求一篇文學(xué)鑒賞古代詩(shī)歌論文

發(fā)布時(shí)間：2025-11-20 | 來(lái)源：互聯(lián)網(wǎng)轉(zhuǎn)載和整理

田園風(fēng)光美人民生活苦

——中國(guó)古代田園詩(shī)詞

一、

所謂田園詩(shī)應(yīng)是指歌詠農(nóng)村田園生活的詩(shī)歌。人們通常把被譽(yù)為“古今隱逸詩(shī)人之宗”的東晉詩(shī)人陶淵明的一些詩(shī)稱為“田園詩(shī)”，因而后世的文學(xué)家便把田園詩(shī)的范疇限于隱居鄉(xiāng)野詩(shī)人的作品，把其題材局限于寫農(nóng)村田園的風(fēng)光和隱士的鄉(xiāng)居生活。這樣的理解大致符合早期文人田園詩(shī)的創(chuàng)作情況，但它既不能包括《詩(shī)經(jīng)》及漢樂(lè)府中許多寫農(nóng)村田園生活的作品，也無(wú)法概括唐宋以后田園詩(shī)內(nèi)容的全部，因而是片面的。

田園詩(shī)創(chuàng)作公認(rèn)的典范作品是范成大的田園詩(shī)作，而其代表作首推《四時(shí)田園雜興六十首》，其中有許多內(nèi)容是狹義的田園詩(shī)定義所無(wú)法包括的。如：“采菱辛苦廢犁鋤，血指流丹鬼質(zhì)枯。無(wú)力買田聊種水，近來(lái)湖面亦收租?！痹偃纾骸包S紙蠲租白紙催，皂衣旁午下鄉(xiāng)來(lái)。長(zhǎng)官頭腦冬烘甚，乞汝銅錢買酒回?！憋@然這兩首詩(shī)中既未寫農(nóng)村田園風(fēng)光，也沒(méi)有隱士的形象，卻反映了農(nóng)民的勞動(dòng)生活和所受的剝削。誠(chéng)然寫這類題材并不始于詩(shī)人范成大，只是在此之前它習(xí)慣上不被文學(xué)家視為田園詩(shī)。范成大對(duì)田園詩(shī)的最大貢獻(xiàn)也許正在這里。他把以反映農(nóng)村現(xiàn)實(shí)的詩(shī)作歸入田園詩(shī)苑，使田園詩(shī)上承《詩(shī)經(jīng)》、漢樂(lè)府的傳統(tǒng)，也把傳統(tǒng)的田園詩(shī)從僅寫知識(shí)分子閑情逸致的狹窄樊籬中解放出來(lái)。

因此如果以范成大的田園詩(shī)為標(biāo)準(zhǔn)來(lái)確定田園詩(shī)的疆域，田園詩(shī)應(yīng)指以農(nóng)村為題材，反映農(nóng)村田園生活的詩(shī)歌。它既有寫農(nóng)村自然風(fēng)光和隱士生活的一面，也包括鄉(xiāng)村的民情風(fēng)俗、農(nóng)民的勞動(dòng)生活、農(nóng)村的階級(jí)剝削和壓迫等內(nèi)容。這樣的認(rèn)識(shí)不僅更符合我國(guó)古代田園詩(shī)創(chuàng)作的事實(shí)，同時(shí)也大大提高了田園詩(shī)的思想價(jià)值，使它較之山水詩(shī)、詠物詩(shī)、愛(ài)情詩(shī)更能深刻地反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)。

二、

《詩(shī)經(jīng)》中一部分以農(nóng)村生活為題材的作品是我國(guó)最早的田園詩(shī)。其代表作如《豳風(fēng)?七月》、《周南?芣苢》、《魏風(fēng)》中的《伐檀》、《碩鼠》，這些作品反映了奴隸制社會(huì)奴隸們從事農(nóng)業(yè)勞動(dòng)和艱苦生活的情況，并辛辣諷刺了統(tǒng)治者對(duì)勞動(dòng)人民的殘酷剝削，也反映了他們對(duì)美好生活的向往。這些詩(shī)作大都出于社會(huì)下層人民之口。漢樂(lè)府中以農(nóng)村為題材的田園詩(shī)不很多，但皆“感于哀樂(lè)，緣事而發(fā)”。其中如《江南》詩(shī)展示出江南農(nóng)村美麗的自然風(fēng)光和鄉(xiāng)村男女青年勞動(dòng)生活的快樂(lè)，而《平陵?yáng)|》則寫官吏公開(kāi)劫掠農(nóng)民的財(cái)物。這些早期田園詩(shī)作開(kāi)創(chuàng)了田園詩(shī)現(xiàn)實(shí)主義的優(yōu)良傳統(tǒng)，對(duì)后世的田園詩(shī)創(chuàng)作及整個(gè)詩(shī)歌創(chuàng)作都產(chǎn)生了良好的影響。

陶淵明是我國(guó)文學(xué)史上最早出現(xiàn)的一位田園詩(shī)人。他接近農(nóng)民親自參加農(nóng)業(yè)勞動(dòng)，對(duì)農(nóng)村生活有著深切的體驗(yàn)。他的許多詩(shī)歌，表現(xiàn)對(duì)勞動(dòng)和農(nóng)村田園風(fēng)光的贊美，道出了自己恬淡閑適的生活和情趣。由于他的詩(shī)風(fēng)格質(zhì)樸自但是形象鮮明，語(yǔ)言上也很有成就，因此對(duì)后世田園詩(shī)的創(chuàng)作影響極其深遠(yuǎn)。

唐代是田園詩(shī)創(chuàng)作異彩紛呈、云蒸霞蔚的時(shí)代。初盛唐時(shí)期經(jīng)濟(jì)繁榮，優(yōu)裕的物質(zhì)生活，使詩(shī)人陶情田園山水，他們或把隱居鄉(xiāng)野山林作為求官出仕的“終南捷徑”，或因官場(chǎng)失意，把過(guò)鄉(xiāng)居生活作為超脫宦海風(fēng)波的方式或麻痹政敵的韜晦之計(jì)。這一時(shí)期還產(chǎn)生了王維、孟浩然的山水田園詩(shī)派。孟浩然以布衣終老，隱居故鄉(xiāng)的鹿門山。王維在仕途受挫后，買下宋之問(wèn)的藍(lán)田輞川莊，亦官亦隱。他們的田園詩(shī)具備下列兩個(gè)特點(diǎn)：一是與山水詩(shī)融合，許多寫山村自然景觀及隱士生活的田園詩(shī)，與山水詩(shī)已無(wú)明顯的區(qū)別，充其量也只是側(cè)重點(diǎn)有所不同。如《積雨輞川莊作》、《山居秋暝》、《新晴野望》、《過(guò)故人莊》等。二是王孟(尤其是王維)的詩(shī)較之陶淵明、謝靈運(yùn)更重視意境的刻劃，從大自然恬靜的美景中顯示出詩(shī)人高蹈出世的情操和志趣。如王維的《渭川田家》、《桃源行》、《輞川閑居贈(zèng)裴秀才迪》等無(wú)不如此。王維的田園詩(shī)，意境既渾融完整，又多精工刻劃，語(yǔ)言也清新洗煉，可謂從內(nèi)容到藝術(shù)上都融合了陶謝二家之長(zhǎng)。由于王維崇尚佛老，故他的田園詩(shī)更靜穆，詩(shī)境更有層次，有更深的底蘊(yùn)，頗能給人以美的享受，但他們很少寫農(nóng)民，從不接觸階級(jí)剝削和階級(jí)壓迫，因而其思想價(jià)值不高。

李、杜二位大詩(shī)人在安史之亂前后的流離漂泊中與農(nóng)民有了廣泛接觸，甚至定居鄉(xiāng)間。他們的詩(shī)中或?qū)戅r(nóng)民的勞動(dòng)生活，或?qū)戅r(nóng)村的自然景物，或?qū)憫?zhàn)亂年代農(nóng)村經(jīng)濟(jì)凋敝、民不聊生。李杜雖不以田園詩(shī)名家，但其田園詩(shī)作同樣閃爍著現(xiàn)實(shí)主義的光輝。同時(shí)代的詩(shī)人如儲(chǔ)光羲、韋應(yīng)物、戴叔倫，也都不乏田園佳作。

中晚唐時(shí)期藩鎮(zhèn)割據(jù)、宦官專權(quán)的癰疽一直未能根治，戰(zhàn)亂、災(zāi)荒、統(tǒng)治者的巧取豪奪給人民帶來(lái)不幸。“國(guó)家不幸詩(shī)家幸”，中晚唐時(shí)期卻成為現(xiàn)實(shí)主義田園詩(shī)作的黃金時(shí)代。這一時(shí)期的田園詩(shī)雖也有“雉飛鹿過(guò)芳草遠(yuǎn)，牛巷雞塒春日斜”(杜牧《商山麻澗》)、“桑柘影斜春社散，家家扶得醉人歸”(王駕《社日》)那樣恬適、寧?kù)o的鄉(xiāng)居生活，詩(shī)人筆下更多“四海無(wú)閑田，農(nóng)夫猶餓死”(李紳《憫農(nóng)》)、“愁聽(tīng)門外催里胥，官家二月收新絲”(唐彥謙《采桑女》)的血淚篇章。中晚唐的田園詩(shī)較少受陶、謝的影響而上接《詩(shī)經(jīng)》和《漢樂(lè)府》。許多作品諷刺辛辣，見(jiàn)解深刻，具有較高的思想價(jià)值。這一時(shí)期的田園詩(shī)還有兩個(gè)特點(diǎn)值得一提，其一是善于向民歌學(xué)習(xí)。這些民歌原先是用于歌頌農(nóng)民的勞動(dòng)和愛(ài)情，故劉禹錫、白居易等仿效民歌的作品，較多以農(nóng)村田園生活為題材。其二是與新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)的密切結(jié)合，張籍、王建、白居易便是善于寫田園樂(lè)府詩(shī)的大家。如張籍《野老歌》、王建《田家行》、柳宗元《田家行》、白居易《杜陵叟》都是這類田園詩(shī)的杰構(gòu)。

宋初的田園詩(shī)創(chuàng)作受中晚唐詩(shī)風(fēng)影響，這與當(dāng)時(shí)整個(gè)詩(shī)壇的情況是相似的，但在這一領(lǐng)域中西昆派詩(shī)人并未涉足。這是因?yàn)槲骼ヅ稍?shī)人大都是達(dá)官貴人，他們不僅沒(méi)有親身體驗(yàn)躬耕鄉(xiāng)居的隱士生活，對(duì)民生疾苦則知之更少，因而宋初田園詩(shī)中看不出賈島、姚合、李商隱的明顯影響。這一時(shí)期寫作田園詩(shī)較多的是受白居易和晚唐皮日休、陸龜蒙、杜荀鶴影響的一些關(guān)心民瘼、政治地位不高的詩(shī)人。如王禹偁《田調(diào)》、《村行》，梅堯臣《田家語(yǔ)》、《陶者》，張俞《蠶婦》。這些詩(shī)還未打上宋詩(shī)議論化、散文化的烙印，也還未形成自身的明顯特點(diǎn)。

開(kāi)創(chuàng)宋代詩(shī)風(fēng)的蘇軾、黃庭堅(jiān)及大政治家、大改革家王安石的田園詩(shī)作，則不僅一般具有關(guān)心人民疾苦的內(nèi)容，而且?guī)в絮r明的政治傾向。如蘇軾之《山村五絕》，便尖銳諷刺王安石變法中的弊端。由于鹽法太苛，百姓沒(méi)有鹽吃，有的甚至鋌而走險(xiǎn)去帶劍販賣私鹽。其《吳中田婦嘆》更以“官今要錢不要米，西北萬(wàn)里招羌兒。龔黃滿朝人更苦，不如卻作河伯婦”尖銳諷刺了“青苗法”。黃庭堅(jiān)之《上大蒙籠》、《勞坑入前城》詩(shī)中也說(shuō)：“今日有田無(wú)米食”，“正苦無(wú)錢刀”也寫出“青苗法”實(shí)行中的弊端。這里顯然不難看出詩(shī)人自己的政治態(tài)度。與之相反王安石的《后元豐行》則熱情謳歌新法實(shí)行十年后農(nóng)業(yè)大發(fā)展，社會(huì)出現(xiàn)暫時(shí)的安定景象。毫無(wú)疑義這是對(duì)新法理想化的歌頌。王安石變法使農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)生了深刻的變革，對(duì)農(nóng)民生活也產(chǎn)生了巨大的影響。在詩(shī)中出現(xiàn)如此政見(jiàn)旗幟鮮明的田園詩(shī)作，這在整個(gè)田園詩(shī)詞發(fā)展史上也是前無(wú)古人，后無(wú)來(lái)者的。

以農(nóng)村田園生活為題材的詞作，最早為張志和《漁歌子》，其后五代孫光憲《風(fēng)流子》也以描寫田園風(fēng)光為內(nèi)容，都具有濃厚的生活氣息。但唐五代詞中以農(nóng)村田園生活為題材的作品畢竟是很少的。我國(guó)詞史上第一個(gè)較多寫作田園詞的是北宋大詞人蘇軾，如他去徐州城東石潭謝雨途中所作的《浣溪沙》五首便是其代表作。它拓寬了詞的領(lǐng)域，使詞空前深入地走向人民，走向社會(huì)生活。南宋詞人辛棄疾也是寫田園詞最多的大家。他自號(hào)稼軒據(jù)其自己解釋，就因?yàn)椤叭松谑溃?dāng)以力田為先”。他的田園詞作大都寫于退居帶湖、瓢泉時(shí)期。其中《清平樂(lè)?村居》、《鷓鴣天?代人賦》等均為膾炙人口的田園詞章。這類田園題材的詞作，較多使用白描手法，以質(zhì)樸清新的格調(diào)，反映出農(nóng)家生活的片斷和農(nóng)民的音容笑貌。陸游一些寫漁父閑適自在生活的詞作，實(shí)際寄托著作者的理想。

陸游還和楊萬(wàn)里、范成大以寫作田園詩(shī)著稱。他們都是年老告別官場(chǎng)以后長(zhǎng)期退隱田園的。他們對(duì)農(nóng)民所受的剝削壓迫寄予了滿腔同情，其中尤以范成大的田園詩(shī)作成就更高。它描述了江南農(nóng)村生活的各個(gè)方面，展示了宋代農(nóng)村的風(fēng)土人情，有著濃郁的地方特色。難能可貴的是他把對(duì)農(nóng)村自然景物的描寫與對(duì)封建剝削的揭露結(jié)合起來(lái)，并以濃墨重彩寫到農(nóng)民的勞動(dòng)和生活，賦予以閑適為其特征的田園詩(shī)以更深刻的內(nèi)容，使近兩千年來(lái)千匯萬(wàn)狀的田園詩(shī)匯入一流。他的《四時(shí)田園雜興》歷來(lái)被推為田園詩(shī)的光輝典范，這是因?yàn)樗粌H題材開(kāi)闊，而且詩(shī)句清麗明快，形象鮮明生動(dòng)，而成為田園詩(shī)發(fā)展史上的豐碑。

值得一提的是宋亡以后月泉吟社遺民詩(shī)人的田園詩(shī)。月泉吟社是吳渭、謝皋羽、吳思齊發(fā)起成立的。他們于丙戌年(1286)小春望日(十月十五)，以《春日田園雜興》為題，至丁亥年(1287)正月望日收卷。后收得2735卷，評(píng)選出280人。于三月三日發(fā)獎(jiǎng)。其中頗多值得一讀的好詩(shī)。如此眾多的人參加同一題目的田園詩(shī)創(chuàng)作，這是我國(guó)田園文學(xué)史上的空前盛事。

金元時(shí)期的田園詩(shī)詞為數(shù)不多，但卻獨(dú)具特色：其一是詩(shī)與繪畫藝術(shù)的緊密結(jié)合，其二是多反映牧民生活的作品。金元時(shí)期是我國(guó)書法繪畫藝術(shù)迅猛發(fā)展的時(shí)期，大書法家、畫家趙孟〖FJF〗瞓〖FJJ〗奉太后懿旨作的《題耕織圖》二十四首，大畫家倪瓚的《荒村》、《東林隱所寄陸征士》等作品均為詩(shī)畫結(jié)合的田園詩(shī)代表作。趙孟〖FJF〗瞓〖FJJ〗雖官至翰林學(xué)士承旨，但他被薦于朝之前顯然有過(guò)農(nóng)村生活的經(jīng)歷，對(duì)農(nóng)事很熟悉，故這些田園詩(shī)歷歷如繪，頗有詩(shī)情畫意。倪瓚為元四大畫家之一，尤擅水墨山水畫，他的詩(shī)多取材于太湖一帶，田園與山水融合，意境幽淡蕭瑟，且詩(shī)中有畫。金元兩朝還都是游牧民族建立的封建王朝，故田園詩(shī)中也多牧歌式的作品，這在少數(shù)民族詩(shī)人的作品中尤為常見(jiàn)。

明代是我國(guó)詩(shī)歌史上成就平庸的時(shí)代。田園詩(shī)詞在繼承前人的基礎(chǔ)上并未能使人有一新耳目的創(chuàng)新。但繼承《詩(shī)經(jīng)》、漢樂(lè)府以來(lái)的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)的作品在明代田園詩(shī)中還是隨處可見(jiàn)的。從明初的高啟、于謙，到明末的張綱孫、陳子龍，都以飽含激情的筆觸寫下了反映人民苦難遭遇，能下千年之血淚的佳作。欽叔陽(yáng)的《稅官謠》還以詩(shī)記敘了明萬(wàn)歷二十九年(1601)昆山農(nóng)民葛成領(lǐng)導(dǎo)的抗稅斗爭(zhēng)。這在明以前的田園詩(shī)中是很少見(jiàn)的。

清詩(shī)是繼唐詩(shī)、宋詩(shī)之后又一個(gè)高峰，其數(shù)量之大，使唐詩(shī)也瞠乎其后；其成就之高，也是可與唐詩(shī)媲美的。清代的田園詩(shī)，同樣具備這樣兩個(gè)特點(diǎn)。清詞是與宋詞并峙的又一個(gè)高峰，其數(shù)量之多，題材之廣，也遠(yuǎn)出宋詞之上，其田園詞亦然。

清初戰(zhàn)爭(zhēng)不斷，農(nóng)民除經(jīng)濟(jì)上受沉重剝削外，還得為軍隊(duì)服勞役。施閏章《牽船夫行》、陳維崧《賀新郎?纖夫詞》對(duì)此都作了形象生動(dòng)的描述。這段時(shí)期農(nóng)民、鹽民受苛捐雜稅的殘酷盤剝，以至嶺南一帶竟發(fā)展到人吃人的地步。宋琬《同歐陽(yáng)令飲鳳凰山下》、吳嘉紀(jì)《絕句》、屈大均《雷女織葛歌》、《菜人哀》都反映了這樣的事實(shí)，令人讀之下淚。清初一些遺民詩(shī)人(如顧炎武)也寫過(guò)一些反映隱士生活的詩(shī)，但他們并未忘懷國(guó)仇家恨，隱居往往是抗清活動(dòng)的思想準(zhǔn)備。

隨著清政權(quán)逐步鞏固，經(jīng)濟(jì)繁榮，物質(zhì)生活也逐步富足起來(lái)，田園詩(shī)詞從題材到審美趣味也都隨之發(fā)生了變化，知足飽和，恬淡自適的田園詩(shī)詞又應(yīng)運(yùn)而生了。如朱彝尊《鴛鴦湖棹歌》一百首，王士禎《真州絕句》都是這一類的作品。其寫景優(yōu)美筆致清新，恬淡自然，與陶謝、王孟的田園山水詩(shī)格調(diào)相近。但清代是我國(guó)最末一個(gè)封建王朝，封建的生產(chǎn)關(guān)系已嚴(yán)重阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展。清朝后期更為腐敗，統(tǒng)治者窮奢極侈，對(duì)農(nóng)民的剝削壓迫加劇，加之自然災(zāi)害，使農(nóng)民的生活每況愈下。這樣的社會(huì)現(xiàn)實(shí)反映到詩(shī)詞中，使清代中后期的田園詩(shī)創(chuàng)作中又涌現(xiàn)出大批現(xiàn)實(shí)主義杰作。周弘《道旁嘆》揭露賑荒之弊，查慎行《村家四月詞》寫農(nóng)民以人拉犁的苦況。蔣楛《河堤曲》以民謠形式，寫黃河泛濫給人民造成的災(zāi)難。令人欣喜的是從田園詩(shī)中傳出的不僅是農(nóng)民的痛苦呻吟，還傳出憤激反抗的呼聲。如趙執(zhí)信《甿入城行》寫縣令以賑荒名義到農(nóng)村催租逼稅，激起農(nóng)民的反抗，這是古代田園詩(shī)中不多見(jiàn)的光輝篇章。

***戰(zhàn)爭(zhēng)敲開(kāi)古老中國(guó)的大門，西方文明與血和火一起闖入中華大地。但這一切并未給中國(guó)農(nóng)民帶來(lái)福音，它只導(dǎo)致中國(guó)封建農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步解體，中國(guó)淪為半殖民地半封建社會(huì)。近代田園詩(shī)人筆下的農(nóng)村，已完全見(jiàn)不到恬靜與幽美，到處是饑荒、棄兒、流民……。魏源的《江南吟十章》寫蘇州農(nóng)民將糧田改種花木，道出封建經(jīng)濟(jì)的破產(chǎn)。陸嵩《鬻兒行》、姚燮《誰(shuí)家七歲兒》、貝青喬《雜謠》便寫出荒時(shí)暴月，農(nóng)民被迫逃荒討飯，小兒被遺棄或被賣掉換糧。鄭珍的《經(jīng)死哀》、黃遵憲《鄰婦嘆》、周實(shí)《睹江北流民有感》都藝術(shù)生動(dòng)地寫出封建社會(huì)末期我國(guó)農(nóng)民生活的苦難。他們這啼饑號(hào)寒的吶喊，仿佛產(chǎn)婦分娩時(shí)陣痛的呼叫。幾千年的封建制度應(yīng)該被埋葬了，一種全新的社會(huì)制度就要在這痛苦的呼喚聲中誕生。

三、

我國(guó)田園詩(shī)詞源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，歷來(lái)以現(xiàn)實(shí)主義為主要?jiǎng)?chuàng)作手法，藝術(shù)真實(shí)和歷史真實(shí)地反映了兩千多年我國(guó)古代社會(huì)的現(xiàn)實(shí)。其中許多作品，甚至比正史更具體深刻地反映統(tǒng)治者窮兵黷武、橫征暴斂給人民造成的深重災(zāi)難。如宋仁宗康定元年(1040)，西夏出兵攻宋，朝廷因正規(guī)軍不足，下令征集鄉(xiāng)兵。地方官為邀功而濫行征點(diǎn)，又適逢夏雨成災(zāi)，梅堯臣在襄城知縣任上作的《田家語(yǔ)》、《汝墳貧女》兩詩(shī)就形象生動(dòng)地反映了“點(diǎn)弓手”給人民造成的苦難。有些田園詩(shī)還能印證正史：《明史》記載于謙任山西巡撫時(shí)因***冤獄，救災(zāi)賑荒，興修水利，使人民安居樂(lè)業(yè)。于謙本人在《平陽(yáng)道中》以“相逢盡道今年好，四月平陽(yáng)米價(jià)低”真實(shí)地反映了這一實(shí)況。古代田園詩(shī)詞中的許多優(yōu)秀作品是我國(guó)現(xiàn)實(shí)主義文苑中的瑰寶，至今仍有一定的認(rèn)識(shí)意義和美學(xué)價(jià)值。

田園詩(shī)詞與民歌有著血肉的聯(lián)系，早期見(jiàn)之《詩(shī)經(jīng)》、漢樂(lè)府中的田園詩(shī)自不待言，唐宋以來(lái)的田園詩(shī)詞與民歌也是密不可分的。它們的聯(lián)系突出表現(xiàn)在以下兩個(gè)方面：其一是田園詩(shī)大量見(jiàn)之于新樂(lè)府詩(shī)人如張籍、王建、白居易的樂(lè)府詩(shī)中。這些“即事名篇，無(wú)復(fù)依傍”的田園樂(lè)府詩(shī)顯然胎息于民歌。其二是模仿民歌曲調(diào)創(chuàng)作的田園詩(shī)詞。最典型的是中唐劉禹錫、白居易的《竹枝詞》(又稱《巴渝詞》)，便是四川東部一帶的民歌改詞而成。另外如《楊柳枝》等也都是向民歌學(xué)習(xí)的產(chǎn)物。民歌本屬社會(huì)下層人民(主要是農(nóng)民)的口頭創(chuàng)作，因而這類受民歌影響而寫作出來(lái)的田園詩(shī)詞，大都能反映現(xiàn)實(shí)，針砭時(shí)弊，同情勞動(dòng)人民的不幸遭遇。藝術(shù)上也大都獨(dú)具特色，新穎別致。

田園詩(shī)與山水詩(shī)在文學(xué)史上是一直被相提并論的，但山水詩(shī)的出現(xiàn)要比田園詩(shī)晚得多。《詩(shī)經(jīng)》及兩漢的詩(shī)歌中沒(méi)有以山水為題材的，兩晉玄言詩(shī)中已有寫山水的成分，但山水詩(shī)的興盛是在宋齊時(shí)期。山水詩(shī)與田園詩(shī)的作者大都是同一類政治上失意或隱居山林以等待一朝交泰、飛黃騰達(dá)者，或是從官場(chǎng)退休林下、頤養(yǎng)天年的人。山水詩(shī)與田園詩(shī)的交叉發(fā)展如同珠江的支流北江和西江一樣，它們來(lái)自不同的源頭，在三水附近合流了，隨即又分開(kāi)了，但分流而下的江水中已分不清哪些水來(lái)自北江，哪是來(lái)自西江。盛唐以后寫農(nóng)村自然風(fēng)光的田園詩(shī)與山水詩(shī)已沒(méi)有嚴(yán)格的界限，在一部分作品中甚至兼及這兩方面的題材。明清時(shí)期這樣的作品已頗為可觀了。而另一部分反映現(xiàn)實(shí)的田園詩(shī)，則與山水詩(shī)一直并行發(fā)展，沒(méi)有相互融合。融合和分流是文學(xué)題材、形式發(fā)展的兩種方式，山水詩(shī)與田園詩(shī)的關(guān)系也正如此。但從藝術(shù)上來(lái)說(shuō)田園詩(shī)比山水詩(shī)的表現(xiàn)手法更為豐富，這是與其題材的多樣性是一致的。

總之我國(guó)歷代的田園詩(shī)詞，是古代社會(huì)的一面鏡子，其中某些真實(shí)反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)的作品，可以成為文學(xué)體裁的歷史教科書。閱讀這些田園詩(shī)詞，使我們可以更多地了解古代社會(huì)，可以從中研究古代農(nóng)村的經(jīng)濟(jì)制度和階級(jí)關(guān)系，甚至在某些方面可補(bǔ)正史之不足。田園詩(shī)中大量寫農(nóng)村田園風(fēng)光的詩(shī)詞具有很高的審美價(jià)值，能給人美的享受。對(duì)我國(guó)歷代的田園詩(shī)詞，我們應(yīng)給予更多的重視。