司馬法全文及譯文

發(fā)布時(shí)間：2025-11-27 | 來源：互聯(lián)網(wǎng)轉(zhuǎn)載和整理

司馬法全文及譯文

[原文]太宗曰：《司馬法》言：“國雖大，好戰(zhàn)必亡；天下雖安，忘戰(zhàn)必危?！贝艘喙ナ匾坏篮?靖曰：有國有家者，易嘗不講乎攻守也。夫攻者不止攻其城擊其陳而已，必有攻其心之術(shù)焉。守者不止完其壁，堅(jiān)其陳而已，必也守吾氣而有待焉。

大而言之為君之道，小而言之，為將之法。夫攻其心者所謂知彼者也，守吾氣者，所謂知己者也。太宗曰：誠哉。朕常臨陳先料敵之心與己之心孰審，然后波可得而知焉；察敵之氣與己人氣孰治，然后我可得而知焉。是以知彼知己兵家大要。今之將臣雖未知彼，茍能知己，則安有失利者哉。靖曰：孫武所謂“先為不可勝”者，知己者也，“以待敵之可勝”者，知彼者也。又曰：“不可勝在己，可勝在敵。”臣斯須不敢失此誡。[譯文]太宗問：《司馬法》說：“國雖大，好戰(zhàn)必亡；天下雖安，忘戰(zhàn)必危?！边@也是攻守的道理嗎?李靖答：凡是有國有家的，何嘗不講求攻守之道呢！進(jìn)攻，不僅是攻打敵人的城池和沖擊敵人的營陣，還必須有瓦解敵人軍心的方法。防守不僅要有完善的壁壘和堅(jiān)固的營陣，還必須保特旺盛的士氣，持機(jī)破敵。

[以上、所說的]，從大的方面講，是為君的應(yīng)該懂得的道理。從小的方面講，是為將的應(yīng)掌握的方法。瓦解敵人的軍心，就是所謂的知彼；保持我旺盛的士氣，就是所謂的知已。太宗說：是這樣。我每逢臨敵作戰(zhàn)，必先判斷敵方的策劃和我方的策劃誰比較周密，然后敵方的虛實(shí)就可以知道了；察明敵方的士氣和我方的士氣誰比較旺盛，然后我方的強(qiáng)弱就可以知道了。所以知彼知已是兵家的重要原則?，F(xiàn)在的將領(lǐng)即使不知道敵人情況，如果能夠了解自己的情況，怎么還會(huì)失利呢。李靖說：孫武所謂“首先造成不可被敵戰(zhàn)勝的條件”，這就是知已；“等待可以戰(zhàn)勝敵人的機(jī)會(huì)”，這就是知彼。又說：“不可被敵戰(zhàn)勝，在于自己的主觀努力，可以取得勝利，在于敵人是否產(chǎn)生缺點(diǎn)和錯(cuò)誤?！蔽矣帽鴷r(shí)一點(diǎn)也不敢違背這一教誨。讀司馬法翻譯：古代君主攻取天下,靠的是民心,而現(xiàn)在君主攻取天下,靠的是百姓的生命.唐堯,虞舜崇尚仁愛,天下的百姓,跟從他們而讓他們成為帝王.這豈不是攻取天下,靠的是民心嗎漢朝,魏朝崇尚權(quán)勢,讓老百姓上戰(zhàn)場,為了奪取一點(diǎn)點(diǎn)的土地而打多次戰(zhàn)爭.

從武士到諸候,從諸候到天子,沒有兵則不能稱之為威嚴(yán),沒有戰(zhàn)爭則不能讓別人臣服,這豈不是攻取天下,靠的是百姓的生命嗎由這些寫成的軍事著作,戰(zhàn)術(shù)愈精則***人愈多,戰(zhàn)法越切合實(shí)用,則百姓受害越重.唉,這也是不仁義的事啊!忠厚老實(shí)的老百姓,不敢害怕死亡,首先害怕刑法,其次又貪圖賞賜.百姓對于君主而言,好比兒子.這與你父親想***死兒子,先以威嚴(yán)欺騙,再用利益引誘有什么區(qū)別呢孟子說:'我擅長布陣,我擅長打仗'這句話是大的罪過啊!如果后來的君主對百姓有這樣的態(tài)度,雖然百姓沒有土地,我認(rèn)為他們就好象得到了土地一樣.