文言文宜什么意思

發(fā)布時間：2025-11-21 | 來源：互聯(lián)網(wǎng)轉(zhuǎn)載和整理

1.文言文中宜怎么解釋宜#yí【釋義】①適合；適當：適宜|合宜|氣候宜人|因地制宜。

②應(yīng)當；應(yīng)該：事不宜遲|宜加小心。③姓。

【宜人】#yírén適合人的需要和心意?！祭洹轿麟p版納景色宜人，是個旅游勝地花龔羔夾薏蝗割偉公連。

===================關(guān)于這個字的更多的信息=================宜（會意。從門之下一之上。

甲骨文字形。象屋里俎上有肉的形狀。

本義：合適；適宜）同本義宜，所安也。――《說文》宜，事也。

――《爾雅》宜得其所也。――《蒼頡篇》君子宜之。

――《詩·小雅·裳裳者華》宜其室家。――《詩·周南·桃夭》世易時移，變法宜矣。

（宜矣，是適宜的了，是應(yīng)該的了。）――《呂氏春秋·察今》又如：宜子（女子富有生育能力）；宜民（使民眾安輯）；宜時（適時）；宜春（適宜于春天）宜煮熟可吃的肉弋言加之，與子宜之。

――《詩·鄭風》祭名。祭祀土地之神宜yí⒈適當，合適：適~。

因地制~。⒉應(yīng)該，應(yīng)當：事不~遲。

~粗不~細。⒊當然無怪：~其無往而不利也。

2.文言文中宜的用法宜

yí

【形】

（會意。從門之下一之上。甲骨文字形。象屋里俎上有肉的形狀。本義：合適；適宜）同本義〖fitting;suitable〗

宜，所安也。——《說文》

宜，事也?！稜栄拧?/p>

宜得其所也?！渡n頡篇》

君子宜之?！对姟ば⊙拧ど焉颜呷A》

宜其室家?！对姟ぶ苣稀ぬ邑病?/p>

世易時移變法宜矣。（宜矣，是適宜的了，是應(yīng)該的了。）——《呂氏春秋·察今》

又如：宜子（女子富有生育能力）；宜民（使民眾安輯）；宜時（適時）；宜春（適宜于春天）

宜

yí

【名】

煮熟可吃的肉〖meatdishes;cook〗

弋言加之與子宜之?！对姟む嶏L》

祭名。祭祀土地之神〖sacrificialgod〗

起大事動大眾，必先有事乎社而后出，謂之宜?！稜栄拧?/p>

適宜的事〖matter〗

豐收〖harvest〗。如：宜年（指豐收之年）

通“儀”。法度標準〖law;moralstandard〗

宜鑒于殷駿命不易?！对姟ご笱拧の耐酢?/p>

萬物之生各得其宜也?！对姟ば⊙拧び蓛x序》

通“誼”（yì）。合理的道理、行為〖just〗

將施于宜?！秶Z·晉語四》

案主當宜行其正理?！豆茏印っ鞣ā?。俞樾云：“宜乃誼之省?！?/p>

宜無嫌于往初?！獜埡狻稏|京賦》

宜

yí

【助動】

應(yīng)當（多用于否定式）〖should〗

不宜有所過。（“宜”，應(yīng)該；“過”拜訪。）——《史記·魏公子列傳》

宜付有司論其刑賞。（應(yīng)該交給主管的官，判定他們受罰或者受賞。有司：職有專司，就是專門管理某種事情的官。刑：罰。）——諸葛亮《出師表》

宜乎眾人矣。（當然人很多了。宜：應(yīng)當，這里和“乎”字連用，有“當然”的意思。乎：用在形容詞、動詞、副詞的后面，表示事物或動作的狀態(tài)，同“然”。眾矣：人很多了。）——宋·周敦頤《愛蓮說》

國亦宜矣。——清·梁啟超《譚嗣同傳》

又如：宜蠲（應(yīng)該減免）；事不宜遲；不宜操之過急；宜速歸；宜然（應(yīng)該這樣）；宜當（情理上必須如此）

宜

yí

【副】

當然〖certainly〗

宜君王之欲***女而立職也?！蹲髠鳌?/p>

大概〖almost〗

今陰陽不調(diào)宜更歷之過也。——《漢書》

宜人

yírén

〖pleasant;delightful〗氣候或溫度令人舒適的；溫和或溫暖的

溫和宜人的夏夜

宜于

yíyú

〖tobesuitable〗適合于某一方面

這里景色優(yōu)美，宜于游覽

3.獲麟解文言文答案宜是什么意思《獲麟解》是作者韓愈通過以麒麟自喻來抒發(fā)懷才不遇之情的一篇文章。

原文如下：

麟之為靈昭昭也。詠于《詩》，書于《春秋》，雜出于傳記百家之書，雖婦人小子皆知其為祥也。

然麟之為物不畜于家，不恒有于天下。其為形也不類，非若馬牛犬豕豺狼麋鹿然。然則雖有麟不可知其為麟也。

角者吾知其為牛，鬣者吾知其為馬，犬豕豺狼麋鹿，吾知其為犬豕豺狼麋鹿。惟麟也不可知。不可知則其謂之不祥也亦宜。雖然麟之出，必有圣人在乎位。麟為圣人出也。圣人者必知麟，麟之果不為不祥也。

又曰：“麟之所以為麟者，以德不以形?！比赭胫霾淮ト耍瑒t謂之不祥也亦宜。

文中有兩處出現(xiàn)“宜”，如下：

1、不可知，則其謂之不祥也亦宜——不認得，那么人們說它不祥也就很自然了。

2、若麟之出不待圣人，則謂之不祥也亦宜——沒有圣人在世能夠認得，那么說它不吉祥也是合適的。

在這兩句中“宜”字作為形容詞，可譯為合適。

4.古文中（文言文）的“性”是什么意思性，讀作xìng?；竞x：

①人或事物本身所具有的能力、作用、性能等：性質(zhì)、性格、性命（生命）、性能、個性、屬性、粘性、彈性。

②性質(zhì)、思想、感情等方面的表現(xiàn)：典型性、開放性、指令性。

③男女或雌雄的特質(zhì)：性別、男性、女性。

④有關(guān)生物生殖的.

⑤表示詞性類別的語法范疇。

①人的本性。

性，人之陽氣性善者也。──《說文》

性，質(zhì)也。──《廣雅》

天命之謂性。──《禮記·中庸》

自誠明謂之性。

不可學不可事，而在人者謂之性。──《荀子·性惡篇》

五性者何？仁義禮智信也。──《白虎通》

性相近也習相遠也。──《論語·陽貨》

生之所以然者謂之性。──《荀子·正名篇》

②事物的性質(zhì)或性能。

則天之明因地之性。──《左傳·昭公二十五年》

物性之苦。──明·劉基《誠意伯劉文成公文集》

物性之不同。──宋·沈括《夢溪筆談》

③通“生”（shēng）。生命；生機。

莫保其性。──《左傳·昭公八年》

民樂其性而無寇讎。──《左傳·昭公十九年》

為炮烙以傷民性。──《韓非子·難勢》

性命壽長終其天年而不夭傷。──《史記·范雎蔡澤列傳》

以治氣養(yǎng)性則身后彭祖。──《韓詩外傳·卷一》

④性情；脾氣。

動心忍性。──《孟子·告子下》

少無適俗韻性本愛丘山。──晉·陶潛《歸園田居》

放性弘厚篤實，輕財好施，于諸弟尤雍睦?！读簳ろf放傳》

吾性不喜華靡。──宋·司馬光《訓儉示康》

公（袁可立子）性情膽略，流露盡于此矣。——明陳繼儒《袁伯應(yīng)詩集序》

性悖妄。──清·紀昀《閱微草堂筆記》

尊德性。──清·劉開《問說》

⑤性別。如：男性；女性；雄性；雌性

⑥詞的屬性。如：陽性、陰性、中性

⑦與生殖、***有關(guān)的。如：性感；***

⑧指事物的本質(zhì)。

與“相”相對。如：性心（佛教語。真心。即自性清凈心）；性火（佛教語。謂遍布于一切物質(zhì)現(xiàn)象的火性）；性宗（道家的一宗派，主張以修性為本）；性相（性指事物的本性；相指事物的表相）

⑨內(nèi)心。如：性地（聰慧；修養(yǎng)）；性竇（心竅）；性識（天分，悟性）

唐朝韓愈在《原性》中說：“性也者，與生俱生也……。曰性之品有上、中、下三。上焉者善焉而已矣；中焉者，可導而上下也；下焉者，惡焉而已矣。其所以為性者五：曰仁、曰禮、曰信、曰義、曰智……。

孟子之言性曰：人之性善；茍子之言性曰：人之性惡；揚子之言性曰：人之性善惡混。”

5.古文什么意思(1)（形聲。從手安聲。本義：用手向下壓或摁）

(2)同本義[pressdown]

按，下也。謂手抑物使下?！墩f文》

于是天子乃按轡徐行。——《史記·絳侯周勃世家》

項王按劍而跽曰。——《史記·項羽本記》

緹騎按劍而前?！獜堜摺段迦四贡洝?/p>

則以一平板按其面?！巍ど蚶ā秹粝P談·活板》

(3)又如：按電鈕；按鈴；按手印

(4)控制；抑止[control;restrain]

以按徂旅?！对姟ご笱拧せ室印?/p>

按強助弱?！豆茏印ぐ匝浴?/p>

趙簡子按兵而不動?！秴问洗呵铩ふ兕悺?/p>

何不按兵束甲?！顿Y治通鑒》

若街亭有兵把守，即當按兵不行。——《三國演義》

(5)又如：按下此事不提；按不住心頭怒火

(6)考察，考驗[examine]

按誅五人?！鳌堜摺段迦四贡洝?/p>

影胡公按部?！睹魇贰ずＨ饌鳌?/p>

(7)又如：按***（查實處死）；按討（查驗究治）

(8)打[strike]

按管調(diào)弦于茶坊酒肆?！显稀稏|京夢華錄序》

(9)又如：按曲（擊節(jié)唱曲）；按鍵；按拍（打拍子）；按板（拍擊板眼）；按鼓；按絲竹；按樂；按風琴

(10)***，用手在人身上推、捏、揉[massage]

其治導引按蹻?！端貑枴ぎ惙ǚ揭苏摗?/p>

按金駒立長溝，枇杷落盡茱萸秋?！甑馈稊M古樂府》

(11)又如：按蹺（撫摩導引）

(12)巡視[perambulate]

遂西定河南地，按榆溪舊塞。——《史記·衛(wèi)將軍驃騎列傳》

(13)又如：按察（巡行視察）；巡按（官名）；按察司（官名。提刑按察使司的簡稱。明、清時一省的司法和檢察機關(guān)）；按臨（按察考核；巡行到達）

(14)通“安”。安置；安定[emplace;resettle;arrangefor]

余悉除去秦法，吏民皆按堵如故?！稘h書·高帝紀》

按撫柔氐三千余落，撥徙以實關(guān)中?！度龂尽す磦鳌?/p>

這樣可以么？

6.學宜什么意思學弈這篇文言文通過弈秋教兩個人學下圍棋的事，說明了學習必須專心致志，絕不可三心二意的道理。

文章先說弈秋是全國最善于下圍棋的人，然后講假如讓弈秋教兩個學習態(tài)度不同的人下圍棋，學習效果也截然不同，最后指出這兩個人學習結(jié)果不同，并不是因為在智力上有多大差別。文言文是古代文化遺產(chǎn)，是古代文明傳承的媒介。

從小學開始讓學生接觸一點文言文，初步感受一下文言文的語言特點，了解古人的思想道德觀點，對加強人文教育，提高他們的語文能力很有好處。選編《學弈》一文的目的，一是因為它的思想內(nèi)容好，強調(diào)學習要專心致志，有利于學生繼承發(fā)揚刻苦學習的優(yōu)良傳統(tǒng)；二是因為它短小精悍，文字較為淺顯……學棋。