17.權(quán)利和義務(wù)的根本區(qū)別在于（權(quán)利和義務(wù)的根本區(qū)別在于）
發(fā)布時(shí)間：2025-08-23 | 來源：互聯(lián)網(wǎng)轉(zhuǎn)載和整理
1、一. 權(quán)利和義務(wù)對立統(tǒng)一。
2、二. 權(quán)利和義務(wù)相互依賴三. 權(quán)利可以放棄，義務(wù)不可放棄。
3、四. 權(quán)利和義務(wù)是一種對應(yīng)關(guān)系。
4、五. 有時(shí)有些權(quán)利本身也是義務(wù)。
5、法律是規(guī)定人們權(quán)利和義務(wù)的行為規(guī)范。
6、統(tǒng)治階級是通過法律規(guī)范為人們規(guī)定一定的權(quán)利和義務(wù)的辦法，來保護(hù)自己的利益，維護(hù)有利于本階級的社會關(guān)系和社會秩序的。
7、例如，憲法從總的方面規(guī)定公民的基本權(quán)利和義務(wù)，其他部門法律從某個(gè)方面規(guī)定公民在某一社會關(guān)系中的權(quán)利和義務(wù)。
8、法律規(guī)范實(shí)施的目的，正是為了把對統(tǒng)治階級有利和合適的社會關(guān)系和社會秩序固定下來。
9、法律是權(quán)利和義務(wù)相統(tǒng)一的規(guī)范。
10、在法律中，權(quán)利與義務(wù)永遠(yuǎn)是同時(shí)出現(xiàn)的，它們呈現(xiàn)出以下的相互關(guān)系:一. 權(quán)利和義務(wù)對立統(tǒng)一。
11、從辯證法的觀點(diǎn)看來，權(quán)利與義務(wù)這對矛盾的雙方是既有區(qū)別又有聯(lián)系，既有對立的一面，又有統(tǒng)一的一面，偏廢其中任一層關(guān)系都是不科學(xué)不全面的。
12、一般說來，人們比較注意權(quán)利與義務(wù)的區(qū)別、對立以及相輔相成的關(guān)系，而較少注意它們之間更深一層的統(tǒng)一性關(guān)系，即在本原上的一致性。
13、事實(shí)上義務(wù)并不是獨(dú)立于權(quán)利之外的一種異在物，而是發(fā)韌于權(quán)利大樹上的一簇分支，是權(quán)利的一種特殊形態(tài)，是對象化了的權(quán)利，是主體和內(nèi)容發(fā)生了轉(zhuǎn)化的權(quán)利，每一權(quán)利主體只有盡其義務(wù)才有條件實(shí)現(xiàn)其權(quán)利并維護(hù)其權(quán)利。
14、由此可見義務(wù)的實(shí)在內(nèi)容和設(shè)定義務(wù)的目標(biāo)指向仍然是一定的權(quán)利和利益，義務(wù)本身不過是為實(shí)現(xiàn)某種利益，享受某種權(quán)利而同時(shí)應(yīng)盡的責(zé)任。
15、從民法的角度看，權(quán)利是利益分配的法律技術(shù)手段，義務(wù)則是使這種利益分配能正常進(jìn)行(只允許獲取正當(dāng)利益)而設(shè)立的另一技術(shù)概念，所以義務(wù)是為權(quán)利設(shè)定的。
16、權(quán)利界定利益，義務(wù)界定權(quán)利，義務(wù)設(shè)定的動機(jī)、目的、著眼點(diǎn)和落實(shí)點(diǎn)都是圍繞權(quán)利界定和利益分配這根中軸旋轉(zhuǎn)。
17、法律上的各種禁止性規(guī)范、義務(wù)性規(guī)范都不是為義務(wù)而義務(wù)、為限制而限制。
18、其目的是為了防止人們獲取非正當(dāng)權(quán)利和人們的正當(dāng)權(quán)利被侵犯。
19、就是奴隸主以及許多封建統(tǒng)治者的立法，幾乎把一切義務(wù)推給被剝削階級，其目的也是為了維護(hù)剝削階級的權(quán)利和利益。
20、法以權(quán)利和義務(wù)為機(jī)制調(diào)整人們的行為和社會關(guān)系.正是鑒于權(quán)利與義務(wù)在法中的特殊地位,關(guān)于這一問題的討論一直在不同的法學(xué)學(xué)科領(lǐng)域中以不同的方式進(jìn)行著.不過,由于種種原因,迄今為止人們對權(quán)利和義務(wù)關(guān)系的認(rèn)識并不深入.因此,概括這些認(rèn)識的理論觀點(diǎn)也往往在很大程度上經(jīng)不起認(rèn)真推敲.其中有的根據(jù)不足,有的停留在歸納現(xiàn)象層面,有的似是而非,有的錯(cuò)誤明顯.作者認(rèn)為,對權(quán)利與義務(wù)關(guān)系的研究必須建立在以下原則的基礎(chǔ)上:首先,必須堅(jiān)持馬克思主義唯物論和辯證法的原則立場,必須立足分析活生生的法律現(xiàn)象,從權(quán)利、義務(wù)的產(chǎn)生、發(fā)展的整個(gè)歷史過程去總結(jié)和發(fā)現(xiàn)規(guī)律;其次,權(quán)利與義務(wù)關(guān)系理論應(yīng)全面反映二者關(guān)系的一些內(nèi)在規(guī)律,應(yīng)該是法的價(jià)值、規(guī)范和事實(shí)運(yùn)作的高度統(tǒng)一;再次,權(quán)利與義務(wù)關(guān)系理論要全面反映人類社會法的共性,具有普遍意義.該文正是在這一前提下對權(quán)利與義務(wù)的關(guān)系問題進(jìn)行分析,試圖以馬克思主義哲學(xué)為指南,通過對現(xiàn)有理論的梳理,總結(jié)歸納出權(quán)利與義務(wù)關(guān)系發(fā)展的一般規(guī)律,也為法學(xué)研究提供一種辯證思維方式.