羅素經(jīng)典名言81句

發(fā)布時間：2025-12-08 | 來源：互聯(lián)網(wǎng)轉(zhuǎn)載和整理

一、參差多態(tài)乃幸福之本源。

二、參差多態(tài)乃是幸福之本源。

三、征服恐懼就是智慧的開始。

四、你的每一項(xiàng)專長都能為幸福鋪路。

五、良好的人生是受行動和智慧指導(dǎo)的。

六、語言的根本目的在于實(shí)現(xiàn)人的共同目的。

七、人生中最難學(xué)的便是過那座橋，燒那座橋。

八、過分的自信很容易使人產(chǎn)生毀滅性的傲慢。

九、他們卻錯誤地把自己的無能歸之于懷疑主義。

十、哲學(xué)是黑貓在暗室尋找并不一定存在的老鼠。

十一、根本的幸福最有賴于對人和物的友善的關(guān)懷。

十二、我不會為我的信仰而獻(xiàn)身，因?yàn)槲铱赡苁清e的。

十三、我不會為某個理念獻(xiàn)身，因?yàn)樗锌赡苁清e的。

十四、定義無所謂真假，它是意志的表現(xiàn)，而不是命題。

十五、正因?yàn)椴恍腋?，他便可以向別人提出過份的要求。

十六、在一切道德品質(zhì)中，善良的本性是世界上最需要的。

十七、康德說過，他不擔(dān)心被證明有錯誤，卻擔(dān)心被誤解。

十八、許多不必要的苦難就是由于對社會的無知而忍受的。

十九、惟有對外界事物抱有興趣才能保持人們精神上的健康。

二十、不用盲目地崇拜任何權(quán)威，因?yàn)槟憧偰苷业较喾吹臋?quán)威。

二十一、父親們最根本的缺點(diǎn)，在于想要自己的孩子為自己爭光。

二十二、他不在自己的所有中尋求快樂，卻在別人的所有中尋求痛苦。

二十三、這世界充滿了神奇的事物，耐心等待著我們變聰明好來發(fā)現(xiàn)。

二十四、如果世界上有驕傲到不肯打仗的民族，那么這個民族就是中國。

二十五、ldquo;記憶”是指對以往發(fā)生的事件的追記。

二十六、許多人寧愿死，也不愿思考，事實(shí)上他們也確實(shí)至死都沒有思考。

二十七、追求一種永恒的東西乃是引人研究哲學(xué)的最根深蒂固的本能之一。

二十八、一個人出生時是無知的，但并不愚蠢，他是受了教育后變得愚蠢的。

二十九、一個明智的人決不會因別人有別的東西，就對自己的東西不感興趣。

三十、從偉大的認(rèn)知能力和無私的心情結(jié)合之中最易于產(chǎn)生出思想智慧來。

三十一、偉大的事業(yè)是根源于堅韌不斷的工作，以全副精神去從事，不避艱苦。

三十二、恐懼是迷信的根源，也是造成殘忍的主要原因之一。智慧始于征服恐懼。

三十三、那種尋求**的人，無論采用何種形式，除了希望遺忘，再無別的希望。

三十四、愛因斯坦的‘相對論’使人覺得懂得之事變少了。

三十五、眼光長遠(yuǎn)是理性的，但也是苦悶的，因?yàn)槊篮糜肋h(yuǎn)在將來，當(dāng)下永遠(yuǎn)有苦難。

三十六、即使真相并不令人愉快，也一定要做到誠實(shí)，因?yàn)檠谏w真相往往要費(fèi)更大力氣。

三十七、對幸福的輕蔑通常是對其他人幸福的輕蔑，在精巧的偽裝之下是對人類的仇恨。

三十八、美國的民主，沒有生命，也無意義，因?yàn)槿嗣駸o法撤換那些真正統(tǒng)治他們的人。

三十九、榮耀歸于身經(jīng)無數(shù)年代戰(zhàn)斗的勇猛戰(zhàn)士，他們已為我們保有了無價的自由遺產(chǎn)。

四十、不要為自己持獨(dú)特看法而感到害怕，因?yàn)槲覀儸F(xiàn)在所接受的常識都曾是獨(dú)特看法。

四十一、結(jié)婚的風(fēng)俗，總是三個因素的混合物，可以統(tǒng)稱為本能的、經(jīng)濟(jì)的、宗教的因素。

四十二、作為一個人，對父母要尊敬，對子女要慈愛，對窮親戚要慷慨，對一切人要有禮貌。

四十三、奇妙的學(xué)習(xí)不但能使不愉快的事變得較少不愉快，而且也能使愉快的事變得更愉快。

四十四、人活在世上，主要是在做兩件事：一、改變物體的位置和形狀，二、支使別人這樣干。

四十五、對文學(xué)、繪畫和音樂的鑒賞情趣，是“紳士”的標(biāo)志之一。

四十六、我們所需要的，不是相信某種說法或信仰的意愿，而是探究的意愿。這兩者截然相反。

四十七、只有同這個世界結(jié)合起來，我們的理想才能結(jié)出果實(shí)；脫離這個世界，理想就不結(jié)果實(shí)。

四十八、我們面臨這樣一個進(jìn)退兩難的境地，即教育已經(jīng)成為智慧和自由思想最主要的障礙之一。

四十九、傳統(tǒng)的人看到背離傳統(tǒng)的行為就大發(fā)雷霆，主要是因?yàn)樗麄儼堰@種背離當(dāng)作對他們的批評。

五十、我相信，一種有意識的思想可以在潛意識中扎根，只要那思想足夠強(qiáng)烈并具有足夠的力量。

五十一、無聊，對于道德家來說是一個嚴(yán)重的問題，因?yàn)槿祟惖淖镞^半數(shù)以上都是源于對它的恐懼。

五十二、這個世界最大的麻煩，就在傻瓜與狂熱分子對自我總是如此確定，而智者的內(nèi)心卻總充滿疑惑。

五十三、這世界給予的樂趣沒有一個像它帶走的一般快活，當(dāng)早年思緒的光芒在情感的隱隱褪色中漸漸淹沒。

五十四、一個明智地追求快樂的人，除了培養(yǎng)生活賴以支撐的主要興趣之外，總得設(shè)法培養(yǎng)其他許多閑情逸致。

五十五、所有形式的勇氣，不管是在男人身上還是女人身上，都應(yīng)該像體魄上的勇氣在戰(zhàn)士身上一樣，得到頌揚(yáng)。

五十六、嗜好和一時的愛好不是基本的快樂之源，而是逃避現(xiàn)實(shí)的一種手段，是把不堪正視的痛苦暫時忘記的一條途徑。

五十七、三種單純且強(qiáng)烈的感情支配著我的一生，那就是對于愛情的渴望，對于知識的追求，以及對于人類苦難在的憐憫。

五十八、建立在自欺之上的滿足是不穩(wěn)定的，而真理無論是何等的令人不快，最好還是正視它，習(xí)慣它，并依照它去建立你的生活。

五十九、以犧牲人性中其他一切成分為代價來培植一個成分，或者將整個世界視為炫耀一個人的自我的原料，決不會得到最終的滿足。

六十、哲學(xué)的目的在于以理論的方式理解這個世界。這件事對動物，對野人，甚至對絕大多數(shù)文明人來說都沒有什么實(shí)際的重大意義。

六十一、教導(dǎo)人們在不能確定時怎樣生活下去而又不致為猶疑所困擾，也許這就是哲學(xué)在我們的時代仍然能為學(xué)哲學(xué)的人所作出的主要事情了。

六十二、科學(xué)是那些我們已經(jīng)知道的東西，哲學(xué)是那些我們還不知道的東西。哲學(xué)是我們可以胡說八道的一種特殊權(quán)力。哲學(xué)是有道理的猜想。

六十三、完美之愛給彼此以生命的活力；在愛中，每個人都愉快地接受愛，又自然而然地奉獻(xiàn)愛；由于這種相互幸福的存在，每個人便會覺得世界其樂無窮。

六十四、每當(dāng)恐懼闖入他們的腦海，他們就努力去想別的事情；他們用娛樂、工作或諸如此類的事情來轉(zhuǎn)移自己的思想。由于不敢正視，各種恐懼越發(fā)變得嚴(yán)重。

六十五、那個承認(rèn)社會道德而又違背道德的人，一旦失去社會地位，便會極為苦悶，并且對這種不幸的恐懼或不幸發(fā)生時的痛苦，很容易使他認(rèn)定他的行為有罪。

六十六、不要為體型大小而擔(dān)憂。比起瘦人，我們并不見得更尊重胖人。艾薩克·牛頓爵士比起河馬的體型可小多了，但是我們并不會因此貶低他。

六十七、情感上的疲倦所以折磨人，是因?yàn)樗绊懶菹?。一個人越疲勞，便越不能停止。神經(jīng)即將崩潰的征兆之一，是相信自己的工作至關(guān)重要，一休假就會出問題。

六十八、在適當(dāng)?shù)臅r間里思考問題的習(xí)慣。這自有它的重要性，第一因?yàn)樗勺屓松儋M(fèi)心思而完成日常工作，第二因?yàn)樗芍委熓?，第三因?yàn)樗兄跊Q斷時的效率和智慧。

六十九、對愛情的渴望，對知識的追求，對人類苦難不可遏制的同情心，這三種純潔而無比強(qiáng)烈的支配著我的一生。這三種，就像颶風(fēng)一樣，在深深的苦海上，肆意地把我吹來吹去，吹到瀕臨絕望的邊緣。

七十、了解一個時代或一個民族，我們必須了解它的哲學(xué)；……人們生活的環(huán)境在決定他們的哲學(xué)上起著很大的作用，然而反過來他們的哲學(xué)又在決定他們的環(huán)境上起著很大的作用。

七十一、哲學(xué)乃是某種介乎于神學(xué)與科學(xué)之間的東西，一切確切的知識都屬于科學(xué)，一切涉及超乎確切知識之外的教條都屬于神學(xué)，但是介乎于神學(xué)與科學(xué)之間還有一片受到雙方攻擊的無人之域，這片無人之域就是哲學(xué)。

七十二、他們在黑夜里盲目地摸索，也許走向一個更好的歇息地，也許走向毀滅與死亡。要想從這絕望中尋到一條正確的道路，文明人必須像開闊他的思想那樣去開闊他的胸襟；他必須學(xué)會超越自我，并通過超越自我而獲得自由。

七十三、愛情能使我們的整個生命煥然一新，就像久旱之后的雨水對于植物那樣。沒有愛情的性行為全無這種作用。短暫的歡娛一旦結(jié)束，剩下的只是疲倦、厭惡和生活空虛之感。愛情是大地生活的一部分；沒有愛情的性行為則不然。

七十四、只憑閱讀本身并不能提高我們對任何事物的理解能力。如果一生中能讀到一本好書，在閱讀中又感到樂趣，這種樂趣又把我們引深到思考中去，在思辨中再得到更大的樂趣，這才是一本好書應(yīng)有的介值，也是它真正存在的意義。

七十五、人的一生就應(yīng)該像一條河，開始是涓涓細(xì)流，被狹窄的河岸所束縛，然后，它激烈地奔過巨石，沖越瀑布。漸漸地，河流變寬了，兩邊的堤岸也遠(yuǎn)去，河水流動得更加平靜。最后，它自然地融入了大海，并毫無痛苦地消失了自我。

七十六、我們的舉動并不像我們想象的那么重要；我們的成功與失敗也沒有什么了不得。即使是令人腸斷的悲傷也毀滅不了我們；那類似乎定要結(jié)束人生快樂的不幸，終會隨著歲月的流逝而消失，到后來幾乎連它們的痕跡也將從記憶中蕩去。

七十七、愛是智慧的，恨是愚蠢的。在科技日益發(fā)展的社會，人與人之間的距離將會越來越近，我們必須學(xué)會容忍，我們必須清楚，總會有人說出我們不愿意聽到的話。只有這樣我們才能共同生存。如果我們要共同生存而不是共同死去，我們必須學(xué)會寬容忍讓。

七十八、愛情和知識，盡其可能地把我引上天堂，但是同情心總把我?guī)Щ貕m世。痛苦的呼喚經(jīng)常在我心中回蕩，饑餓的兒童，被壓迫被折磨者，被兒女視為負(fù)擔(dān)的無助的老人以及充滿孤寂、貧窮和痛苦的整個世界，都是對人類應(yīng)有生活的嘲諷。我渴望減輕這些不幸，但是我無能為力，而且我自己也深受其害。

七十九、不管你是在研究什么事物，還是在思考任何觀點(diǎn)，請只問你自己‘事實(shí)是什么’以及‘這些事實(shí)所證實(shí)的真理是什么’永遠(yuǎn)不要讓自己被自己所更愿意相信的，或者你認(rèn)為人們相信了之后會對社會更加有益的東西所影響。只是單單地去審視，什么才是事實(shí)。

八十、典型的不快樂者是年輕時失去某種正常滿足的人，他把這種滿足看得比任何其他滿足都重要，從而使他的一生只朝一個方向發(fā)展，同時他還過分強(qiáng)調(diào)這種滿足的實(shí)現(xiàn)恰同那些與之相關(guān)的活動相反。然而，這種現(xiàn)象又有了新的發(fā)展，這在今日已極為普遍。一個人所受的打擊可能沉重之極，以至他不再尋求滿足，而只圖消遣和遺忘。

八十一、人和其他動物一樣，宜為生存作一定量的斗爭，當(dāng)人類憑借大宗財富即能毫不費(fèi)力地滿足自己的一切欲望時，快樂的要素便會因此消失。如果一個人總是輕易得到他十分向往的東西，他便會斷言愿望的實(shí)現(xiàn)并不帶來快樂。如果他具有哲學(xué)家的氣質(zhì)，他便會斷言人生在本質(zhì)上是不幸的，因?yàn)橐磺杏寄軐?shí)現(xiàn)的人依然煩惱。但他卻忘記了缺少你所向往的某些東西乃是快樂必不可少的要素。