準(zhǔn)提咒全文

發(fā)布時(shí)間：2025-12-09 | 來(lái)源：互聯(lián)網(wǎng)轉(zhuǎn)載和整理

您好非常愿意為您解答 稽首皈依蘇悉帝頭面頂禮七俱胝我今稱贊大準(zhǔn)提唯愿慈悲垂加護(hù)南無(wú)颯哆喃。三藐三菩陀。俱胝喃。怛侄他。。折戾主戾。準(zhǔn)提娑婆訶。佛陀因愍念未來(lái)薄福惡業(yè)眾生的緣故。入準(zhǔn)提三摩地。而說(shuō)此過(guò)去七俱胝佛所說(shuō)陀羅尼。七十七俱胝諸佛***。在六字大明咒的因緣之下同時(shí)示現(xiàn)，共同宣說(shuō)準(zhǔn)提神咒。因?yàn)榇酥渌F(xiàn)起的根源為此，所以準(zhǔn)提菩薩也可說(shuō)是七十七俱胝佛所共同加持的化身。準(zhǔn)提咒廣為中國(guó)、日本的廣大佛教信徒所持誦，其咒語(yǔ)功德威力不可思議，在很多經(jīng)典中。詳明記載其廣大功德。準(zhǔn)提咒之殊勝，有三種，不同余咒。

（1）準(zhǔn)提咒，總含一切諸真言故，一切真言，不能含準(zhǔn)提，如大海能攝百川，百川不攝大海。

（2）準(zhǔn)提壇法，人易辦故，但以一新鏡，未曾用者，便是壇法。不同余咒建辦壇法，須得揀選凈處，香泥涂地，廣造佛像，多用供具，方能成就。

（3）人人皆得誦持故，不問(wèn)在家出家，飲酒食肉，有妻子等，皆能持誦，因?yàn)榻駮r(shí)，俗流之輩，帶妻挾子，飲酒啖肉，是為常業(yè)，雖逢善知識(shí)教示，習(xí)性難以改革，若不用此大不思議咒法救脫，如是人等，何日得出生死，不同余咒，須要持戒，方得誦習(xí)。又《大教王經(jīng)》云∶‘七俱胝***三身贊，說(shuō)準(zhǔn)提菩薩真言，能度一切賢圣，若人持誦，一切所求，悉得成就，不久證得，大準(zhǔn)提果。是知準(zhǔn)提真言，密藏之中，最為第一，是真言之母，神咒之王也?！鹧浴萌粢恍撵o思誦此咒，滿九萬(wàn)遍，無(wú)量劫造十惡五逆，四重五無(wú)間罪，悉皆消滅，所生之處，常遇菩薩，豐饒財(cái)寶，誦滿二十六萬(wàn)遍，乃至四十六萬(wàn)遍，世出世法，無(wú)不稱遂，便于夢(mèng)中，見佛菩薩，及以花果，口吐黑物，飲吃白物，即知成就?；驂?mèng)見自身騰空自在，或渡大海，或浮江河，或上樓臺(tái)高樹，或登白山，或乘獅子白馬白象，或夢(mèng)見好花果，或夢(mèng)見著黃衣白衣，或夢(mèng)吞日月等，即是無(wú)始罪滅之相?；驂?mèng)見佛像或聞法音，或覺自身巍巍高大，或齒落重生，或發(fā)白返黑，或貪嗔癡心，自然消滅，或總持不忘，一字能演多義，或智慧頓生，自然通曉一切經(jīng)律論，或一切三昧法門，自然現(xiàn)前，或福德頓高，四眾歸仰。若逢如上之事，但是?；墼鲩L(zhǎng)，近成就相，莫生疑惑之心，勿起取著之念，更須策發(fā)三業(yè)，加功誦持，不得宣說(shuō)咒中境界，炫賣與人，不為名利敬贊，而宣說(shuō)之，否則，雖有如是之力，未免墮落魔外也。按《顯密圓通成佛心要集》中說(shuō)：佛言：此咒能滅十惡五逆一切罪障，成就一切白法功德。持此咒者不問(wèn)在家出家、飲酒食肉、有妻子，不揀凈穢，但至心持誦，能使短命眾生增壽無(wú)量。迦摩羅疾尚得除差，何況余??！若不消滅，無(wú)有是處。若誦滿四十九日，準(zhǔn)提菩薩令二圣者常隨其人，所有善惡心之所念，皆于耳邊一一具報(bào)。若有無(wú)福、無(wú)相、求官不遂、貧苦所逼者，常誦此咒，能令現(xiàn)世得輪王福，所求官位必得稱遂。若求智慧得大智慧，求男女者便得男女。凡有所求無(wú)不稱遂，似如意珠，一切隨心。（禪宗《傳燈錄》中引古人云：俱胝只念三行咒，便得名超一切人是也）又誦此咒，能令國(guó)王大臣及諸四眾，生愛敬心，見即歡喜。誦此咒人水不能溺，火不能燒，毒藥、怨家、軍陣、強(qiáng)賊，及惡龍、獸、諸鬼魅等，皆不能害。若欲請(qǐng)梵王、帝釋、四天王、閻羅天子等，但誦此咒，隨請(qǐng)必至，不敢前次，所有驅(qū)使，隨心皆得。此咒于南贍部洲有大勢(shì)力，移須彌山，竭大海水，咒干枯木能生花果，何況更能依法持誦！***肉身得大神足，往兜率天。若求長(zhǎng)生及諸仙藥，但依法誦咒，即得見觀世音菩薩或金剛手菩薩，授與***藥，隨取食之，即成仙道，得延壽命，齊于日月，證菩薩位。若依法誦滿一百萬(wàn)遍，便得往詣十方凈土，歷事諸佛，普聞妙法，得證菩提。此準(zhǔn)提咒一切諸佛菩薩等同說(shuō)，獨(dú)部別行，總攝二十五部真言壇法。準(zhǔn)梵本有十萬(wàn)偈說(shuō)文。龍樹菩薩以偈贊曰：準(zhǔn)提功德聚 寂靜心常誦一切諸大難 無(wú)能侵是人天上及人間 受福如佛等遇此如意珠 定獲無(wú)等等又，持誦觀世音菩薩六字大明咒（即：嗡嘛呢叭咪耍┖螅再持誦準(zhǔn)提咒，感應(yīng)猶速。按《顯密圓通成佛心要集》中說(shuō)：“說(shuō)此六字大明竟，有七十七俱胝佛，一時(shí)現(xiàn)前同聲說(shuō)準(zhǔn)提咒。即知此六字大明，與準(zhǔn)提真言次第相須也“經(jīng)云：佛國(guó)無(wú)諸女人，解之者曰，女人作佛者，皆變成佛相，不復(fù)有女人舊相也。而準(zhǔn)提王獨(dú)以佛母名者何哉？一日瞻拜之下，忽有思曰，母者養(yǎng)育之義也；慈愛之稱也。蓋父師之督責(zé)，不能施于有生之初，母氏之劬勞，偏能適其赤子之性，諸佛之戒律甚嚴(yán)，父師教誨之道也，準(zhǔn)提之接引甚寬，母氏慈祥之德也。何者？諸佛欲眾生之出世也，必嚴(yán)其防而正告之曰，人生好色者，不能成佛，爾之妻子，不必有也；人生殘忍者，不能成佛，爾于有情之肉，不必食也；人生迷亂其性者，不能成佛，爾于清酒美醴，不必染指而沾唇也；其教可謂嚴(yán)矣！于是眾生，能者從之，不能者去之。準(zhǔn)提王慮其從之者少，去之者多也。因立一法以誘之曰∶爾能從我教，我聽爾有妻子也，但勿邪淫足矣；爾能從我教，吾聽爾食肉以果腹也，但一月中，齋戒數(shù)日足矣；爾能從我教，吾聽爾取旨酒，而少嘗之也，但令溫克不沉湎焉亦足矣；若爾不信，我將爾所欲求，如官爵，如眷屬，如寶珠仙藥之難致者，第從我教而誦吾咒，皆可大慰其懷，來(lái)我教不以飲酒食肉有妻子之故，而拒絕于爾也。亦見我教之寬而可從乎？于是眾生之從佛者，聞準(zhǔn)提之名，而信之向之；即眾生之不從佛者，亦聞準(zhǔn)提之名，而信之向之。何也？人情畏父師之嚴(yán)，樂(lè)母氏之寬，故世尊之法，人畏其難，準(zhǔn)提之法，人樂(lè)其寬，此佛母之名所由來(lái)也歟！雖然，立教者既寬，而奉教者又欲嚴(yán)，必體慈母愛子之心，如臨深淵，如履薄冰，有善必進(jìn)，有過(guò)必改，然后可以立身而成佛耳。倘恃母氏之寬而放責(zé)也，遂肆情欲以自陷于罪戾，雖有圣善之母而不能濟(jì)其苦，是可悲也！是可畏也！夫奉準(zhǔn)提者必作如是觀方有合于準(zhǔn)提之旨也!”準(zhǔn)提菩薩亦叫做七俱胝佛母。七俱胝表示眾多、無(wú)窮盡之意。俱胝若解為百億，于凡俗世界是一個(gè)大數(shù)目，但在法界宇宙來(lái)說(shuō)百億只是個(gè)小數(shù)字而已！七表示法界宇宙有形時(shí)空所有方向，即上下四方及中央；而位于這不同時(shí)空、不同法界的無(wú)數(shù)***，皆因修持大清凈佛母法門而得成無(wú)上正等正覺。修持準(zhǔn)提法決定可以明心見性，回復(fù)到自性清凈光明。我們本有清凈無(wú)染的自性，決定可以用準(zhǔn)提咒來(lái)打開；因?yàn)闇?zhǔn)提咒的咒力是由無(wú)數(shù)古佛的力量匯聚而成。用準(zhǔn)提咒打開我們的自性，首先要全心全意地皈依準(zhǔn)提菩薩。所謂全心全意地皈依準(zhǔn)提菩薩，最重要是心要皈依，不僅在形式和表面上修準(zhǔn)提法，心也要真修。真正皈依準(zhǔn)提菩薩，就是在我們?nèi)粘Ｉ钪?，絕對(duì)要修清凈之行，何謂修清凈之行？比方在身業(yè)方面要遠(yuǎn)離正淫與邪淫，遠(yuǎn)離***生、偷盜、妄語(yǔ)、飲酒，換句話說(shuō)，我們要嚴(yán)格守好戒律。在語(yǔ)言方面要遠(yuǎn)離惡口、妄語(yǔ)、綺語(yǔ)、兩舌；在意業(yè)方面要遠(yuǎn)離貪_癡慢疑。剛才所講身語(yǔ)意清凈，是提醒我們?nèi)粘＝渎梢睾?。如果可以這樣專心修準(zhǔn)提菩薩法，日久則定會(huì)與準(zhǔn)提菩薩得大相應(yīng)。其實(shí)準(zhǔn)提菩薩法是一個(gè)很方便，也很適合在家人修行的一個(gè)法門。準(zhǔn)提菩薩十分慈悲，給與我們大方便，知道我們末法凡夫不容易做到戒淫、吃肉、喝酒，但菩薩仍允許我們先修準(zhǔn)提法，而獲得相應(yīng)。但是我們不可利用慈悲方便，而放縱自己不去守戒，這樣便違背了菩薩的深(心)意，我們要藉其法門的殊勝加持而一步步洗清無(wú)始以來(lái)所作的惡業(yè)；這是準(zhǔn)提法獨(dú)部別行，與其他密法不同的特點(diǎn)。修準(zhǔn)提法到明心見性，要積累一定的咒力；所以經(jīng)書上講，修準(zhǔn)提咒要到一定的數(shù)量，才可產(chǎn)生效應(yīng)。但是我們修準(zhǔn)提咒不要僅僅在追求數(shù)量上，最重要的是要用心來(lái)念。每一個(gè)咒音清清楚楚地念，每一個(gè)咒音用耳朵仔細(xì)聽著念，讓咒音震動(dòng)并開通我們身中的三脈七輪。用準(zhǔn)提咒必定能打開我們的七輪，解除左右二脈由煩惱及所知二障形成的脈結(jié)，并疏通中脈，使所有的風(fēng)(脈)及明點(diǎn)可匯聚其中，開發(fā)我們自性本具的所有潛能。當(dāng)明心見性的時(shí)候，身中的脈輪就可以被打開，脈輪被開通后，神通就顯發(fā)出來(lái)，這時(shí)，我們清凈光明的本性也就顯露出來(lái)。那么當(dāng)我們明心見性以后，可不可以再念準(zhǔn)提咒呢？用準(zhǔn)提咒，達(dá)到明心見性的時(shí)候，并不是終點(diǎn)，而恰恰只是一個(gè)修行的新開始。這是悟后起修，以準(zhǔn)提咒繼續(xù)清掃過(guò)往的業(yè)障及習(xí)氣。就是到了完全大徹大悟的境界，若沒(méi)有證得阿羅漢初果之時(shí)，準(zhǔn)提咒也要不間斷地去持誦，祈愿準(zhǔn)提菩薩加持使我們不墮三途，并接引臨終可往生準(zhǔn)提凈土。當(dāng)我們念準(zhǔn)提咒的時(shí)候，念時(shí)可以提起，不念時(shí)就放下，絕不妨礙我們本性的光明。當(dāng)我們明心見性以后，繼續(xù)持念準(zhǔn)提咒，就可慢慢將心與咒合一，打成一片，達(dá)到不念而念的境界。當(dāng)達(dá)到不念而念的境界，我們的貪嗔癡慢疑已經(jīng)去掉了一大半，破了一部份煩惱障。不念而念就是人咒合一的境界，已不必再提起念咒的念頭，咒自然在心中綿綿密密的念著，亦不會(huì)丟失咒念及打妄想，也就是說(shuō)這時(shí)我們的心已經(jīng)與準(zhǔn)提咒連起來(lái)，打成一片，也是與準(zhǔn)提菩薩的心連在一起了。這個(gè)境界叫初層準(zhǔn)提三昧，也叫清凈金剛?cè)?，因?yàn)闇?zhǔn)提菩薩也稱為清凈金剛。當(dāng)完全證入準(zhǔn)提三昧的時(shí)候，就不會(huì)再犯戒，在戒律上來(lái)說(shuō)這是不持而持的境界。這個(gè)清凈金剛?cè)恋募映至α?，使我們不?huì)再犯戒。當(dāng)戒律上達(dá)到不持而持境界的時(shí)候，再加上準(zhǔn)提咒不斷恒持之力，就會(huì)因戒生定、因定發(fā)慧，我們的般若智慧就慢慢開顯出來(lái)了。所以清凈兩個(gè)字的密意就是要我們?cè)诔纸渖线_(dá)到不持而持的境界，這樣才可回復(fù)本有清凈的自性。用準(zhǔn)提咒令我們心性完全回復(fù)清凈而不失，那時(shí)，我們的心與準(zhǔn)提菩薩的心已經(jīng)在一起，沒(méi)有兩樣，我們就是準(zhǔn)提菩薩，準(zhǔn)提菩薩就是我們，與本尊真正的合而為一，也可稱為是準(zhǔn)提菩薩的化身，這是密法中圓滿次第修成的境界。當(dāng)證得準(zhǔn)提三昧后，我們?nèi)暨M(jìn)入準(zhǔn)提三昧的時(shí)候，才可真真正正用經(jīng)書中的準(zhǔn)提密法去幫助利益眾生。在《準(zhǔn)提經(jīng)》中記載，息災(zāi)、增益、懷愛、降伏、誅滅、鉤召，這些攝化眾生的方法，只有證得準(zhǔn)提三昧才可真真正正施展出來(lái)。一般人修準(zhǔn)提法，只是心外求法，求東求西，不懂得從心里面自我反照。其實(shí)修準(zhǔn)提法的真正目的，是用來(lái)開發(fā)我們本有的覺性，直到我們本有覺性完全開發(fā)出來(lái)之前，如果修準(zhǔn)提咒有靈驗(yàn)的話，也只是些小靈驗(yàn)而已。準(zhǔn)提菩薩可以視為觀世音菩薩救度六道眾生的一個(gè)慈悲化身，因?yàn)橛^世音菩薩會(huì)示現(xiàn)很多不同的化身，準(zhǔn)提菩薩是其中化現(xiàn)的一個(gè)身相。但是準(zhǔn)提菩薩的根本因地是阿達(dá)爾媽佛佛母的本體。阿達(dá)爾媽佛亦稱為阿提佛陀，是佛中之主、佛中之王；一切佛因他而生，一切佛因他而成正覺。他是發(fā)現(xiàn)及證得法界無(wú)上正真之道的最先行者，而大準(zhǔn)提菩薩，七俱胝佛母、清凈金剛，正是阿達(dá)爾媽佛所化出的眾多大威力佛母之一，再化身救度娑婆世界。佛母是佛陀慈悲柔和一面的展現(xiàn)，其實(shí)佛母法身本體與佛陀是無(wú)二無(wú)別，只是佛母示現(xiàn)一個(gè)女性的慈悲相來(lái)教化眾生。在法界宇宙里面，同名同號(hào)的阿彌陀佛就有三十六萬(wàn)億一十一萬(wàn)九千五百尊，所以準(zhǔn)提菩薩在這個(gè)法界里也不只一尊。準(zhǔn)提菩薩只是一個(gè)總稱，七俱胝佛母也是一個(gè)總稱，即是代表以準(zhǔn)提法修證成就的諸佛合體。在法界宇宙過(guò)去有無(wú)數(shù)佛陀，都是因?yàn)樾逌?zhǔn)提法而成就。過(guò)去的佛曾宣講準(zhǔn)提法，現(xiàn)在的佛正開演準(zhǔn)提法，當(dāng)來(lái)的佛亦一樣會(huì)教授準(zhǔn)提法，這個(gè)傳承會(huì)不斷接續(xù)下來(lái)，大利一切眾生。最后我想這位同修，我想您可能進(jìn)入了某種誤區(qū)，不要執(zhí)著于感應(yīng)，這樣就執(zhí)著于“相”了，須知諸行無(wú)常、諸法無(wú)我、涅盤寂靜準(zhǔn)提神咒注音選擇字號(hào) 1215182124◎ 神咒原文：稽首皈依蘇悉帝頭面頂禮七俱胝我今稱贊大準(zhǔn)提唯愿慈悲垂加護(hù)南無(wú)颯哆喃。三藐三菩陀。俱胝喃。怛侄他。。折戾主戾。準(zhǔn)提娑婆訶。◎ 準(zhǔn)提神咒注音：nā mó sà duō nán，sān miǎo sān pú tuó, jù zhī nán, dá zhí tuō, ǎn, zhé lì zhǔ lì, zhǔn tí suō pó hē.◎ 發(fā)音注解：稽首：讀作（qǐ起shǒu手），古時(shí)的一種跪拜禮，叩頭至地，是九拜中最恭敬的?；蛔x（jī機(jī)）。胝：讀音為（zhī）。南無(wú)：錄音帶多讀為（nā那）（mó摩），《大悲咒句解》、《密宗秘法?特音》皆讀（nā那）（mō摸）。今人多讀成南（ná拿）無(wú)（mó摩）。另外還有全讀去聲的。颯：讀音為（sà薩）。怛（dá答）侄（zhí直）他（tuō拖）。注：“他”也有發(fā)本音（tā它）的。：讀（ǎn俺）或讀（ōng嗡），漢語(yǔ)系佛教多讀前者，藏語(yǔ)系佛教讀后者。戾：讀作（lì隸）。娑婆訶：有本亦作“梭哈”，譯音不同故，兩者皆可?！?功德簡(jiǎn)介：此咒是釋迦牟尼佛說(shuō)的，出自《準(zhǔn)提陀羅尼經(jīng)》。佛言：此咒能滅十惡五逆一切罪障，成就一切白法功德。持此咒者不問(wèn)在家出家、飲酒食肉、有妻子，不揀凈穢，但至心持誦，能使短命眾生增壽無(wú)量。迦摩羅疾尚得除差，何況余??！若不消滅，無(wú)有是處。若誦滿四十九日，準(zhǔn)提菩薩令二圣者常隨其人，所有善惡心之所念，皆于耳邊一一具報(bào)。若有無(wú)福、無(wú)相、求官不遂、貧苦所逼者，常誦此咒，能令現(xiàn)世得輪王福，所求官位必得稱遂（禪宗《傳燈錄》中引古人云：俱胝只念三行咒，便得名超一切人是也）。若求智慧得大智慧，求男女者便得男女。凡有所求無(wú)不稱遂，似如意珠，一切隨心。（若只誦“。折戾主戾。準(zhǔn)提娑婆訶?！敝湫囊嗫?，準(zhǔn)提菩薩同樣感應(yīng)；若時(shí)間和地點(diǎn)不便，或臥或坐或立或行，均可誠(chéng)心念誦，出聲默念均可。）最后希望我的答案能夠幫到你