道教里的自然無(wú)為是指什么

發(fā)布時(shí)間：2025-11-17 | 來(lái)源：互聯(lián)網(wǎng)轉(zhuǎn)載和整理

老子認(rèn)為世界的本原是無(wú)，只有無(wú)才符合道的原則，“圣人處無(wú)為之事，行不言之教”。

無(wú)為而治是道家基本的政治主張。無(wú)為即“不為物先，不為物后”，順乎自然以為治。無(wú)為是實(shí)現(xiàn)無(wú)不為 、無(wú)不治的前提和條件，“以無(wú)事取天下”。《漢書·藝文志》說(shuō)：道家的無(wú)為政治主張是“君人南面之術(shù)”，道出了無(wú)為政治的基本精神。先秦道家無(wú)為而治的政治主張，主要包括“不尚賢，使民不爭(zhēng)”，“不貴難得之貨，使民不為盜”，“絕圣棄智”、“絕仁棄義”等內(nèi)容。莊子更主張君主應(yīng)該無(wú)欲、無(wú)為、淵靜，“無(wú)欲而天下足，無(wú)為而萬(wàn)物化，淵靜而百姓定”。無(wú)為而治的思想在中國(guó)古代有很大的影響。漢初的黃老之學(xué)吸取了先秦道家無(wú)為而治的思想，適應(yīng)秦末政治**之后，民心思定的形勢(shì)，強(qiáng)調(diào)清靜無(wú)為，主張輕徭薄賦、與民休息，對(duì)人民的政治生活和經(jīng)濟(jì)生活采取不干涉主義或少干涉主義，借以安定民心，發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)。黃老之學(xué)的無(wú)為而治思想在當(dāng)時(shí)起了積極作用。唐代初年和宋代初年的統(tǒng)治者都曾利用無(wú)為而治的思想?yún)f(xié)調(diào)處理當(dāng)時(shí)的社會(huì)矛盾，并有所收效。魏晉玄學(xué)家則通過(guò)宣傳無(wú)為而治，引導(dǎo)人們消極、遁世、清談、無(wú)所作為，對(duì)社會(huì)產(chǎn)生了消極影響