莫須有的意思

發(fā)布時(shí)間：2025-08-24 | 來源：互聯(lián)網(wǎng)轉(zhuǎn)載和整理

有人說秦檜是以“莫須有”的罪名害死岳飛的，“莫須有”到底指的是什么？

“莫須有”很簡單，就是“大概有了”。

“莫須”是宋朝的口語，意思是“也許”、“大概”。

但是，秦檜這句話說的不是很***，而是很可怕。

我們看下秦檜說出這句話的背景，據(jù)《宋史》原文記載：“獄之將上也，韓世忠不平，詣檜，詰其實(shí)。

檜曰：‘飛子云與張憲書雖不明，其事體莫須有’。

這是對韓世忠說的。

但是，我們要是把岳飛被誣陷的來龍去脈捋一遍，就會明白，“莫須有”其實(shí)是在恐嚇韓世忠，而且岳飛的冤案，也跟韓世忠多少有關(guān)聯(lián)。

在岳飛被十二道金牌催還之后，紹興十一年(1141A.D.）的陰歷四月二十四日，宋徽宗下旨，任命韓世忠、張俊為樞密使，岳飛為樞密副使。

同時(shí)宣布所有宣撫使的兵馬統(tǒng)一歸中原直接管理。

也就是說，韓世忠、岳飛、張浚和自己的士兵不再有直接的聯(lián)系，他們現(xiàn)在是士兵們的“首長”、“領(lǐng)導(dǎo)”而不是再是主公。

又過了半個月，宋高宗就派張俊與岳飛一同巡視在楚州的韓世忠舊部，而韓世忠留在臨安。

到楚州之后，張俊對岳飛建議借機(jī)會把韓世忠的舊部打散，也就是“ 欲與飛分其背嵬軍(精兵) ”結(jié)果立刻被岳飛拒絕了，理由是：“萬一主上復(fù)令韓太保典軍，吾儕將何顏以見之？”這話絕對沒毛病——你望風(fēng)希指，萬一人家韓世忠再回來可怎么辦?你還怎么見人家。

之后，張浚建議修繕楚州城墻，又被岳飛給給拒絕了——說話就得恢復(fù)中原了，何必花錢在這兒修城墻，太浪費(fèi)了吧……從這會兒開始，岳飛算是把張浚給得罪了。

沒過多久，韓世忠舊部耿著的軍官公開鬧情緒，于是被政敵抓了辮子，向上報(bào)告，弄了大新聞，說這個耿著： “謂著倡言以撼軍心，圖叛逆，且謀還世忠掌兵柄”。

因?yàn)轫n世忠與秦檜雖然同在朝中，但是韓世忠與秦檜關(guān)系極為惡劣，兩人彼此不說話“一揖外未嘗與談”, 而且又不止一次反對議和，“力陳和議之非”并且“觸檜尤多 ”。

所以秦檜早就想拿韓世忠開刀，這么個機(jī)會豈能放過?于是暗中派人羅織罪名，準(zhǔn)備到時(shí)候給韓世忠在朝堂之上來個十面埋伏。

誰成想，秦檜的計(jì)劃被人向韓世忠告發(fā)了，而這個給韓世忠提醒的人，就是岳飛……韓世忠一聽秦檜竟然要羅織自己“謀反”，嚇得當(dāng)時(shí)就去宋高宗那辯解，史書上的記載是“世忠大懼，亟奏乞見，投地自明。

甚至這位全身“刀痕箭癱如刻畫”的大英雄竟然對著宋高宗嚎啕大哭“世忠號泣以訴于上”……當(dāng)時(shí),在對待岳飛、韓世忠、張俊三位大將的問題上,宋高宗與秦檜的態(tài)度是不一致的。

韓世忠、張浚在平定苗劉之亂時(shí)對宋高宗有救命之恩。

所以宋高宗把韓世忠保了下來。

然而秦檜則是韓世忠、張浚、岳飛能整死一個是一個。

于是就社下毒計(jì)將岳飛害死。

注意，按照宋朝制度，即使是皇帝處決叛將，也須多次會審，走完程序耗時(shí)至少在一年以上。

而岳飛從入獄到遇害，一共不到半年。

所以鄧廣銘先生認(rèn)為，是秦檜矯詔***害了岳飛。

害死岳飛和整垮了韓世忠,秦檜又要除掉張俊。

這次是更直接唆使人揭發(fā)張俊企圖政變。

然而, 宋高宗本人不想***害兩位功臣中的任何一個。

于是宋高宗親自出面保證張俊“無謀反之事”。

所以后來朱子在評論這段歷史時(shí)一針見血指出，之所以韓世忠、張浚有驚無險(xiǎn)而岳飛卻難逃一劫是因?yàn)?“張與韓較高宗密,故二人得全; 岳飛較疏,高宗又 忌之,遂為秦所誅。

所以說即使真要說有“莫須有”的罪名，恐怕那就是岳飛心昭天日英雄坦蕩吧！杭州岳廟。

湯陰岳廟。

《精忠岳飛》宋高宗、岳武穆君臣最后一次見面。

江蘇吳縣韓世忠墓。

“莫須有” 三字出自于 《宋史·岳飛傳》：獄之將上也，韓世忠不平，詣檜詰其實(shí)，檜曰 :“飛子云與張憲 書雖不明，其事體莫須有。

世忠曰：“‘莫須有’三字何以服天下？”“莫須有”到底是什么意思？現(xiàn)在我們一般都是解釋為“或許有，大概有”的意思，以此來證明秦檜陷害岳飛。

但是歷來對于“莫須有”三字的具體含義都是有爭議的，有很多專家對此做過研究。

之所以有歧義，這里有一個重要原因，那就是對“莫須有”三個字的斷句有爭議。

斷句不同，含義也就不同。

一、讀作“莫，須有”這里是古人對此的一種斷句解讀，他們認(rèn)為，“莫” 為一句，“須有”為一句。

持這種觀點(diǎn)的人認(rèn)為，認(rèn)為“莫”是“ 嘛、么”的讀音音和意思，含有問意。

這樣一來，“莫，須有”的意思就是“那件事嘛，應(yīng)當(dāng)有”二、就讀作“莫須有”還有一部分學(xué)者認(rèn)為“莫”是實(shí)詞，“莫須有”無需斷句。

不過對于這三個字的解釋就有多種意思了，一般來說有以下三種。

1、“或許有”的意思“莫須有”是宋代人常用的口語，應(yīng)該解釋為“或許有”、“恐怕有”、“不見得沒有”。

著名語言學(xué)家呂淑湘認(rèn)為“莫須”是宋人口語，意作“恐怕” ，“莫須有”應(yīng)釋為“恐怕有”。

臺灣柏楊《中國人史綱》 認(rèn)為“莫須有”或許是秦檜于江寧的方言，應(yīng)釋義為“不見得沒有”將“莫須有”解釋為“或許有”是一種主流的看法。

2、“必須有”《宋宰輔編年錄》、《皇朝中興記事本末》皆將“莫須有”記作“必須有” ，所以很不少人認(rèn)為，“莫須有”三個字是“必須有”的誤寫。

清代學(xué)者畢沉 《續(xù)資治通鑒》持“必須有”的觀點(diǎn)，認(rèn)為“莫須有”未若“必須有”得其實(shí)。

現(xiàn)代有不少學(xué)者也贊同這個看法。

3、“不須有”還有一部分人從語言學(xué)與歷史背景分析認(rèn)為“莫須有”解為“不須有”更適宜。

這種觀點(diǎn)是從岳飛被害原因入手，體現(xiàn)出秦檜的蠻橫、霸道、囂張，他陷害岳飛根本不需要估計(jì)任何人的看法。

這種觀點(diǎn)有一定的合理性。

時(shí)代變化，語言語音也在變化，加上文字的書寫有可能存在筆誤等眾多原因，導(dǎo)致“莫須有”三字的含義成為一個謎團(tuán)，估計(jì)永遠(yuǎn)也弄不清它的真實(shí)含義。

其實(shí)也不需要非要弄清楚它的原意，就秦檜***害岳飛一事來看，“莫須有”主流的含義是“或許有”,就已經(jīng)代表了大眾的看法了。