青山處處埋忠骨何須馬革裹尸還的全詩(shī)是

發(fā)布時(shí)間：2025-12-03 | 來源：互聯(lián)網(wǎng)轉(zhuǎn)載和整理

“青山處處埋忠骨，何須馬革裹尸還”的意思是：英勇陣亡在外，青山連綿，哪里不是掩埋忠勇之士的好地方，何必一定要運(yùn)回家鄉(xiāng)安葬呢？全詩(shī)是：

浩蕩離愁白日斜，吟鞭東指即天涯。

青山處處埋忠骨，何須馬革裹尸還。

落紅不是無(wú)情物，化作春泥更護(hù)花。

一、出處和釋義

出處：清朝詩(shī)人龔自珍的《己亥雜詩(shī)》。

馬革裹尸”出自《后漢書．馬援傳》，東漢名將馬援曾說“男兒要當(dāng)死于邊野，以馬革裹尸還葬耳。”清代龔自珍將前人的意思推進(jìn)了一層，因而有了《已亥雜詩(shī)之一》中的“青山處處埋忠骨，何須馬革裹

尸還”的名句。

白話釋義：離愁滿懷，正對(duì)著白日西下，揚(yáng)鞭向東從此辭官策馬奔赴天涯。英勇陣亡在外，青山連綿，哪里不是掩埋忠勇之士的好地方，何必一定要運(yùn)回家鄉(xiāng)安葬呢？落花紛紛絕不是無(wú)情飄灑，化作春泥愿培育出更多新花。

二、應(yīng)用場(chǎng)景

銘記烈士是每一代人、每一個(gè)人不能忘卻的歷史責(zé)任。沒有先烈們拋頭顱、灑熱血，就沒有中華民族的獨(dú)立，就沒有新中國(guó)的誕生，更談不上中華民族的偉大復(fù)興。沒有先烈們“青山處處埋忠骨，何須馬革裹尸還”的壯志豪情，我們的民族就不能擺脫受奴役的地位。

拓展知識(shí)

龔自珍畫像

寫作背景：

這組詩(shī)作于清道光十九年己亥，這一年作者48歲，因厭惡仕途，辭官離京返杭，后因迎接眷屬，又往返一次，在南北往返的途中，他看著祖國(guó)的大好河山，目睹生活在苦難中的人民，不禁觸景生情，思緒萬(wàn)千，即興寫下了一首又一首詩(shī)，于是誕生了《己亥雜詩(shī)》。

嘉慶十九年從徽州護(hù)送妻子的棺柩回到杭州，存放在湖西的茅家埠。著四篇《明良論》，第一次明快地表露了自己的政治見解，對(duì)君權(quán)**進(jìn)行抨擊。令外祖父段玉裁閱后又驚又喜，他欣然加墨批點(diǎn)，認(rèn)為他的論述正中當(dāng)今政治要害，是別具一格的見解。后回徽州后參與父親主持的《徽州府志》重修工作。

文章簡(jiǎn)介：

《己亥雜詩(shī)》共三百一十五首，或議時(shí)政，或述見聞，或思往事，題材十分廣泛，內(nèi)容復(fù)雜，大多借題發(fā)揮，抨擊社會(huì)。龔自珍生活在***戰(zhàn)爭(zhēng)前夕。他具有強(qiáng)烈的愛國(guó)主義思想，主張改革內(nèi)政，抵抗外國(guó)侵略。

《己亥雜詩(shī)》中的批判、呼喚、期望，集中反映了詩(shī)人高度關(guān)懷民族、國(guó)家命運(yùn)的愛國(guó)激情，寫出了作者對(duì)清朝***不重視籌劃的痛心疾首，言語(yǔ)之間多是關(guān)系到國(guó)計(jì)民生的鹽鐵生計(jì)堪危，表達(dá)了變革社會(huì)的強(qiáng)烈愿望?！都汉ルs詩(shī)》多用象征隱喻，想象豐富、奇特，運(yùn)用多種手法寫景抒情。

寫出了作者對(duì)清朝***不重視籌劃關(guān)系到國(guó)計(jì)民生的鹽鐵生產(chǎn)、稅收和水利等問題，一味依賴東南的漕運(yùn)，對(duì)江南人民加重剝削，致使農(nóng)業(yè)生產(chǎn)凋敝，人民困苦不堪，危害國(guó)家經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)實(shí)進(jìn)行了大膽揭露和批評(píng)?！都汉ルs詩(shī)》中的批判、呼喚、期望、集中反映了詩(shī)人高度關(guān)懷民族、國(guó)家命運(yùn)的愛國(guó)激情。