蘇軾的南方多沒人告訴了人們什么道理如題

發(fā)布時(shí)間：2025-12-17 | 來源：互聯(lián)網(wǎng)轉(zhuǎn)載和整理

清人陳廷焯說：逗人知東坡古詩古文,卓絕百代,不知東坡之詞,尤出詩文之右.蓋仿九品論字之例,東坡詩文縱列上品,亦不過上之中下,若詞則幾為上之上矣.此老生平第一絕詣,惜所傳不多也.地陳廷焯稱逗絕詣地,足可見蘇東坡在詞上所取得的非凡成就.東坡對(duì)詞進(jìn)行了革新,在詞的地位,內(nèi)容,風(fēng)格等方面皆可見得.

詞起源于民間,配合音樂,形成曲調(diào).后隨著文人詞的迅速發(fā)展,詞多以男女愛情或者艷情為其描寫內(nèi)容.所以被認(rèn)為是逗謔浪游戲地的詩余小道,如晏殊稱之為逗呈藝地,歐陽修稱之為逗聊陳薄技地.這樣的對(duì)于詞的定論是在蘇軾之前,雖然李煜在很大程度上拓充了詞的題材,但真正對(duì)詞進(jìn)行革新的是蘇軾.蘇軾首先打破了逗詞為艷科地的藩籬,他提高了對(duì)詞的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià).后人常用逗以詩為詞地來評(píng)價(jià)蘇詞.

逗以詩為詞地出自于陳師道的《后山詩話》中.逗以詩為詞地是指以寫詩的態(tài)度來填詞,將詩的題材,內(nèi)容,手法,風(fēng)格等引入詞的領(lǐng)域并使之?dāng)U展,開拓新詞境,提高詞的格調(diào).我想先從三個(gè)不同的角度來淺顯的談?wù)勌K軾的逗以詩為詞地.

首先是對(duì)詞體的創(chuàng)新.蘇軾之前的詞,大多為應(yīng)歌而作,一般有調(diào)名和唱法即可.蘇軾則把詞變?yōu)榫壥露l(fā),因情而作的抒情言志之體,所以詞作所抒的是何種情志或因何事生發(fā),必須有所交代和說明.但是詞體長于抒情,不宜敘事.為解決這一矛盾,蘇軾在詞中與詩一樣大量采用標(biāo)題和小序的形式,使詞的題序和詞的內(nèi)容構(gòu)成不可分割的統(tǒng)一體.如《水調(diào)歌頭》的小序,逗丙辰中秋,歡飲達(dá)旦,大醉.作此篇,兼懷子由地,不僅交代了寫作的時(shí)間,緣由,還交代了詞末逗但愿人長久,千里共嬋娟地的對(duì)象是其弟子由.再如《永遇樂》,逗彭城夜宿燕子樓,夢(mèng)盼盼,因作此詞地,交代了寫作的時(shí)間,地點(diǎn),緣由.《定風(fēng)波》,逗三月七日,沙湖道中遇雨.雨具先去,同行皆狼狽,余獨(dú)不覺.已而遂晴,故作此地,交代了寫作的時(shí)間,緣由,地點(diǎn),心情.東坡詞自成一派,頗具特色,由此可見得.

其次是內(nèi)容的拓充.劉熙載《藝概?詞概》中,逗東坡詞頗似老杜詩,以其無意不可入,無事不可言地,蘇軾詞作,內(nèi)容,題材眾多,尤以三方面成就最高.

一是抒情詞.蘇軾之前的詞大多只限于抒發(fā)狹窄的男歡女愛之情,并且缺乏真實(shí)情感和個(gè)性,柳永等人有所發(fā)展,但并未突破根本的局限,李煜的抒情又只是在狹窄的范圍之內(nèi).而蘇軾則不然,他不僅寫傳統(tǒng)的情詞,還抒發(fā)了多方面的感情,短于艷情而長于真情.我最推崇的便是蘇軾的悼亡妻之作《江城子》,我想把這首詞舉出來,完完整整的分析.逗十年生死兩茫茫,不思量,自難忘.千里孤墳,無處話凄涼.縱使相逢應(yīng)不識(shí),塵滿面,鬢如霜.夜來幽夢(mèng)忽還鄉(xiāng).小軒窗,正梳妝.相顧無言,惟有淚千行.料得年年腸斷處,明月夜,短松岡.地這首詞給我很深刻的映像,蘇軾對(duì)于愛妻的早逝滿懷著巨大的悲痛,實(shí)寫虛寫,虛實(shí)結(jié)合,纏綿悱惻,婉約細(xì)密,給我以無限的哀感惆悵,一個(gè)重情重義的蘇軾形象活脫脫的出現(xiàn)在我面前.表現(xiàn)蘇軾抒發(fā)追憶悼亡,離別思念,朋友師生等之間的人倫之情的詞作還有《水調(diào)歌頭?中秋》,《西江月》,《卜算子》等,這里就不一一說明.另外蘇軾的抒情詞還有體現(xiàn)自己的愛國之情,最著名的莫過于《江城子》了.上闋逗老夫聊發(fā)少年狂,左牽黃,右擎蒼.錦帽貂裘,千騎卷平岡.為報(bào)傾城隨太守,親射虎,看孫郎地,描寫了作者渴望建功立業(yè),為國上陣***敵的壯志豪情.下闋逗酒酣胸膽尚開張,鬢微霜,又何妨!持節(jié)云中,何日遣馮唐?會(huì)挽雕弓如滿月,西北望,射天狼地,勾勒出一個(gè)英氣勃勃的壯士形象,格調(diào)剛健豪邁,鏗鏘有力.上闋下闋分別用了孫權(quán)射虎和馮唐魏尚上的典故,增強(qiáng)了詩的歷史感和現(xiàn)實(shí)感,抒情深婉曲折,強(qiáng)烈震撼,一個(gè)愛國英雄的形象躍然紙上.蘇軾的詞還有憑吊過古人,憑吊江山的懷古之作,首推《念奴嬌?赤壁懷古》.這首詞主要抒發(fā)了作者仕途坎坷,屢遭磨難,壯志難酬的憤懣,表達(dá)了他對(duì)宇宙,歷史,人生的深沉思考,更顯示出了他善于以超然曠達(dá)的態(tài)度來消解歷史的悲劇意識(shí)和人生失意的悲傷情懷.詞的最后一句逗人生如夢(mèng),一樽還酹江月地,把人生的挫折悲憤引向高遠(yuǎn)的境地,當(dāng)然這就有其更深層次的原因,下面再深究.當(dāng)然東坡的抒情詞中還包括從政之情.《望廬山瀑布》中,逗不識(shí)廬山真面目,只緣身在此山中地,便引出了逗入世出世地之說.蘇軾也在詞中抒發(fā)了積極入世和圍繞著進(jìn)退出處所產(chǎn)生的復(fù)雜矛盾的從政之情.這是前人詩中常見的主題,將它引入詩中,是蘇軾的首創(chuàng).如《沁園春?赴密州早行馬上寄子由》,上片寫旅況,逗漸地字總領(lǐng),貫穿到底,繪出一幅清麗,凄冷,寂寞的秋日早行圖,并引出世路艱辛的感嘆.下片寫旅懷,直抒胸臆,追述以往抱負(fù),轉(zhuǎn)折到當(dāng)前的失意困頓,最后以曠達(dá)的人生態(tài)度自我解說,表現(xiàn)出作者的志趣,才情與性格.但是,東坡的詞作很少有政治上積極進(jìn)取的一面,大多以描寫退隱之情,以及閑適的生活態(tài)度,表現(xiàn)出逗出世地的意向.

二是農(nóng)村詞.蘇軾之前的有關(guān)農(nóng)村的題材,我認(rèn)為并未從根本上貼近農(nóng)村,只是駐足,并未深入.諸如陶淵明,縱使逗采菊東籬下,悠然見南山地,并且為世人展示了一片美麗的桃花源以及其悠然自樂,與世隔絕的世外桃源生活,但我認(rèn)為都是借描寫農(nóng)村來抒發(fā)隱居之情.再如其他大多詩人,詞人,多是以鄉(xiāng)村生活的寧靜來對(duì)比官場(chǎng)生活的狡詐斗爭,很少有像蘇軾這樣對(duì)農(nóng)村真正寄情,由衷喜愛.關(guān)于此類題材的代表作是在徐州作的組詞《浣溪沙》五首.一一說明.第一首,大旱,后得雨,蘇軾到城東石潭謝雨,途中作.這首詞洋溢著東坡與村民們的喜雨之情,謝雨場(chǎng)景的歡樂氣氛.最后一句虛寫,逗歸來說與桑麻姑地,以虛襯前面的實(shí),深化喜雨之情,耐人尋味.第二首,描寫了普通的百姓生活,平淡自然.第三首,描寫了麥?zhǔn)諘r(shí)節(jié)農(nóng)民的勞動(dòng)和生活情景,呈現(xiàn)給我的是一幅暖人的畫面,洋溢著東坡對(duì)農(nóng)民的誠摯關(guān)心和美好祝愿,親切自然.第四首,表現(xiàn)了東坡與農(nóng)民之間融洽親密的關(guān)系,也抒發(fā)了他對(duì)農(nóng)村生活情景的沉醉.第五首,直接表達(dá)了他愿做一個(gè)老百姓的真切愿望.《浣溪沙》五首,沒有多余的抒情,議論,也沒有多余的情感,東坡于直接平淡而又生動(dòng)的描寫之中滿懷對(duì)田園生活的向往,真摯動(dòng)人.

三是詠物詞.詠物詞雖不始于蘇軾卻盛于蘇軾.唐敦煌詞中已有詠物之作,但藝術(shù)上太過粗糙.文人詞興起之后,詠物之作只是偶爾出現(xiàn),格調(diào)也較低,宋后也未得到充分發(fā)展.至蘇軾后,詠物詞才蔚為大觀.蘇軾寫作不但重形似而且重神似,不但能寫出物象,而且能寫出寄托.《定風(fēng)波》詠紅梅逗偶作小紅桃杏色,閑雅,尚余孤瘦雪霜姿地.《荷花媚》詠荷花逗天然地,別是風(fēng)流標(biāo)格地.逗雪霜姿地,逗風(fēng)流標(biāo)格地可視為重視神似之美的自我寫照；《白雨齋詞話》逗一洗綺羅香澤之態(tài),寄慨無端,別有天地地的評(píng)價(jià),又道出了注重寄托的特點(diǎn).

最后是對(duì)風(fēng)格的創(chuàng)新.余文豹在《吹劍錄》中提到,逗郎中詞,只好十七八女子執(zhí)紅牙板,歌楊柳岸﹑曉風(fēng)殘?jiān)?；學(xué)士詞,須關(guān)西大漢,銅琵琶,鐵綽板,唱大江東去.地正是由于這段話,人們便把柳永和蘇軾并列起來,稱柳永是宋詞中婉約的代表,蘇軾是豪放派的宗師.在蘇軾之前,詞基本上以逗婉約地風(fēng)格為主導(dǎo),雖有個(gè)別作家有所突破,并未形成宗派,蘇軾筆下,則在婉約之外樹立了新的風(fēng)格.其實(shí),要說起豪放,我覺得蘇軾作詞的題材多樣,多變創(chuàng)新就在一定程度上體現(xiàn)了,下面深究.另外蘇軾的詞,完全有自己的血肉,自己的聲音,自己的面目,自己的情感,想說什么就說什么,這一點(diǎn)我覺得和李白相像.固然,二人所處的政治大環(huán)境千差萬別,但其所處的小環(huán)境絕對(duì)相似,一樣的仕途潦倒,一樣的失意無聊,但也是一樣的大氣磅礴,一樣的情感細(xì)膩.逗恨君不取契丹首,金甲牙旗歸故鄉(xiāng)地,表現(xiàn)了詩人的愛國之志；逗一蓑煙雨任平生地逗也無風(fēng)雨也無晴地的曠達(dá)胸懷,表現(xiàn)了他不懼生活的狂濤駭浪打擊的頑強(qiáng)態(tài)度；逗一點(diǎn)浩然氣,千里快哉風(fēng)地的瀟灑自如的態(tài)度；逗百年里,渾教是醉,三萬六千場(chǎng)地的狂放態(tài)度.這些作品,無需過細(xì)致的斟酌,一映入眼簾,便可見其豪邁激情,奔放剛健.但是,蘇詞又并不全是剛健之語,有如《江城子》悼亡妻之作,細(xì)膩婉轉(zhuǎn),真情汩汩,再有《浣溪沙》五首,細(xì)膩?zhàn)匀?很是平淡自然,就不做過多闡述.另外蘇詞還有另一種風(fēng)格,清幽超然,發(fā)人遐思,意趣盎然.比如說《永遇樂》.上闋首句逗明月如霜,好風(fēng)如水,清景無限地,足可窺見其清幽之處.首先逗霜地和逗水地,便是逗冷清地之物,再來個(gè)逗清地字,更加幽遠(yuǎn).此詞寫朦朧迷離的殘秋夜景,萬籟俱寂,一葉墜地,鏗然有聲,筆法清淡宜人,而當(dāng)詞人為逗燕子樓中,佳人何在.空鎖樓中燕地而懷古惜今時(shí),又發(fā)出了逗黃樓夜景,為余浩嘆地的感慨,寓激情與平淡之中,筆調(diào)空靈,意境清幽深遠(yuǎn).

我認(rèn)為,蘇軾的逗以詩為詞地就體現(xiàn)在上述的三個(gè)方面,但是,為什么蘇詞會(huì)多了一層逗以詩為詞地的韻味呢?我認(rèn)為有四個(gè)原因,下面一一道來.

首先我認(rèn)為,我想談?wù)剸|坡的政治生涯.縱觀古代文人,縱然有仕途暢順之人,也縱然有仕途暢順且文學(xué)或是其他方面成就高者,但畢竟是在少數(shù),大多數(shù)的還是那些積極入世卻未受重視之輩,貶﹑升,再貶﹑再升……幾番折騰,終于黯然,最后寄情山水.失意于政治卻得意于文學(xué),所以有的時(shí)候我就會(huì)想,不知是政治成全了他們,還是他們辜負(fù)了文學(xué).蘇軾就是這樣他的一生,得意時(shí)少,失意時(shí)多,始終處于黨爭的夾縫中,兩黨都視他為異己,政治上沒有什么作為.就像他在《自題金山畫像》中自我解嘲的那樣逗心似已灰之木,身如不系之舟.問汝平生功業(yè)：黃州﹑惠州﹑儋州地.哲宗親政時(shí)期,這期間蘇軾經(jīng)歷了一貶再貶的打擊,而這時(shí)期又是蘇軾文學(xué)創(chuàng)作上頗豐的時(shí)期.提及蘇軾的政治生涯,只是想說明一方面的失意并不代表整個(gè)人生的灰暗,人應(yīng)該積極樂觀,而不是憤懣不前.

那么就要提到東坡的思想性格,這也是第二點(diǎn)原因.在這里,我想提兩點(diǎn).一方面,是老莊思想對(duì)其影響.年輕時(shí)的蘇軾仍以儒家積極入世思想為主導(dǎo),還夾雜著若干縱橫家習(xí)氣,曾抱有逗致君堯舜,此事何難地的極高熱情,并對(duì)老莊齊生死﹑一毀譽(yù)的思想有所批判.后來,在政治上屢遭打擊的他,釋道思想成為他排遣痛苦﹑超脫現(xiàn)實(shí)的精神支柱.后在被貶黃州之后,他吸取老莊思想中超塵拔俗﹑清心寡欲﹑因任自然的生活態(tài)度,保持樂觀曠達(dá)的胸襟和隨緣自適的信念,當(dāng)然這種超然物外的思想在很大程度上體現(xiàn)在其創(chuàng)作之中.另一方面,蘇軾的復(fù)雜性格也體現(xiàn)在其創(chuàng)作當(dāng)中.蘇軾從不掩飾自己的主張,總是逗發(fā)于心而沖于口地,性格外露,形于辭色,我覺得這也是蘇詞題材多樣,涵括多方面內(nèi)容的原因.另外蘇軾正直,豪放,于其詩中也有體現(xiàn).常說逗性格決定命運(yùn)地,的確,蘇軾的不羈正直性格決定了他失意的政治,成就了他文學(xué)領(lǐng)域的輝煌.

第三點(diǎn)原因,我想談?wù)勌K軾的文藝觀,其文藝觀當(dāng)然會(huì)反映在詞的創(chuàng)作中.蘇軾論文藝最具進(jìn)取性的見解在于求新求變,逗出新意于法度之中,寄妙理于豪放之外地.他要求自己能在文學(xué)藝術(shù)中逗自出一家地,逗自出新意,不踐古人地,但他反對(duì)一味以標(biāo)新立異為能事.我認(rèn)為這就是蘇軾在詞中求變,逗以詩為詞地的一點(diǎn)很重要的原因.蘇軾另外兩點(diǎn)文藝觀求真求理,求空求靜,自在其作中體現(xiàn),這里不作一一之說明.

最后一點(diǎn)原因,我認(rèn)為是最重要的,就是才學(xué).沒有一定的文學(xué)積累,沒有一定的才學(xué),蘇軾無論在哪個(gè)領(lǐng)域都不可能成為大家的.在這里,我想說的是蘇軾的善于用典和善用比喻.首先說善于用典.如《水龍吟》逗似花還似非花,也無人惜從教墜地,說柳絮似花但不是花,暗用梁元帝《詠陽云樓檐柳》詩逗楊花非花樹地和白居易《花非花》詞逗花非花,霧非霧地句意；再如《江城子?密州出獵》逗左牽黃,右擎蒼地一句,暗用《梁書?張充傳》記張充年少喜好游獵,出獵時(shí)逗左手臂鷹,右手牽狗地的典故.再說善于運(yùn)用比喻.如《水龍吟》中逗縈損柔腸地,就將輕盈柔弱的柳樹枝條比作美人嬌柔的心腸,來加深別離之苦；《念奴嬌?中秋》中逗桂魄飛來地,將月亮比作桂魄,古已有之.當(dāng)然善于用典和善用比喻,只是蘇軾廣袤才學(xué)的一部分,將其拈出,只是覺得東坡詞在這兩方面運(yùn)用的最多.

關(guān)于蘇軾的逗以詩為詞地,淺談到此.