孔子經(jīng)典故事
發(fā)布時間：2025-12-14 | 來源：互聯(lián)網(wǎng)轉(zhuǎn)載和整理
故事：在現(xiàn)實(shí)認(rèn)知觀的基礎(chǔ)上，對其描寫成非常態(tài)性現(xiàn)象。是文學(xué)體裁的一種，側(cè)重于事件發(fā)展過程的描述。以下是我為大家收集的孔子經(jīng)典故事（精選11篇），供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
孔子經(jīng)典故事篇1《呂氏春秋》里有一段，講孔子周游列國，曾因兵荒馬亂，旅途困頓，三餐以野菜果腹，大家已七日沒吃下一粒米飯。
一天顏回好不容易要到了一些白米煮飯，飯快煮熟時，孔子看到顏回掀起鍋蓋，抓些白飯往嘴里塞，孔子當(dāng)時裝作沒看見，也不去責(zé)問。
飯煮好后顏回請孔子進(jìn)食，孔子假裝若有所思地說：“我剛才夢到祖先來找我，我想把干凈還沒人吃過的米飯，先拿來祭祖先吧！”
顏回頓時慌張起來說：“不可以的，這鍋飯我已先吃一口了，不可以祭祖先了。”
孔子問：為什么？
顏回漲紅臉囁囁地說：“剛才在煮飯時，不小心掉了些染灰在鍋里，染灰的白飯丟了太可惜，只好抓起來先吃了，我不是故意把飯吃了。”
孔子聽了恍然大悟，對自己的觀察錯誤，反而愧疚，抱歉地說：“我平常對顏回已最信任，但仍然還會懷疑他，可見我們內(nèi)心是最難確定穩(wěn)定的。弟子們大家記下這件事，要了解一個人，還真是不容易??！”
所謂知人難相知相惜更難。逢事必從上下、左右、前后各個角度來認(rèn)識辨知，我們主觀的了解觀察，只是真相的千分之一，單一角度判斷，是不能達(dá)到全方位的觀照的！
當(dāng)你要對一個人下結(jié)論的時候，想想：真的你所看到的才是事實(shí)嗎？還是你只從一個面，一個點(diǎn)，去觀察一個人呢？
大多數(shù)的人根本不了解對方的立場與困難的時候，就已經(jīng)給了對方下評語了，更何況是在有利益沖突下的場合。
現(xiàn)今的人們擁有高學(xué)歷高知識，卻往往過度仰賴高知識，而忘了讓自己在智慧上成長。很多事信者恒信，不信者恒不信，要客觀地跳出成見，才有機(jī)會接近真相。連孔圣人也會對自己最信任的弟子起疑心，更何況我們呢？
我們是不是也常常因?yàn)椤坝H眼所見、親耳所聞”，對他人產(chǎn)生了某種印象，從而為他人打上某種“標(biāo)簽”呢？孔圣人可以當(dāng)下就用智慧，輕易了解真相，消除誤會，可是我們呢？
有多少人因?yàn)樽约旱摹坝H眼所見”，尤其是親密關(guān)系里，從此耿耿于懷，甚至懷恨在心……可悲的是，到死都不知道，其實(shí)是自己“看錯了”。
兩個人交流時，其實(shí)是六個人在交流：你以為的你，你以為的他，真正的你；他以為的他，他以為的你，真正的他。你想這里邊會有多少誤會，會有多少誤解？你總在和“你以為的他”交流，你知道“真正的他”的想法嗎？
你是否又覺察到真正的你？你自己的內(nèi)心的需要是什么？對方的需要又是什么呢？你曾經(jīng)多少次誤解了你的家人、朋友和同事。
孔子經(jīng)典故事篇2春秋時代，魯國有這樣一條法規(guī)：凡是魯國人到其他國家去旅行，看到有魯國人淪為奴隸，可以自己墊錢把他先贖回，待回魯國后到官府去報(bào)銷。官府用國庫的錢支付贖金，并給予一定的獎勵。子貢到國外去，恰好碰到有一個魯國人在那里做奴隸，就掏錢贖出了他?；貒院筮@個學(xué)生既沒有張揚(yáng)，也沒去報(bào)銷所墊付的贖金。那個被贖回的人把情況講給眾人，人們都稱贊這個學(xué)生仗義，人格高尚。一時間街頭巷尾都把這件事當(dāng)作美談。孔子知道了這件事，不僅沒有表揚(yáng)這個學(xué)生，還對他進(jìn)行了嚴(yán)厲的批評，責(zé)怪他犯了一個有違社會大道的錯誤，是只為小義而不顧大道。
孔子指出：由于這個學(xué)生沒有到官府去報(bào)銷贖金而被人們稱贊為品格高尚，那么其他的人在國外看到魯國人淪為奴隸，就要對是否墊錢把他贖出來產(chǎn)生猶豫。因?yàn)閴|錢把他贖出來再去官府報(bào)銷領(lǐng)獎，人們就會說自己不仗義，不高尚；不去官府報(bào)銷，自己的損失誰來補(bǔ)。于是多一事不如少一事，只好假裝沒看見，從客觀上講，這個學(xué)生的行為妨礙了更多的在外國做奴隸的魯國人被贖買回來。
第二則是講有人掉進(jìn)水里，親人在岸上喊，如果能救上他的，就送恩人一頭牛以作報(bào)酬，子路聽到馬上跳下水救起那個人，高興地接受了報(bào)酬。其他人覺得子路貪小利。孔子卻表揚(yáng)了他。說你為大家做了一個榜樣，今后再有人遇到險(xiǎn)情，大家都會奮不顧身，整個國家就會有許多人因此而得救。權(quán)利與義務(wù)是對等的，既然行善，沒有必要害怕獲得相應(yīng)的權(quán)利。
明代的袁子凡對這兩則故事有過精辟的論述：自俗眼觀之，子貢不受金為優(yōu)，子路之受牛為劣；孔子則取由而黜賜焉。乃知人之為善，不論現(xiàn)行而論流弊；不論一時而論久遠(yuǎn)；不論一身而論天下?，F(xiàn)行雖善而其流足以害人；則似善而實(shí)非也；現(xiàn)行雖不善，而其流足以濟(jì)人，則非善而實(shí)是也；然此就一節(jié)論之耳。他如非義之義，非禮之禮，非信之信，非慈之慈，皆當(dāng)抉擇。
孔子經(jīng)典故事篇3曾子耘瓜，誤斬其根。曾皙怒建大杖以擊其背，曾子仆地而不知人，久之。有頃乃蘇，欣但是起，進(jìn)于曾皙曰：“向也參得罪于大人，大人用力教參，得無疾乎?！蓖硕头?，援琴而歌，欲令曾皙而聞之，知其體康也?？鬃勇勚骈T弟子曰：“參來勿內(nèi)。”曾參自以為無罪，使人請于孔子。子曰：“汝不聞乎，昔瞽瞍有子曰舜，舜之事瞽瞍，欲使之未嘗不在于側(cè)；索而***之，未嘗可得。小棰則待過大杖則逃走，故瞽瞍不犯不父之罪，而舜不失烝烝之孝，今參事父委身以待暴怒，殪而不避，既身死而陷父于不義，其不孝孰大焉？汝非天子之民也，***天子之民，其罪奚若？”曾參聞之曰：“參罪大矣?！彼煸炜鬃佣x過。
評議：這段故事的關(guān)鍵詞是“孝”。曾子的懵懵懂懂與孔子的睿智深刻相映成趣。顯然曾子對于“孝”的理解比較膚淺。在孔子看來孝不僅僅是個人的行為，而是一種人際的關(guān)系。就是說您不能孝到父母受不了或社會不允許接受的程度。
馮夢龍《古今談概》里有個故事，就是把父親“孝”得受不了：常熟周木嘗朝叩父寢室。父問誰曰：“周木問安。”父不應(yīng)。頃之又往曰：“周木問安?！备概?，叱之曰：“老人酣寢，何用問為？”
孝子是忠臣至少是良民的伏筆，“孝”確實(shí)很必要。但是如果不是從更廣闊的層次上考慮“孝”，“孝”就很可能走向“不孝”，甚至犯罪。正如孔子所說的，“陷父于不義，其不孝孰大焉”？
所以孔子心目中的“孝”，具有高度的靈活性。
孔子經(jīng)典故事篇4一天，孔子與眾弟子在樹林里休息，孔**琴自樂。附近河岸邊的船上有個老漁夫，他問孔子的弟子：“這位彈琴的老人是誰呀？”子貢說：“他就是以仁義、忠心而聞名的孔圣人啊?！睗O夫說：“恐怕是危忘真性，偏行仁愛啊?！笨鬃勇牭胶?，立刻走到漁夫面前，尊敬地拜了拜他，說：“我從小就開始求學(xué)，現(xiàn)在都69歲了，還沒聽過如此高深的教導(dǎo)，因此來向您請教。”漁夫毫不客氣地闡述了自己的見解?？鬃勇犃撕苁軉l(fā)，不斷地點(diǎn)頭。最后孔子謙卑地對漁夫說：“遇到先生真是我的幸運(yùn)，我愿意做你的'學(xué)生。
【故事感悟】：
孔子自己曾說：“三個人在一起走路，其中一定有可以做我老師的人。對他們的優(yōu)點(diǎn)要學(xué)習(xí)，對他們的缺點(diǎn)要借鑒改正。”其實(shí)，每個人身上都有自己的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)。青少年學(xué)習(xí)過程中，要善于發(fā)現(xiàn)和學(xué)習(xí)別人的優(yōu)點(diǎn)，改正自己的缺點(diǎn)。這樣你才能更快地進(jìn)步，才能學(xué)習(xí)到更多的知識。
孔子經(jīng)典故事篇5一次孔子到了鄭國與弟子走散，孔子呆在城墻東門旁發(fā)呆，鄭國有人對子貢說：“東門邊有個人，他的前額像堯，他的脖子像皋陶，他的肩部像子產(chǎn)，不過自腰部以下和大禹差三寸。看他勞累的樣子就像一條“喪家之狗”。子貢把這段話一五一十地告訴了孔子?？鬃雍芴谷坏匦χf：“把我的外表說成這樣實(shí)在是夸過頭了。不過說我像條無家可歸的狗，確實(shí)是這樣！確實(shí)是這樣??！”
孔子《論語》。人的道德行為是發(fā)自內(nèi)心的要求，“人遠(yuǎn)乎哉？我欲仁，斯人至矣’，l），人們的“愛人”之心本處于人的自然情感。而“仁”本源于“孝’，并滲透于“仁”的全部過程；而人的道德行為的施行必須遵守“禮”。而人何以行孝呢？為了“仁，’！“好仁者，無以尚之”。這樣“孝”與“仁”的內(nèi)在同一性和“仁”、“孝”與“禮”的內(nèi)外共存性，構(gòu)成了孔子“孝”文化獨(dú)有的特色，一掃孝德不能完全普適的狹隘性和單純外在規(guī)范的制約性，使孝文化成為所有人內(nèi)心自覺遵守的至上的行為規(guī)約，獲得了新的生命。
孔子經(jīng)典故事篇6一天，有個人，路過孔子的宅門前，看見孔子的一個弟子在掃地，想到孔子的門生一定不差，就問了個問題，“請問你知道一年有幾季嗎？”孔子的弟子覺得很奇怪，這個人怎么會問這樣幼稚的問題，就說到：“很奇怪，是人都知道，一年有四季。你難道不知道嗎？”來人，氣沖沖地看著他，“怎么會是四季呢？明明是三季啦！”孔子弟子一愣，不會吧，怎會有人把四季說成了三季。這個人一定是個神經(jīng)病，不然就是個***，于是，就和來人據(jù)理力爭起來。兩人爭得面紅耳赤，不得結(jié)果。
最后孔子弟子說，我們找個人來評判，如果，你說對了，我給你磕三個響頭，如果你輸了。麻煩你給我磕三個頭，怎樣？來人，當(dāng)然樂意。孔子弟子很自信，想到，隨便是誰，一定會知道一年原本就是四季的。結(jié)果這時候，恰逢，孔子出來了。他一聽弟子說了來龍去脈后，把來人仔細(xì)打量一番，最后說道：“孩子，你給這位先生磕頭吧！”弟子不解，十分詫異。來人可樂了。“磕頭磕頭！我就說了吧，一年就是四季的！”弟子不服，看著師傅?？鬃诱f：“快磕吧！我叫你磕，你就磕！不要廢話了！”于是，弟子，只好聽話的給來人磕頭。來人贏了后，悠哉著離去?？鬃拥茏舆@才問師傅，為什么也要那樣說一年為四季??？孔子道：“你沒看見那人渾身上下一片綠色嗎？那是個蝗蟲啊。春天生秋天死，他那里看見過冬天！”弟子這才恍然大悟。
心想是啊，給這樣的人，哪里還能有道理可講。幸好是師傅過來點(diǎn)醒了自己，不然，就要和這樣的人，扯上一天，一輩子都無法扯清啊！
孔子經(jīng)典故事篇7一次，孔子坐著馬車經(jīng)過一條小路，半路上遇到一個孩子用泥土堆了個城堡，擋住了去路?？鬃泳蛦査骸澳悴蛔屄罚以趺催^去呀？”小孩說道：“從來只有馬車給城堡讓路的，哪有城堡給馬車讓路的？”孔子沒想到這小孩這么會說話，非常吃驚，就表揚(yáng)他說：“想不到你小小年紀(jì)，懂的事情可真不少?！毙『⒒卮穑骸棒~生下來三天就會游水，兔子生下來三天就會在地上跑，這都是很正常的事，有什么大小之分嗎？”孔子聽了這話更是欽佩，忍不住感嘆道：“真是后生可畏?。 ?/p>
【故事感悟】：
孔子博學(xué)多才是眾所周知的，連他都覺得后生可畏。這就足以說明孔子在對待知識的問題上，是極其謙虛的。因此在學(xué)習(xí)工作生活中，年輕人要虛心接受別人的意見，哪怕對方比自己年輕，資歷比自己淺，只要別人在某些地方比你強(qiáng)，就應(yīng)該放下“面子”，謙恭地學(xué)習(xí)別人的長處。
3、以漁夫?yàn)閹?/p>
孔子經(jīng)典故事篇8楚國某縣尹問孔子弟子，請他談?wù)剬鬃拥目捶?，弟子木訥小心，一言不發(fā)，縣尹只得怏怏而回?？鬃拥弥蠛懿桓吲d，怨道：你為什么不說：我的老師是個發(fā)憤忘食，樂而忘憂的好學(xué)者啊！弟子一聽馬上明白，愧道：老師，是我糊涂啊，現(xiàn)在我終于明白了。今后若有人再問我，我必遵師囑答之?？鬃右宦犑娣?，欣然笑道：好，好，好。俗話說酒香不怕巷子深，可孔夫子都懂得在適當(dāng)?shù)臅r候吹一把，真是我們學(xué)習(xí)的楷模啊！形容聲討犯罪的人。
孔子弟子冉求在朝中干活，準(zhǔn)備試行新法，向孔子請教，孔子剛好是站在保守一邊，于是氣憤無比，把冉求罵個狗血淋頭，冉求一再堅(jiān)持自已的改革，于是孔子對眾徒發(fā)出追***令：冉求不是我的門徒，你們一起向他攻擊吧！[論語。先進(jìn)篇]求，非吾徒也，小子鳴鼓而攻之可也！人多力量大，自古都是人多勝人少，以強(qiáng)凌弱的風(fēng)格早已定型。
你的社會關(guān)系如何？你有硬梆梆的后臺嗎？你的朋友多嗎？如果沒有，可得小心行事，潔身自好呀！憑借強(qiáng)力欺負(fù)弱小。跖，一奴隸起義首領(lǐng)，士大夫蔑稱起義者為盜。孔子想游說盜跖走入正途，于是斗膽找了他，不料惹來盜跖一陣亂罵，罵得孔子是眼光失神，臉色如土，滿懷感羞啊！來，那些看著孔夫子就煩的人們有機(jī)會了，跟著盜跖英雄一起罵：你這死夫子，你不勞動卻吃得香，不紡織卻穿得好，整日搖唇鼓舌，惹是生非，迷惑天下君主，虛假做出孝敬父母，友愛兄弟之舉，以求得封候，求得富貴，你就天下最大的盜。堯，舜興起后，設(shè)立百臣，商流放國君，周武王***死商紂，從此社會都是以強(qiáng)凌弱。你所說的那一套，是我所唾棄的，不能保全人的本性，都是奔走鉆營，虛偽巧詐的東西。
天下人為啥不叫你盜丘，而叫我盜跖！你這個罪大惡極的人，趕快滾回去，不然，我將用你的肝拿來加菜配酒吃了哈！
孔子經(jīng)典故事篇9孔子在學(xué)習(xí)方面是很虛心，尤為刻苦。有一次孔子隨師襄子學(xué)鼓琴。曲名是《文王操》。孔子苦苦的練了很多日子，師襄子說“可以了”，孔子說：“我已經(jīng)掌握了這個曲子的彈法，但未得其數(shù)”。
又練了很多日子，師襄子又說“可以了，你已于其數(shù)”可是孔子仍說“不可以，未得其志”。又過了相當(dāng)?shù)臅r間，師襄子認(rèn)為這回真的可以了，可是孔子仍然認(rèn)為自己沒有彈好這首樂曲，于是，反復(fù)的鉆研，體會琴曲的內(nèi)涵直到他看到文王的形象在樂曲中表現(xiàn)出來了，才罷休。
他的精神深深的感動了師襄子，直到現(xiàn)在，孔子的名言“學(xué)而不厭，誨人不倦”仍是我們的座右銘。
《論語》是孔子的弟子及再傳弟子整理的對孔子及其弟子言行的記錄。它以語錄體和對話文體為主，記錄了孔子及其弟子言行，集中體現(xiàn)了孔子的政治主張、論理思想、道德觀念及教育原則等。通行本《論語》共二十篇。
孔子經(jīng)典故事篇101、欲速則不達(dá)
子夏是孔子的學(xué)生。有一年子夏被派到莒父（現(xiàn)在的山東）去做地方官。臨走之前他專門去拜望老師，向孔子請教說：請問，怎樣才能治理好一個地方呢？孔子十分熱情地對子夏說：治理地方，是一件十分復(fù)雜的事。
可是只要抓住了根本，也就很簡單了。孔子向子夏交代了應(yīng)注意的一些事后，又再三囑咐說：無欲速，無見小利。欲速則不達(dá)；見小利，則大事不成。
這段話的意思是：做事不要單純追求速度，不要貪圖小利。單純追求速度，不講效果，反而達(dá)不到目的；只顧眼前小利，不講長遠(yuǎn)利益，那就什么大事也做不成。
子夏表示一定要按照老師的教導(dǎo)去做，就告別孔子上任去了。后來欲速則不達(dá)作為諺語流傳下來，被人們經(jīng)常用來說明過于性急圖快，反而適得其反，不能達(dá)到目的。
2、后生可畏
孔子在游歷的時候，碰見三個小孩，有兩個正在玩耍，另一個小孩卻站在旁邊?？鬃佑X得奇怪，就問站著的小孩為什么不和大家一起玩。
小孩很認(rèn)真地回答：“激烈的打鬧能害人的性命，拉拉扯扯的玩耍也會傷人的身體；再退一步說，撕破了衣服，也沒有什么好處。所以我不愿和他們玩。這有什么可奇怪的呢？”
過了一會幾小孩用泥土堆成一座城堡，自己坐在里面，好久不出來，也不給準(zhǔn)備動身的孔子讓路?？鬃尤滩蛔∮謫枺骸澳阕诶锩妫瑸槭裁床槐茏屲囎?？”“我只聽說車子要繞城走，沒有聽說過城堡還要避車子的！”孩子說。
孔子非常驚訝，覺得這么小的孩子，竟如此會說話，實(shí)在是了不起，于是贊嘆他說：“你這么小的年紀(jì)，懂得的事理真不少呀：”小孩卻回答說：“我聽人說，魚生下來，三天就會游泳，兔生下來，三天就能在地里跑，馬生下來，三天就可跟著母馬行走。
這些都是自然的事，有什么大小可言呢？”孔子不由感嘆他說：“好啊，我現(xiàn)在才知道少年人實(shí)在了不起呀！”
孔子經(jīng)典故事篇11子夏問于孔子曰：“顏回之為人奚若？”子曰：“回之信賢于丘?！痹唬骸白迂曋疄槿宿扇簦俊弊釉唬骸百n之敏賢于丘。”曰：“子路之為人奚若？”子曰：“由之勇賢于丘?！痹唬骸白訌堉疄槿宿扇?？”子曰：“師之莊賢于丘?！弊酉谋芟鴨栐唬骸叭粍t四子何為事先生？”子曰：“居，吾語汝，夫回能信而不能反，賜能敏而不能詘，由能勇而不能怯，師能莊而不能同，兼四子者之有以易吾，弗與也，此其所以事吾而弗貳也?！?/p>
評議：這段話寫出了孔子在堅(jiān)守與揚(yáng)棄之間自由出入的境界。與他的四大弟子偏于一隅不同，孔子亦信亦反、亦敏亦詘、亦勇亦怯、亦莊亦同，無所不守，卻又無所堅(jiān)守。
管仲的主子被齊桓公***死，管仲不能死節(jié)，還反過來輔佐齊桓公。子貢懷疑管仲不仁，孔子為他辯護(hù)，說如果管仲像“匹夫匹婦”那樣株守小信，在溝渠里自***殉節(jié)，那么大家早就披發(fā)左衽成為***了。這就是孔子的“信而能反”。
子路是孔子得意門生，“好勇力，志伉直”?？鬃蛹雀锌白晕岬糜桑瑦貉圆宦動诙?，又批評他，“由也好勇，無所取材”。公元前480年，衛(wèi)國內(nèi)亂，子路時為衛(wèi)大夫孔悝邑宰，卷入權(quán)力斗爭，失敗死難。衛(wèi)國國君父子爭權(quán)，關(guān)卿何事？用故事四里的話，“死而無益，可謂狷矣”。這是子路的“勇而不能怯”。
孔子提倡道德，仁義禮智，信敏勇莊，都是他想要的，但是孔子不是為道德而道德，而是想著道德后面的效果。在孔子眼里道德是活的，如何實(shí)施，要看面對的具體情況。在很多時候“為反為詘為怯為同”更能體現(xiàn)生活的智慧。
顏回同學(xué)體會說：“仰之彌高，鉆之彌堅(jiān)，瞻之在前，忽焉在后！”他的孔老師幾乎是神出鬼沒的武林高手?？鬃釉u價(jià)寧武子，“其智也可及，其愚也不可及”，孔子自己的“為反為詘為怯為同”，或許正是弟子們捉摸不透進(jìn)而死心塌地追隨他的原因？
孔子說七十而從心所欲不逾矩?？鬃釉诘赖绿斓乩镒杂神Y騁，正是“從心所欲不逾矩”這種高度駕馭生活的能力寫照。