiáng)邊防，提出了“收天下之財(cái)以供天下之費(fèi)”的理財(cái)原則，但并未引起朝廷的重視。[1]
1067年神宗即位，王安石出任江寧（今南京）知府，旋被詔為翰林學(xué)士兼侍講。熙寧二年（1069）任參知政事，次年拜相，即開(kāi)始實(shí)施變法，所行新法在財(cái)政方面有均輸法、青苗法、市場(chǎng)法、免役法、方田均稅法農(nóng)田水利法；在軍事方面有置將法、保甲法、保馬法等。同時(shí)改革科舉制度，為推行新法培育人才，這些措施在一定程度上限制了大地主和豪商對(duì)農(nóng)民的剝削，促進(jìn)了農(nóng)田水利事業(yè)的發(fā)展。國(guó)家財(cái)政狀況有所改善，軍事力量也得到加強(qiáng)。但由于司馬光等保守勢(shì)力的激烈反對(duì)，新法在推行中屢遭阻礙，宋神宗也時(shí)有動(dòng)搖。熙寧七年王安石被迫辭相，再任江寧知府，次年二月復(fù)任宰相，不久又因維護(hù)新法得罪了神宗而再次罷相，退居江寧半山園，被朝廷封為“荊國(guó)公”。后人稱(chēng)其王荊公。
擴(kuò)展閱讀：王安石的文學(xué)成就
從文學(xué)角度總觀王安石的作品，無(wú)論詩(shī)、文、詞都有杰出的成就。北宋中期開(kāi)展的詩(shī)*新運(yùn)動(dòng)，在他手中得到了有力推動(dòng)，對(duì)掃除宋初風(fēng)靡一時(shí)的浮華余風(fēng)作出了貢獻(xiàn)。但是王安石的文學(xué)主張，卻過(guò)于強(qiáng)調(diào)“實(shí)用”，對(duì)藝術(shù)形式的作用往往估計(jì)不足。他的不少詩(shī)文，又常常表現(xiàn)得議論說(shuō)理成分過(guò)重，瘦硬而缺少形象性和韻味。還有一些詩(shī)篇，論禪說(shuō)佛理，晦澀干枯，但不失大家風(fēng)范。
詩(shī)歌
王安石的詩(shī)歌，大致可以以熙寧九年（1076年）王安石第二次罷相為界分為兩個(gè)階段，在內(nèi)容和風(fēng)格上有較明顯的區(qū)別。前期創(chuàng)作主要是“不平則鳴”，注重社會(huì)現(xiàn)實(shí)，反映下層人民的痛苦，傾向性十分鮮明，風(fēng)格直截刻露；晚年退出政壇后，心情漸趨平淡，大量的寫(xiě)景詩(shī)、詠物詩(shī)取代了前期政治詩(shī)的位置。
后期創(chuàng)作“窮而后工”，致力于追求詩(shī)歌藝術(shù)，重?zé)捯夂托揶o，下字工、用事切、對(duì)偶精，含蓄深沉、深婉不迫，以豐神遠(yuǎn)韻的風(fēng)格在當(dāng)時(shí)詩(shī)壇上自成一家，世稱(chēng)“王荊公體”。張舜民評(píng)：“王介甫（詩(shī)）如空中之音，相中之色，欲有尋繹，不可得矣。”南宋敖陶孫稱(chēng)其詩(shī)“如鄧艾縋兵入蜀，要以險(xiǎn)絕為功”。
詞
王安石的詞，今存約二十余首，大致可分為抒寫(xiě)情志和闡釋佛理兩類(lèi)，“瘦削雅素，一洗五代舊習(xí)”。其抒情詞作寫(xiě)物詠懷，多選空闊蒼茫、淡遠(yuǎn)純樸的形象，營(yíng)造出一個(gè)士大夫文人特有的情致世界。他的《桂枝香·金陵懷古》一詞，豪縱沉郁，同范仲淹的《漁家傲·塞下秋來(lái)風(fēng)景異》一詞，共開(kāi)豪放詞之先聲，給后來(lái)詞壇以良好的影響。